- Pirmā daļa -
Apmēram pirms divdesmit diviem tūkstošiem gadu šī sala tika pakļauta nopietnai seismiskai kataklizmai, kuras spiediena ietekmē daļa zemes tika iegrima jūrā. Iedzīvotāju nobiedētās masas migrēja uz Eiropas kontinentu gar platgalvi. Līdz tam viņi nelabprāt pētīja kontinentālo apgabalu bēdīgi slaveno auksto un skarbo apstākļu dēļ, kas tur valda, taču līdz ar pakāpenisku ledus vāciņa izzušanu šie apstākļi tika nedaudz mīkstināti, un tagad atšķirība starp Eiropas klimatu un viņu pašu bija neliela. Pārējie turpināja atbalstīt senās kultūras tradīcijas, kamēr kolonisti ļāva tai nedaudz deģenerēties.
Apmēram četrpadsmit tūkstošu gadu pirms mūsu ēras. e. notiek otrā kataklizma, un tā liek atlikušajiem Atlantiešiem (Madeleine) bēgt uz Eiropu. Viņi nes sev līdzi mākslu, kas, ņemot vērā faktu, ka tā saglabājās un tika kultivēta senajā dzimtenē, pēc tehnikas un prasmēm ir ievērojami pārāka par deģenerēto Krona-Magnona mākslu. Bet vēlāk viņi saskaras ar ledāju atgriešanos Eiropā.
Un tad acīmredzot ap 10 500 BC. BC, Poseidons un viņa Azilijas proto-ibērieši iebrūk Atlantis no Ziemeļāfrikas reģiona.
Tieši no šī brīža mēs varam paļauties uz Atlantīdas vēstures faktiem. Poseidonam ir jābūt agrīnam kultūras varonim, līdzīgam tiem, kurus mēs uzskatām par saistītiem ar Polinēzijas un Meksikas migrācijas mītiem. Patiešām, viņš uzvedas Atlantīdā tāpat kā viņu teritorijās. Tagad šķiet ļoti maz ticams, ka pats Platons būtu varējis izgudrot stāstu, kas tik ļoti atbilstu citu un vēlāku tradīciju, kas saistītas ar kultūras varoņiem, apstākļiem. Tas ir pats gadījums, kad folklora palīdz vēsturei.
Poseidons sagrābj varu Atlantīdas salā. Viņš apprecas ar vietējo sievieti. Viņš izraka lielus kanālus un uzceļ templi kalnā. Viņš audzina dvīnīšus, kuri vēlāk pārvalda salu un tuvējās salas, izveido īpašu kastu un ievieš savu reliģisko sistēmu, kuras pamatā ir senču pielūgšana. Šie apstākļi gandrīz sakrīt ar Klusajā okeānā esošās Lieldienu salas kultūras varoņa Hotu Matua leģendu, kura, tāpat kā Kanāriju salas, acīmredzot ir lielā nogrimušā okeāna kontinenta paliekas.
Izolēts Lieldienu salā ar sekotāju grupu, Hotu Matua uzsāka civilizētas sabiedrības atjaunošanas uzdevumu. Viņš uzcēla milzīgas akmens konstrukcijas, sienas, neapstrādātas kriptas un statujas. Ar ģeniālu tabu sistēmu viņš aizstāvēja un iemūžināja savu Polinēzijas senču reliģiju.
Citi mīti pierāda līdzīgus apstākļus. Krīikas indiāņi saka, ka Esogetu Emitse, elpas lords, ieradās Nunne Chaha salā, kas atrodas pirmatnējos ūdens plašumos, un tur uzcēla māju. Ap salu viņš uzcēla lielu sienu un virzīja ūdeņus caur kanāliem. Kas tas cits, ja ne stāsts par Poseidonu Atlantisā?
