Āfrikā nav neviena pasākuma, par kuru deja nebūtu sarīkota. Viņi sveic bērna piedzimšanu, laulības, dejo, lai atcerētos aizgājušos … Mūzika un deja ir nesaraujami saistītas ar tradicionālajiem uzskatiem.
Tās ir ne tikai izklaide, bet arī viena no galvenajām saitēm, kas, pēc viņa idejām, savieno afrikāni ar pēcdzīvi, ar senču garu, ar pārdabisko pasauli, ko rada iztēle un tradīcijas.
Mūzikas instrumenti, to skaņas, kustības dejā, deju maskas un kostīmi - tas viss bija apveltīts ar maģiskiem spēkiem. Tādējādi Ugandā bungas tika saistītas ar karaliskās ģimenes locekļiem, kuri, kā visi zināja, brīvi komunicēja ar gariem. Dažas tautas joprojām uzskata, ka gari dzīvo flautas skaņās.
Āfrikāņu prātos deja ir saikne starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli, tā kalpo tam, lai nodotu senču garu gribu, modri sekojot dzīvo rīcībai. Tāpēc dejotājs, saprotot, ka nav iespējams jokot ar pēcdzīvojuma iemītniekiem, slēpj seju zem maskas un krāso savu ķermeni ar krāsu.
Katra maska izpilda savu deju ar sarežģītām figūrām, kas parāda tās raksturu un uzsver tās labo vai ļauno dabu. Nyoro cilts masku valkāja dejā, kas attēlo cīņu pret Kaumpuli garu. Toro cilvēku maskās tika parādīts kāds ēdājs, kurš medīja mazus bērnus.
Maskas un kostīmi koncentrējas uz dejas garīgo būtību. Dejotāja personībai nav nozīmes, viņa prasmei ir sekundāra loma salīdzinājumā ar izpildīto kustību reliģisko nozīmi.
Reklāmas video:
Dejotāju ticība spēkiem, kas izpaužas caur masku, dažreiz ir tik spēcīga, ka izpildītāji identificējas ar attēlotajiem gariem un personāžiem un kādu laiku nonāk šī mirkļa izšķērdēšanā. Katrs savā veidā sāk interpretēt dejotāja, kuram maskas gars "piemita", kustības.
Dažas dejas ir tieši saistītas ar burvību. Tāda ir, piemēram, Ahileja deja. Tas ir nosaukts par ļoti seno un spēcīgo garu, ko sauc par "jock", kas atkarībā no apstākļiem var būt labs vai ļauns. Gadās, ka ļauns "džeks" iefiltrējas cilvēkā, un tad ir nepieciešams piezvanīt dziedniekam, kurš palīdz atbrīvoties no viņa burvestības.
Ceremonija sākas vakarā ar uguni. Raganu ārsts parādās melnas kazas ādās, kurām, saskaņā ar leģendām, piemīt maģiskas spējas, lai atbaidītu ļaunumu. Asistenti pulcējas ap viņu ar grabulīšiem rokās un vienu bundzinieku. Šai dejai ir neliels īpašs tomtam, ko sauc arī par "jock".
Ir vairāki "jocks". Piemēram, "jock anyondo" vai "dzimšanas gars". Ja viņam ir jauna meitene, viņa tiek apsēdināta uz izkārnījumiem, un ap vidukli apņem melnas kazas ādu. Dziesma sākas monotoni, ar atkārtotiem vārdiem, grabulīši un tomtoms izklausās aizvainojoši.
Pamazām ritms paātrinās, meitene paaugstinās transā, viņas ķermenis sāk dejot. Tas ir ķermenis, viņi saka, akoli, jo meitenei pat nav aizdomas, ka viņa dejo: tieši burvju mūzikas ietekmē sevi piespiest parādīt "džeks".
