Daži vēsturnieki uzskata, ka brodniki atradās krievu kazaku pirmsākumos. Līdz 13. gadsimtam viņiem bija nozīmīga loma Krievijas vēsturē, un tad viņi, šķiet, ir iztvaikojuši. Neviens droši nezina, kur.
Prāmju sargi
Ja zinātnieki joprojām strīdas par klejotāju etnisko izcelsmi un apmetnes teritoriju, tad pētnieki ir vienisprātis par viņu galveno darbību. Gan Ļevs Gumilovs, gan Nikolajs Kotljars raksta, ka viesabonētāji bija atbildīgi par upju šķērsošanu un vilkšanu pa lielu teritoriju no Donavas līdz Donas reģionam. Jādomā, ka tas bija ļoti ienesīgs bizness.
Arābu komandiera Marvana, kurš 736. gadā ar militāru kampaņu šķērsoja visu Khazaria un starp Donu un Volgu satikās lielas zirgu audzētāju ciltis, kuras arī kontrolēja upju šķērsojumus, pieraksti var liecināt par klejotāju okupāciju.
Vēsturnieks Vladimirs Pašuto uzskatīja, ka klīst klaiņotāji ir nomadu tauta, taču Ļeva Gumilova un Igora Frojanova pētījumi šo pieņēmumu neapstiprina. Tātad Ļevs Gumilevs savā darbā "Khazaria atklāšana" raksta, ka viņa 1965. gadā veiktās ekspedīcijas laikā Tsimjanskas jūras krastā viņš atklāja acīmredzamus pierādījumus par viņu apmetni. “Uz vārpstas nēsātās vārpstas puses atklājums liecina, ka šī nebija militārā nometne, kurā sievietes mēdza vērpt vilnu. Tā bija apdzīvota brodniku apmetne netālu no ieplakas, kur aug bērzi un apses un ūdens atrodas pusmetra attālumā no virsmas."
Reklāmas video:
Kazaku senči
Viena no kazaku izcelsmes versijām to pārved pie viesabonentiem. Netieši par to liecina fakts, ka tieši klejotāji bija tie, kas pirmie nēsāja svītras uz biksēm. Šī tradīcija ir saglabāta kazaku vaska vidū. Tātad, Donas kazaki valkā sarkanas svītras, Transbaikālas - dzeltenas, Urāls - zilas.
Vēsturnieks Nikolajs Kotljars norāda, ka viesabonētāji piedalījās pirmo dienvidu kazaku veidošanā, īpaši atzīmējot, ka gan vienas, gan otrās kopienas veidošanās procesi ir ļoti līdzīgi: parasti bēguļojoši cilvēki, kuri uzpeldēja Polovtsijas stepēs, kļuva par viesabonēšanu.
Turklāt Brodniki bija pareizticīgie. Par to liecina fakts, ka Ploskyne komandieris 1223. gadā deva zvērestu Mstislavam Romanovičam; fakts, ka muhamedieši bija “neuzticīgi” mohamediešiem, un arī tas, ka pāvests Gregorijs IX mēģināja viņus pārliecināt pārvērsties katolicismā, kurš 1227. gadā nosūtīja savus misionārus “uz kumāniem un uz kaimiņvalsti Rogu”.
Etniskā piederība
Par Brodniku etnisko piederību zinātnieki strīdas līdz mūsdienām. Visticamāk, viņi nebija atsevišķa etniskā grupa, taču gan Kotljars, gan Pashuto nenoraida versiju, ka Brodņiks piederēja slāviem.
To apstiprina arī ārzemju hronisti. Bizantijas vēsturnieks Nikita Choniates 1190. gada runā teica roverus par tauroscitiešiem. Interesanti, ka tā laika Rietumu vēsturnieki krievus sauca par Tavro-skitiešiem. Tas ir, bizantieši neattiecināja braucējus ne uz komiem (poloviešiem), ne arī uz vlačiem.
Visticamāk, mēs galvenokārt varam runāt par roveru veco krievu etnisko raksturu. Šo versiju atbalsta, piemēram, vēsturnieks Fjodors Uspenskis.
Kalkas kauja
Brodņikiem bija izšķiroša loma Kalkas kaujā, kas notika 1223. gada 31. maijā. Brodniki cīnījās tatāru pusē. Dons Brodniks kopā ar Kaukāza cirkāniem bija mongoļu-tatāru trešās tumena mugurkauls. Viņi pat pirms kaujas nodrošināja kvalitatīvu, savlaicīgu iepazīšanos un piedalījās arī sarunu procesā.
Pēc kaujas Brodņikovskiy vojevodiste Ploskinya pat pārliecināja Krievijas armijas paliekas padoties. Mongoļu vārdā viņš apsolīja krievu karaspēkam, ka izdzīvojušie krievi tiks atbrīvoti par izpirkuma maksu. Tomēr mongoļu tatāri neuzturēja savus solījumus. Padotie krievu prinči tika pakļauti "dastrahanam". Sākās "deja uz kauliem".
Pēc kaujas uz Kalku brodniki kļuva par mongoļu-tatāru pietekas
Par to liecina Ungārijas karaļa Bela lV vēstule pāvestam Innocentam (1254). Tajā teikts, ka tatāri "spiesti izrādīt cieņu Krievijai, Kumaniy, Brodnikov, Bulgārijai". Brodniks turpināja kalpot krustojumiem un maksāja cieņu.
Pazušanas noslēpums
Pēc XIII gadsimta no vēsturiskās hronikas pazūd klejojošo cilvēku pieminēšana. Viņu liktenis nav zināms. Varbūt viņi pakāpeniski izzuda pastāvīgu sadursmju ar nomadu tatāru ulusu rezultātā: iespējams, ka viņi pievienojās Tokhtamysh karaspēkam 14. gadsimtā, vai arī osmaņi tos iznīcināja 15. gadsimtā.
Visticamāk, viņi pielīdzinājās topošajiem kazakiem. Jau pieminētais Ļevs Gumiljovs ievēroja šo versiju.
Aleksejs Rudevičs