Reklāmas video:
Viņi saka, ka Manibozho, lielais Algonquin indiāņu dievs, "cēla zemi un jūru savam priekam", tāpat kā Hurona dievība Taviskara "izlēja ūdeņus gludos kanālos". Peru dievs Pariacaca ieradās, tāpat kā Poseidon, kalnainā valstī. Bet cilvēki viņu apvainoja, un viņš aizsūtīja lielu plūdu, lai iznīcinātu viņu valsti. Iepazīstoties ar skaisto meiteni Čo Suso, kura rūgti raudāja, viņš vaicāja par viņas skumjas iemeslu, un viņa viņam atbildēja, ka kukurūzas raža mirst bez ūdens. Tad viņš viņai pārliecināja, ka viņš atjaunos ražu, ja viņa izjutīs viņu ar mīlestību, un, kad viņa piekrita viņa priekšlikumam, viņš apūdeņoja zemi ar ūdeni no kanāliem. Galu galā viņš sievu pārvērta par statuju.
Cits Peru mīts stāsta, ka dievs Tonapa, sašutis par Yamkvisap cilvēku negodīgumu Allasuyu zemē, pārvērta viņu pilsētu par lielu ezeru. Šīs zemes iedzīvotāji pielūdza izsmalcinātu statuju, kas stāvēja Kachapukara kalna galā. Tonapa iznīcināja gan kalnu, gan statuju, un kopā viņi pazuda jūrā.
Šajos mītos mēs atrodam lielāko daļu elementu, kas veido Poseidona stāstu Atlantīdā: svēts kalns, zemes un ūdeņu radīšana, dievs, kas apprec vietēju meiteni, postoši plūdi. Mitoloģiju pētniekiem tas viss ir zināms kā "pārbaudījums vairākiem testiem". Ja viena mīta daļa ir atrodama vienā pasaules daļā, bet otra - tai līdzīgā vietā, pavisam citā vietā, tad ir acīmredzami, ka šie ir nekas vairāk kā savulaik vienota mīta fragmenti un ka tās daļas, kas neatbilst viena otrai draugs, ir saistīti kopā ar tiem, kas atbilst pēdējiem un papildina tos.
Cik es zinu, par Vidusjūras salām nebija tik plaši izplatīts mīts, kas varēja būt pieejams Platonam. Kā tad viņš varēja izmantot materiālu, kas neapšaubāmi pastāvēja citās zemēs, par ko viņš nevarēja zināt, ja vispārējā leģenda par Atlantīdas vēstures apstākļiem neizplatījās, no vienas puses, Eiropā un Ēģiptē, un, no otras puses roka, vai nebūtu iekļuvis Amerikā? Leģendas, kā mēs zinām, izdzīvo neskaitāmus gadsimtus, un nav nekā pārsteidzoša hipotēzē, ka tā, kas piemin Atlantis, pamazām kļuva zināma abos kontinentos esošajām tautām.
No Diodorusa konta ir skaidrs, ka Urāns seko Poseidonam, tāpat kā Platona kontā. Abi tiek raksturoti kā Atlanta tēvi, kuriem praktisku apsvērumu dēļ var tikt piešķirta galvenā pozīcija Atlantīdas vēsturē. Platons atstāj mūs tumsā par nākamajiem Atlantīdas valdniekiem, sakot tikai to, ka viņi tur valdīja no paaudzes paaudzē. Diodorus, iespējams, bija pieejama vairāk informācijas, vismaz šajā konkrētajā Atlantijas vēstures jomā. Patiesībā viņš turpina Atlantīdas vēsturi līdz pat valdnieka, vārdā Jupiters, laikam, kuram, pēc viņa teiktā, nav nekā kopīga ar tāda paša nosaukuma dievību.
