Kampaņas vēsturi pilnībā apkopoja, pamatojoties uz aptuveni 50 esošajiem avotiem, tikai 1977. gadā, holandiešu viduslaiku Pētera Redta no Neimegenas universitātes pārstāvjiem. Līdz šim tas bieži tiek pārraidīts mežonīgākajās formās, bet mēs pieturēsimies pie zinātniskā viedokļa.
Muļķīgi gani
Kampaņas vēsturi pilnībā apkopoja, pamatojoties uz aptuveni 50 esošajiem avotiem, tikai 1977. gadā, holandiešu viduslaiku Pētera Redta no Neimegenas universitātes pārstāvjiem. Līdz šim tas bieži tiek pārraidīts mežonīgākajās formās, bet mēs pieturēsimies pie zinātniskā viedokļa.
Tātad ap 1220. gadu gans gandrīz vienlaikus parādījās Vācijā un Francijā. Katram no viņiem bija redzējums par Jēzu Kristu, kurš teica, ka tikai bērni drīkst iet un okupēt Jeruzālemi bez ieročiem, kamēr saracēņi pievērsīsies kristietībai.
Viens zēns, Nikolajs no Kolonijas, sludināja Vācijā. Viņam tika piešķirta nepieredzēta daiļrunības dāvana. Vairākas nedēļas Kolonijā (toreiz Vācijas teritorijā) pulcējās 20 tūkstoši sekotāju - bērni, pusaudži un jauni vīrieši, kuri bija gatavi sekot Nikolajam uz Svēto zemi.
Aptuveni to pašu Francijā sludināja otrs ganu zēns Stefans no Klosija. Savā versijā viņš ieguva šo informāciju no Jēzus vēstules Francijas karalim - viņam it kā vajadzēja to nodot. Ap Stefanu pulcējās 30 tūkstoši sekotāju. Daudzi no viņiem nesa arī kaut kādas materiālas dāvanas no Dieva.
Visa šī demonstrācija devās uz karali Filipu II Sentenisas abatijā, bet viņš, lūdzot Parīzes universitātes padomu, pavēlēja visiem atgriezties savās mājās. Stefans nepaklausīja un lūdzās dažādās pilsētās, piesaistot jaunus sekotājus, bērnus un pieaugušos. Līdz kampaņas brīdim Stefana grupa, visticamāk, bija 15 tūkstošu cilvēku reģionā.
Reklāmas video:
Pārgājiens uz jūru
Vācu gans veda savus adeptus pāri Alpiem uz Itāliju, kur, pēc Nikolaja domām, jūrai vajadzētu būt daļai bērniem, lai viņi varētu brīvi nokļūt Svētajā zemē. Tikai trešdaļa bērnu sasniedza jūru caur Alpiem, pārējie iesaldēja vai nomira kāda cita iemesla dēļ, kā arī atgriezās mājās drosmīgi.
Pavisam vasaras beigās Dženovā ieradās 7 tūkstoši bērnu.
Redzot, ka jūra nedalās, daudzi bija vīlušies un arī sāka izklīst, bet lielāko daļu ciematu gaidīja pie jūras. Viņiem paveicās vairāk nekā frančiem.
Pēc dažām dienām labie genoieši piekrita viņiem nodrošināt pajumti. Lielākā daļa "pārgājēju" to izmantoja, un Nikolass kopā ar pārējo grupu devās vispirms uz Pizu un no turienes uz Pāvesta valstīm, kur pontifs lika bērniem atgriezties mājās un izturēties labi. Pa ceļam uz mājām Nikolaju pakāra viņa mirušo adeptu ļaunie vecāki.
Franču grupai ceļā bija vieglāk - viņiem nebija jābrauc kalnos.
Pārdzīvojuši par almu, bērni nokļuva Marseļā. Un tikai tur viņi saprata, ka viņu plānā ir neliela neatbilstība - nebija nevienas idejas, kā šādā pūlī peldēt pāri jūrai. Daudzi pagriezās atpakaļ.
Īpaši mežonīgā, bet patiesa stāsta laikā tiek rakstīts, ka ievērojams skaits meiteņu tika aizvestas uz bordeļiem, zēni - uz kuģiem un strādā ostās, un ievērojama bērnu grupa pēc "laipniem" Sicīlijas tirgotājiem tika iekrauta vairākos kuģos un nosūtīta uz Tuvajiem Austrumiem. tūlīt pēc ierašanās iekrita verdzībā.
Kā tas varēja notikt?
Bērnu karagājienu par visu ārprātīgo raksturu nevar saukt par pārsteidzošu parādību. Vēsturniekus vienmēr ir interesējis ne tikai tas, kā tas notika, bet arī kāpēc.
Amerikāņu viduslaiku pārstāvji Dana Munro un Normens Zakurs uzskata, ka Bērnu karagājiens ir viens no virknes sociālo sprādzienu, caur kuru cilvēki atrada atbrīvošanu tumšajos viduslaikos. Francūzis Pols Alfandri savā grāmatā Kristietība un krusta karu ideja Bērnu karagājienu uzskata par Nevainīgo viduslaiku kulta izpausmi - sava veida upurēšanas rituālu, kurā nevainīgie atsakās no sevis kristietības labā.
Vācu katoļu zinātnieks Ādolfs Vāss uzskata, ka Bērnu karagājiens bija bruņnieciskas dievbijības izpausme pret svētā kara slavināšanu. Bet itāļu vēsturnieks Džovanni Mikoli pauda sākotnēju viedokli, ka faktiski avoti neapraksta tā karagājiena dalībniekus kā bērnus. Mūsuprāt, tie nebūt nebija bērni. Piemēram, avotos izmantotais vārds, atsaucoties uz pārgājiena dalībniekiem, tiek tulkots drīzāk kā “puiši”, nevis bērni. Šis uzskats daļēji sakrita tikai ar Normana Koha teoriju, kurš šajā parādībā saskatīja nabadzīgo cilvēku chiliastisko kustību. Pat tad jāpatur prātā, ka bērnu piedalīšanās karos tajos laikos nebija nekas neparasts. Pusaudži vecumā no 13 līdz 14 gadiem bieži nebija oficiāli precējušies un jau tika uzskatīti par jauniem vīriešiem - karotājiem.