Visi atceras stāstu par Stenku Razinu un viņa sagūstīto Persijas princesi, kuru drosmīgais laupītājs iemeta gaidāmajā Volgas vilnī. Tomēr tikai daži cilvēki zina, ka šīs folkloras epizodes saknes meklējamas arhaiskajā ūdens dievības upurēšanas rituālā.
Krievu folkloras kolekcionārs A. N. Afanasjevs aprakstīja daudzus dzīva zirga vai zirga galvaskausa upurēšanas “ūdenim” gadījumus, un tas ir tikai mazs atbalss no daudz senākiem rituāliem, kas ietvēra cilvēku upurus.
Starp citu, mūsdienu paraža izmest nelielu monētu dīķī atgriežas pie tā paša rituāla. Kas ir šis noslēpumainais "ūdensvīrs", kurš prasa regulāru pienākumu pildīšanu? Lai atbildētu uz šo jautājumu, pārcelsimies uz Indiju, kur saskaņā ar dažiem pieņēmumiem cilvēku upuri "ūdenim" ir saglabājušies līdz mūsdienām.
KĀ MŪSU PADOMI BĀZĒJA BANGAS PAPĪRU
Tas notika Indijā ar diviem pareizticīgo priesteriem-orientieristiem Fr. Dionisijs Pozdņajevs un Fr. Vitālijs Zubkovs. Tēvs Batiushka, kopā ar Indijas kultūras sakaru biedrības darbinieci Natāliju Lidovu, devās uz viscienītāko svēto hinduisma centru un Brahmina mācīšanās fokusu - Varanasi pilsētu, kas labāk pazīstama kā Benares vai Kashi.
Pēc Hindu leģendām, pilsētu uzcēla Šiva pirms 5000 gadiem. Gangas krastā atrodas gāti - rituālu aplaupīšanas un mirušo kremācijas vietas ar pakāpieniem, kas ved uz leju ūdenī. Lai apskatītu leģendārās kāpnes, mūsu varoņi izmantoja vietējā laivotāja pakalpojumus.
Tuvojušies sava ceļojuma galamērķim, viņi pēkšņi ūdenī ieraudzīja bifeļa lieluma milzīga dzīvnieka vai zivs aizmuguri. Tad parādījās galva ar augstu pieri, garu, iegarenu muti un sabiezējumu deguna galā, kas līdzīga ziloņa stumbram. Tālāk parādījās serpentīna aste ar spuru. Radījums bija tērauda pelēks. Laivinieks bija mirstīgi nobijies un, kad viņiem jautāja, ko viņi redzēja, atbildēja, pļāpājot ar zobiem, ka tas ir "delfīns, kas ēd nesadegušus un pussadedzinātus līķus, kā arī dažreiz satver un paņem līdzi dzīvus cilvēkus, kuri peldas Gangā".
Reklāmas video:
Pēc atgriešanās viesnīcā priesteri nolēma pārbaudīt informāciju, kas saņemta no laivotāju, un sāka interesēties par vietējo delfīnu par delfīniem. Viņš stāstīja, ka tie nav delfīni, bet gan "suis". Pēc tam uz viena no seno budistu stupu bareljefiem Kalkutas Centrālajā muzejā priesteri atrada viņu Gangetas paziņas attēlu. Bez šaubām, tas bija "suis" vai "susamar" (kas sanskritā nozīmē "tas, kuram nāve tiek piešķirta kā dāvana", vai "ļauns dēmons, kuram tiek piegādātas dāvanas").
Saskaņā ar hinduistu tradīcijām mirušā ķermenis jāveido kremācija pirmajā dienā pēc nāves. Mirušie nav pilnībā sadedzināti, un bērnu, kas jaunāki par 5 gadiem, līķi vienkārši tiek pilnībā izmesti Gangas ūdeņos. Saskaņā ar pareizticīgo priesteru teikto, sadedzināšanu pirmajā dienā pēc nāves var uzskatīt par cilvēku upuri.