Sākumā mums ir "Basileia", "great mother", "queen" par excellence - neapšaubāmi tā pati dieviete no Vidusjūras un Carthage līdz Kanaānai, kas tiek cienīta kā Mātes dieviete, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodīte, Isis - liela mātes dievība, kurai bija simts vārdu un simts krūtis, bet tomēr viena vienīga individualitāte, kas atrodama arī Anglijā, Īrijā un Galē un pat Amerikā, bet ne Vācijā vai slāvu vidū. Tās "izplatība" precīzi atbilst kolonizācijas un emigrācijas no Atlantīdas līnijām un straumēm. Visur, kur parādās viņas vārds, atrodams arī kaut kas no Atlantīdas. Atlantiešu - kroņmagoniešu un azīliešu - iebrukums ienesa viņas kultu Eiropā, par ko liecina viņu figūriņas vai elki. Viņi attēlo sievieti ar pārspīlētām mātes pazīmēm, kā atzīmē Maklisters. Viņa bija dieviete un kopā ar viņu,kā atzīmē Platons, atlantieši pielūdza vērsi. Atgriezīsimies pie šī jautājuma attiecīgajā nodaļā, pētot Atlantīdas reliģiju. Un mīts, kas Diodorus stāstā stāsta par viņas ārprātu pēc bērnu nāves, protams, nozīmē daudzās klasiskās vēstures tekstos aprakstīto ārprātu kā viņas kulta neatņemamu sastāvdaļu - mežonīgu, cietsirdīgu dusmu, kas ir nežēlīga rakstura. To mēs varam saprast no stāsta Isis vai no Skotijas Mātes dievietes - Kaillich Meur stāsta. Agaves trakums pēc Penfejas nāves ir viņas sagrozīšana, un viņas atmiņā paliek Koras {18} izmisums pēc Persefona pazušanas.kā daļa no viņas kulta - mežonīga, nežēlīga nežēlīga niknuma niknums. To mēs varam saprast no stāsta Isis vai no Skotijas Mātes dievietes - Kaillich Meur stāsta. Agaves trakums pēc Penfejas nāves ir viņas sagrozīšana, un viņas atmiņā paliek Koras {18} izmisums pēc Persefona pazušanas.kā daļa no viņas kulta - mežonīga, nežēlīga nežēlīga niknuma niknums. To mēs varam saprast no stāsta Isis vai no Skotijas Mātes dievietes - Kaillich Meur stāsta. Agaves trakums pēc Penfejas nāves ir viņas sagrozīšana, un viņas atmiņā paliek Koras {18} izmisums pēc Persefona pazušanas.
Atlants, viņas brālis, kurš viņai sekoja, pēc Diodorus teiktā, bija gudrs astrologs, debess sfēras atklājējs. Mūsdienās viņa vārds ir saistīts ar ģeogrāfiju. Ir ļoti svarīgi, lai viss okeāns un joprojām pastāvošā kalnu grēda tiktu nosaukti viņa vārdā. Nācijas un zemes vienmēr apzīmē to pašu nosaukumu nosaukumus, kurus cilvēki laika gaitā mājo. Ellasam bija visu grieķu tēvs, angļu ciltstēvs bija Yngve, skoti pielūdza Scotus jeb Scat, kura vārds joprojām dzīvo Skye salas vārdā, romieši viņu vārdu pārņēma no Romulus, un simtiem citu tautu sauca sevi par sauktajiem senčiem bērniem. Tāpēc nav nekas pārsteidzošs hipotēzē, ka Atlantīdas iedzīvotāji sevi nosaukuši pēc titāna Atlasa - cilvēka, kurš savulaik šai valstij devis savu vārdu.
Atlas, pēc Diodorus teiktā, apprecējās ar savu māsu Hesperisu, un šis pāris izaudzināja septiņas meitas, pēc kurām planētas tika nosauktas. Cik ilgi Atlas valdīja, datu trūkuma dēļ mēs nevaram pateikt, taču, iespējams, tieši viņa laikā uz troņa tika dibināta galvenā pilsēta Atlantis. Pirmā valdnieka Poseidona valdīšanas laikā šai vietai nebija gandrīz nekādas nozīmes: ir daudz ticamāk, ka templis, kas iemūžināja viņa atmiņu un sievas Mijas piemiņu, tika uzcelts pēc viņa nāves. Tomēr šajā sakarā var apgalvot, ka templī atradās arī viņa desmit dēlu statujas un ka tie bija arī pielūgto mirušo "senču" attēli.