Jo ātrāk grabulīši klauvē, jo grūtāk džekam paliek meitenes ķermenī. Beidzot pienāk ilgi gaidītais brīdis: meitene krīt bezsamaņā un viņas ķermenis sasalst. Tas viņu pameta gars. Ārstēšana ir beigusies, un raganu ārsts atstāj ciemu.
No visām jock dejām vissvarīgākā ir tā, kas veltīta dvīņu piedzimšanai, un to sauc par joks anyondo dāvanu. Turklāt aholi tic, ka dvīņi piedzimst tikai pēc viņu senču gribas. Deja, ko sauc par "jock sakni", tiek izpildīta svētā vietā, kur dalībnieki pateicas saviem senčiem un veic upura rituālu.
Bagandā svinīga dvīņu piedzimšanas deja sākas, kad dvīņi tiek ievesti vecāku mājās. Kopš šī brīža ikvienam, kurš šķērso mājas slieksni, dziesmā jāizsaka visas sajūtas un pārdzīvojumi, pat ja viesis gribēja dzert, viņam jādzied viņa lūgums.
Pēc tam, saskaņā ar tradīciju, dvīņi tiek izvesti pagalmā, lai visi tos redzētu. Rituālās bungas jau ir uzstādītas mājā.
Laimīgu vecāku radinieki tiek sadalīti divās grupās un, turpinot dziedāt, viņi apņem “savas” bungas, cenšoties neļaut kādam no citas grupas viņiem pieskarties. Cīņa turpinās, kamēr dvīņu mātei vai tēvam tas izdodas.
Tad sākas maltīte, ko pavada dejas un rituālu dziesmas. Netālu no jaundzimušajiem sēž raganu ārsts, kurš laiku pa laikam apkaisa dvīņus un dejošanu ar apburtu ūdeni un mutētu uzmācību, lai padzītu ļaunos garus.
Paši afrikāņi dejām un mūzikai piešķir mistisku izcelsmi, piešķir viņiem spēju neitralizēt ļaunos pārdabiskos spēkus un palīdzēt cilvēkiem ierobežot dabisko vidi. Un tajā ir daudz patiesības.
Pētījumi ir parādījuši, ka dejai un mūzikai, un vissvarīgāk, ritmam ir spēcīga psiholoģiska un fizioloģiska ietekme uz cilvēku. Ritms nosaka kolektīvā darba tempu, mazina nogurumu; kopā ar melodiju viņš noved pie paaugstināta, uz ekstāzes robežas, stāvokļa, kurā dienas laikā uzkrātais negatīvais emocionālais lādiņš izklīst, satraukums, bailes, jūtas izkūst.
Jāatzīmē, ka mūzika un deja ir neatņemama jebkuras ceremonijas sastāvdaļa. Lai dziedinātu slimos, afrikāņi dzied dziedinošās burvestības dziesmas un izpilda dziednieku noteiktās dejas. Pēc medicīnas vīriešu domām, mūzika un deja izārstē visas slimības.
Turklāt pieredzējis dziednieks tikai ar auss, bērna čīkstēšanas vai pieauguša cilvēka balss palīdzību var noteikt, vai cilvēks ir vesels vai slimo ar kādu slimību. Un, ja kādam ir slikti, raganu ārsts ņem tomtu, dzied, dejo un - kas ir pārsteidzošs - bieži pacients patiešām pieceļas kājās, viņu iedrošina dzīvības dāvātais veselības ritms.
“Mūzika afrikāņiem piešķir papildu fizisko un garīgo spēku. Bembe (Kongo) ir ģitāra - ngonfi, bembe zem apdeguma karstuma ātri noiet 30 kilometrus; bez ģitāras viņi nespēj apgūt pat kilometru”(V. Korochantsev, 213. lpp.).
Papildus pareizajām, veselīgajām skaņām ir arī kropļojošas, nomācošas skaņas. Tie ir labi zināmi afrikāņiem. Tie ir zināmi arī mūsdienu pētniekiem, kuri apstiprina dejas, mūzikas, ritma "maģisko" spēku.