Varbūt tāpēc pareizāk būtu secināt, ka templi un Poseidona un Kleito statujas var datēt ar Atlanta valdīšanu, un dievišķo dvīņu statujas tur tika ievietotas vēlāk.
Atlasam, būdams astrologam, kā observatorijai bija jāizmanto pils uz kalna ar skatu uz pilsētu. Bet, kad mēs runājam par “tempļiem”, “pilīm” un “observatorijām”, kritiķis varētu sacīt: “Ļaujiet man jums atgādināt, ka mēs saskaramies ar laikmetu pirms vairāk nekā desmit tūkstošiem gadu un ka azili migranti Spānijā tur neveidojās. šādu struktūru”. Varbūt tas tā ir. Bet fakts ir arī neskaitāmie Azilijas perioda atradumi, kurus Huelvā, Spānijas dienvidrietumos, atradusi kundze Helēna Višua no Anglo-Spānijas arheoloģijas skolas. Wishaw kundzei ir izdevies iegūt daudz liecību par tartesiešu civilizāciju, kas uzplauka Spānijas dienvidos pirms romiešu un pat pirms Kartaginijas laikos. Pārvarot daudzas grūtības,viņa, karaļa Alfonso aizbildnībā, 1914. gadā nodibināja Anglo-Spānijas arheoloģijas skolu, vispirms Seviljā un vēlāk Nībalā. Muzejs, kuru viņa ir izveidojis netālu no nelielas sienas, ir piepildīts ar materiāliem no viņas izrakumiem no visiem laikmetiem - no paleolīta līdz arābu iekarošanai.
Lielākā daļa akmens laikmeta atradumu, kas izvietoti šajā muzejā, pēc ekspertu domām, pieder paleolīta vai senajam akmens laikmetam. Tie acīmredzami ir unikāli, jo tie nav izgatavoti no krama, tāpat kā paleolīta artefakti lielākajā daļā citu reģionu, bet gan no citiem iežiem, ieskaitot kvarcu, porfīru un slānekli, minerāli, kas palika virspusē galvenokārt pēc pēdējā ledāja izzušanas. Izstādē redzamajos eksponātos ir arī daudz neolīta priekšmetu un daudzi smalki pulētas keramikas fragmenti, no kuriem daži ir dekorēti ar reljefiem. Netālu no Seviljas blakus cilvēku mirstīgajām atliekām tika atrasti māla apbedījumu trauku fragmenti, kas tika klasificēti kā Cro-Magnon. Tādējādi vismaz var atzīt, ka paleolīta cilvēks šajā jomā izgatavoja sadzīves priekšmetus.
Ir labi zināms, ka Andalūzijā uzplauka augsta līmeņa civilizācija ilgi pirms romiešu iekarošanas. Senā Tartessus karaliste pastāvēja ilgi pirms kartaginiešu iebrukuma Spānijas dienvidos. Varbūt šīs Tartessian kultūras pamatā bija lībiešu alianse, kas dzīvoja Atlasa reģionā Ziemeļāfrikā ar akmens laikmeta cilvēkiem no Spānijas. Bet šis pieņēmums parasti neatspoguļo augsto tehnisko prasmju līmeni, kas novērots lielu ostu celtniecībā, ciklopu sienu un citadeļu būvē, kuru paliekas veido teritorijas dominējošo arheoloģisko fonu un uzrāda daudzas pirms Artesijas laikmeta kuģu pazīmes. Niebla augsne ir pārbaudīta un izpētīta 30 pēdu dziļumā, un tā ir bagāta ar paleolīta artefaktiem, bez kultūras slāņa noplicināšanas pazīmēm. Šajos atradumos ietilpst sīkas kvarca šautriņas, tikai mazas par pusi collas, skaisti pabeigtas porfīra zivtiņas, mazas bultiņas un virkne citu miniatūru priekšmetu, kas parasti tiek klasificēti kā Azilijas, kuru precīzais mērķis paliek neskaidrs.
Tur arī tika atrasti milzīgi graudu dzirnaviņas, kas atkal izgatavoti no vietējā melnā kvarca šķirnes. Nevienu no šiem priekšmetiem Nieblai nevarēja piedēvēt upes straume.
Tajā pašā laikā Viševa kundze bija neizpratnē par Cro-Magnon mājokļu trūkumu apkārtnē, kas bija tik bagāti ar Aurignacian atradumiem. Uz Rio Tinto sēkļiem, iepretim Nīblai, ir vesela alu sistēma, taču ir pilnīgi acīmredzami, ka tās tika apdzīvotas daudz vēlāk, kad Cro-Magnon cilvēks padevās vēlākajām sacīkstēm. Tomēr vietās, kur tika atrasti daudzi no šiem artefaktiem, daudz dziļāk nekā Niebla pamatne, tika atrasti sienas apakšējie līmeņi, kas izgriezti no vietējā kaļķakmens. Šī siena kopā ar aurignaciešu izcelsmes paleolīta atradumiem nepārprotami pieder pie Cro-Magnon sacīkšu amatniecības, un, ja mēs atceramies izcilos aurignacian grebšanas piemērus, šis pieņēmums nešķiet tik neticams.
Vēlākie pamati, kas tika izrakti, meklējami bronzas laikmetā. Tie atrodas ārpus Niebla sienām, vērsti pret upi no dienvidiem, un ir aptuveni 100 pēdu gari. Tie ir izgatavoti no materiāla, kura vietējais nosaukums ir Hormazo, primitīva un rupja šķirne vēlākam, tipiskākajam Andalūzijas maisījumam, kas pazīstams kā Hormigon. Viena vai otra no šiem materiāliem izmantošana ir sava veida kritērijs, kas ļauj novērtēt aptuvenu konkrētas struktūras vecumu šajā reģionā, un tieši pateicoties viņam tika nodibināta Kiklopejas sienas senatne, kas tika uzcelta gar Rio Tinto krastiem uz pilsētas austrumiem. Tas sastāvēja no milzīgiem rupji izcirstiem akmeņiem un turējās kopā ar Hormazo maisījumu.
Šī struktūra acīs tika atvērta 1923. gadā plūdu sērijas rezultātā. Upes dibens tika mākslīgi padziļināts visā sienas garumā, lai izveidotu līci. Un kā pierādījums tam, ka šī struktūra bija seno amatnieku darbs, tika atrasta vairāk nekā trīsdesmit pēdu plata klinšu izcirtņa kāpnes, kas veda upi no viena no pieciem lielajiem pilsētas torņu vārtiem. Siena noteikti tika uzcelta, lai novērstu mākslīgā rezervuāra siltāciju un vienlaikus stiprinātu pilsētas aizsargspējas. Wishaw kundze nesen saņēma karaļa atļauju veikt izrakumus Niebla sienu iekšienē, un viņa cer uzzināt vairāk par agrāko posmu pilsētas vēsturē, kad šie pētījumi tiks veikti pieredzējušu speciālistu vadībā.
Tomēr, kā jau tagad ir skaidrs, Wishaw kundzes izrakumi pierāda, ka Cro-Magnon sacīkstes uzcēla akmens ēkas. Galu galā ciklopēnu siena, ko mēs apsveram, tika atrasta kopā ar artefaktiem, kas saistīti ar viņu kultūru. Un arī tas, ka aziliešu jeb proto-ibēriešu rase uzcēla lielu seno ostu Huelvā, kuras sienas un kāpnes, šķiet, ir līdzīgas dīvainajai inku Peru mūra daudzdimensionālajai mūra masai. Patiešām, pieredzējušā arheologa Wishaw kundze pati struktūru piedēvē imigrantiem no Atlantīdas, un tagad viņa gatavo ilgstošu eseju ar nosaukumu Atlantis Andalūzijā.
Tādēļ nekas neatturēs mūs no Atlantis laikā runāšanas par "pilīm" un "observatorijām" Atlantīdā. Pēdējais, iespējams, līdzinājās Peru, inku un pirmsinku inti-huatanai, un nav nekas tik neticams, iedomājoties, ka gudrais atlants sēž šādā telpā un ir aizņemts, pētot debesu ķermeņus.
No fakta, ka Atlants bija iegrimis astronomijas izpētē, varam secināt, ka viņa valdīšana bija mierīga. Visticamāk, tas bija pietiekami ilgs un sekmēja varas izaugsmi un nostiprināšanos Atlantīdā.
Diodorus mūs informē, ka Jupiters bija atlantiešu karalis, un, tā kā viņš īpaši atzīmē, ka viņu nevajadzētu sajaukt ar tāda paša nosaukuma dievu, mēs varam secināt, ka cilvēks tika nosaukts pēc dievības. Bet ir zināmas šaubas: kurš - Saturns, Atlanta brālis vai viņa dēls Jupiters - bija troņa mantinieks. "Šis Jupiters," saka Diodorus, "vai nu mantoja troni no sava tēva Saturna, kā Atlantīda valdnieks, vai arī viņu gāza." Tādējādi izrādās, ka vai nu pirmais valdīja Saturns, atstājot troni savam dēlam parastajā veidā, vai arī Jupiters viņu gāza. Šķiet, ka pēdējais šķiet ticamāks, jo Diodorus ziņo, ka "tiek teikts, ka Saturns ar titānu palīdzību ir uzsācis karu pret savu dēlu, bet Jupiters viņu cīņā pārvarēja un pārņēma visu pasauli." Viņš arī atzīmē, ka Saturns bija ļauns un mantkārīgs.
Tādējādi mēs varam pieņemt, ka neticīgo un skopo veco valdnieku jeb vadītāju, kura alkatība un neķītrība kļuva par draudu valstij, noņēma dievbijīgāks un diskrētāks dēls. Saturns, kā tas ir nonācis līdz mums, cīņā ar savu dēlu ķērās pie titāniem, tas ir, iespējams, senākās aurignaciešu populācijas daļas - garajiem Cro-Magnons, un, iespējams, šo līdz šim mierīgo cilvēku pievilināšana ir saistīta ar vēlākajiem nemieriem Atlantī.
Tādējādi mēs varam pieņemt, ka Jupiters bija trešais Atlantīdas karalis vai vismaz trešais no tiem valdniekiem, par kuriem mums ir kāda noteikta ideja. Tieši viņa valdīšanas laikā Atlantīdā vēlāk sāka parādīties politisko nemieru uzliesmojumi, kuriem vajadzēja spēlēt tik postošu lomu. Bet ir iespējams, un patiesībā vēl ticamāk, ka četri nozīmīgi skaitļi Atlantīdas vēsturē - Poseidons, Atlants, Saturns un Jupiters - bija četru atsevišķu dinastiju dibinātāji, kā arī vienīgie valdnieki. Šo secinājumu var izdarīt no Platona vārdiem, kurš saka, ka "daudzus gadsimtus viņi ievēroja savu karalisko izcelsmi, pakļāvās visiem likumiem un pienācīgi pagodināja savu senču dievus". Četras valdīšanas nespēja aptvert tik ilgu laiku, un mēs nonākam pie secinājuma,ka nosauktie varoņi bija pirmie jauno dinastiju ģimeņu monarhi. Tas ir vēl jo vairāk iespējams, ka uz tiem ir “klasisko” dievu vārdi, kurus Platona informators tos nosauca tāpēc, ka nebija iespējams dot viņu Atlantīdas vai Ēģiptes vārdus grieķiem saprotamā formā. Jaunu dinastiju dibinātāji gandrīz vienmēr paliek vēsturē kā dievišķas vai daļēji dievišķas izcelsmes būtnes. Ēģiptes vēsturē ir vairāki šādi gadījumi. Tiek uzskatīts, ka Merovingian dinastijas pirmais franču karalis Merovig bija pārdabiskas izcelsmes. Romiešiem, grieķiem un babiloniešiem ir arī līdzīgi piemēri.kurus viņus sauca Platona informators, jo nebija iespējams dot viņu Atlantīdas vai Ēģiptes vārdus grieķiem saprotamā formā. Jaunu dinastiju dibinātāji gandrīz vienmēr paliek vēsturē kā dievišķas vai daļēji dievišķas izcelsmes būtnes. Ēģiptes vēsturē ir vairāki šādi gadījumi. Tiek uzskatīts, ka Merovingian dinastijas pirmais franču karalis Merovig bija pārdabiskas izcelsmes. Romiešiem, grieķiem un babiloniešiem ir arī līdzīgi piemēri.kurus viņus sauca Platona informators, jo nebija iespējams dot viņu Atlantīdas vai Ēģiptes vārdus grieķiem saprotamā formā. Jaunu dinastiju dibinātāji gandrīz vienmēr paliek vēsturē kā dievišķas vai daļēji dievišķas izcelsmes būtnes. Ēģiptes vēsturē ir vairāki šādi gadījumi. Tiek uzskatīts, ka pirmais Merovingian dinastijas franču karalis Merovig bija pārdabiskas izcelsmes. Romiešiem, grieķiem un babiloniešiem ir arī līdzīgi piemēri.un babiloniešiem ir līdzīgi piemēri.un babiloniešiem ir līdzīgi piemēri.
Viss iepriekš minētais kalpo kā spēcīgs arguments par labu tam, ka pirmie četri Atlantīdas ķēniņi, kuru vārdus mēs zinām, nebija dievi, bet gan cilvēki, kuri vēlāk tika dievināti. Liekas, ka šāda prakse bija izplatīta Atlantīdā, lai apmaldinātu karaļus pēc viņu nāves, tāpat kā tas notika Ēģiptē un Romā, un bieži vien senās Anglijas cilšu vidū un Ziemeļamerikas indiāņu vidū. Tas, protams, nekavējoties izskaidro to, kā nākamās paaudzes pieņem dievus. Viņi bija viņi, "dievi", tieši tādā nozīmē, kādā Numu Pompiliusu vai Markusu Aurēliju pēc nāves uzskatīja par "dieviem".
Kopš Jupitera dinastijas Atlantīdā, šķiet, ir izplatījies revolucionārais gars. “Laika gaitā,” saka Platons, “cilvēku lietu nekārtības pakāpeniski samaitāja viņu dievišķās iestādes un viņi sāka izturēties tāpat kā pārējie cilvēces bērni. Viņi kļuva ambiciozi un valdīja ar vardarbību. Tad dievs karalis Zevs, pārdomājis šo sacīksti tik dižciltīgi un redzēdams, ka tagad ir noniecināts, nolēma viņu sodīt, lai bēdīgā pieredze mazinātu viņas ambiciozo dedzību."
Tieši ar šiem vārdiem beidzas Platona kritika, un es uzskatu, ka viņa nāves dēļ tas tika atstāts nepabeigts. Es arī uzskatu, ka viņš varētu mums pastāstīt daudz vairāk par Atlantis, ja viņš dzīvotu ilgāk. Apskatāmais fragments, man šķiet, attiecas nevis uz notikumiem pirms pēdējās katastrofas, bet gan uz to Atlantīdas vēstures daļu, kurā sacelšanās gars vispirms pacēla galvu. Saturn, ātrs un ļauns valdnieks, acīmredzami izraisīja tautas sašutumu un atsvešināja ne tikai savus subjektus, bet arī mantinieku. Pēdējais, iespējams, vadīja masu sacelšanos pret veco tirānu, kurš, nespējot piesaistīt savu priekšmetu atbalstu, bija spiests vērsties pēc senās aurignaciešu rases pēc palīdzības. Pēc Diodorus teiktā notika cīņa, kurā tika uzvarēts Saturns un viņa sabiedrotie, un viņš pats tika noņemts no varas.
Bet atlantieši, kas agrāk bija klusi un likumpaklausīgi, tagad ir inficēti ar interneta karu drudzi. Naidīgums starp pretējām grupām ir bijis jāsaglabā pat pēc oficiāla miera nodibināšanas, un tā sekas bija jāizsaka vispārējā politisko nemieru stāvoklī un haotiskos uzskatos. Acīmredzot šajā posmā Zevs - protams, caur priesteru lūpām - iesniedza ultimātu pretējām grupām. Acīmredzot hierofanti viņus informēja, ka Zevs sasauca dievu padomi, kurā viņu rīcība tika nosodīta. Kas notika pēc tam - mēs nezinām, vismaz tas ir viss, ko teica Platons. Nav šaubu, ka viņš pastāstīs par skarbo Dieva kritiku un viņa brīdinājumiem un vēl vairāk iepazīstinās mūs ar sekām. Un es esmu pārliecināts, ka šīs sekas parādīs apstākļus, kas izbeidz pilsoņu nesaskaņas,pateicoties karaļa un priesteru pārdomātajiem lēmumiem, kuri pievērsa sabiedrības uzmanību svešu teritoriju iekarošanai - politikai, kas beidzās ar lielo iebrukumu Eiropā, kuru Platons aprakstīja savā Timaeusā un arheoloģijas piefiksēja kā iebrukumu Azilijas rasē.
Droši vien Atlantīdas karaļa, kas pazīstams kā Jupiters, valdīšanas laikā šī iemesla dēļ tika nolemts iebrukt Eiropā. Platons skaidri norāda, ka šis iebrukums nebija pirmais, apgalvojot, ka Atlantīdas karaļi "valdīja Lībiju uz Ēģipti un Eiropu līdz Etrūrijas robežām". Šīs robežas, kā es parādīju, atbilst Azilijas vai Proto-Ibērijas rases izplatībai, bet noteikti ne Cro-Magnons. No tā mēs varam secināt, ka Azilijas rases iedzīvotāji veica reidu Eiropā un Āfrikā pat pirms masveida iebrukumiem šajos reģionos.
Tagad, dīvainā kārtā, lai noskaidrotu apstākļus Atlantisā mūs interesējošajā laikmetā, mēs esam spiesti vērsties pēc pirmā acu uzmetiena vismazāk pieejamā avota, lai iegūtu nepieciešamos pierādījumus. Tomēr, rūpīgi pārdomājot, mēs varam būt pārliecināti, ka šis konkrētais avots sniedz mums nepieciešamo informāciju. Es domāju seno Anglijas un Īrijas literatūru, Velsas triādes, īru sāgas un tautas pasakas. Pirmajā gadījumā mēs iegūstam vispilnīgāko un pārsteidzošāko informāciju, kas var izrādīties atslēga attiecīgā perioda Atlantīdas vēsturē. Pirms mēs turpinām, ļaujiet man pārbaudīt šos datus un atlasīt no tiem informāciju, kas neapšaubāmi satur daudz interesantas informācijas par miglaino Atlantīdas vēsturi.
Lūiss Špenss
- Pirmā daļa -