Viņi uzskata, ka "Mātes Gangas" un tajā dzīvojošā "zvēra" līķu pabarošana ir hinduisma patiesā būtība, kas ir rūpīgi paslēpta no parastajiem hinduistiem. Par laimi, kastu sistēma ar atsevišķu priesteru grupu ļauj viegli manipulēt ar cilvēku apziņu, pakļaujot nekaitīgiem ziedu upurēšanas rituāliem ikviena apbrīnu un pieticīgi izslāpjot briesmīgo patiesību par “asiņainajiem pagānu kultiem”.
Bet ir arī cita šī incidenta versija. Viens no priesteriem, kas atradās laivā, nolēma ne mazāk kristīt Gangu. Nevilcinoties, drosmīgais misionārs no kabatas paņēma svēta ūdens pudeli un ielēja saturu upē. Vairāki milzu radījumi nekavējoties izcēlās no ūdens un ar savām plānām garajām degunām sāka tracināt trauslo laivu, skaidri domājot to apgāzt. Šī iemesla dēļ laivotājam bija visdabiskākā tupēšana. Pēc neparasta uzbrukuma mūsu nelaimīgajiem ceļotājiem, pateicoties Natālijas Lidovas pūlēm, ne mazākā mērā izdevās pietauvoties galvenajam getam un veiksmīgi izkāpt krastā.
PAR BITIEM UN GAVIĀLIEM
Lai saprastu šī apbrīnojamā stāsta sarežģītību, mums vajadzētu iepazīties ar divām pārsteidzošām radībām, kas dzīvo Gangā.
Pirmais no tiem ir upes delfīnu grupas, kas pazīstams kā Gangas delfīns (Platanista gangetica) jeb susuks, pārstāvis, kas nosaukts tā raksturīgās skaņas dēļ, ko tā rada, elpojot. Acīmredzot tas ir noslēpumainais "suis" vai "susamar", ko krāsaini aprakstīja krievu priesteri.
Delfīns un gaviālā Ganga
Gangetiskajam delfīnam ir maza galva, nelielas smadzenes un neparasti garš šaurs knābis (18-20 cm), kas manāmi sabiezē līdz galam un ir piemērots barības meklēšanai grunts augsnē. Pretēji mītiem dzīvnieks barojas ar zivīm, vēžveidīgajiem un gliemjiem. Susuks ir pirmais vaļveidīgo dzimtas pārstāvis, kuram bija oficiāli aizliegts medīt (Indijas karaļa Ashoka "Morālajos priekšrakstos" pirms vairāk nekā 2000 gadiem susuks tika iekļauts aizsargājamo sugu sarakstā).
Pašlaik savulaik lielā dzīvnieku populācija pulcējas uz izmiršanas robežas. Augštecē, kur galvenokārt dzīvo Gangas delfīns, mūki un svētceļnieki to uzskata par neaizskaramu un burtiski baro to no rokām.
Otrā būtne, kas pieminēta priesteru stāstā, daudz vairāk iederas tā briesmona aprakstā, kuram tiek upurēti cilvēki. Mēs runājam par gavial - vienīgo sugu gavial krokodilu ģimenē. Tā dzīvotni ierobežo arī Indu, Gangas un Brahmaputras baseinu upju sistēma. Krokodils barojas ar zivīm, turklāt viņš nenoniecina gan putnus, gan zīdītājus, kas gavilē krastā, gan līķus, kas aprakti Gangas ūdeņos: gaviļu vēderos dažkārt atrodamas cilvēku mirstīgās atliekas un dārgakmeņi.
Dārglietas norij ar balasta līdzekļiem un kā gastrolīti - akmeņi pārtikas sasmalcināšanai kuņģī. Krokodils lielāko daļu laika pavada ūdenī, dodot priekšroku mierīgām vietām turēties dziļi strauji plūstošās upēs. Mēs neko nezinām par šīs rāpuļa rituālo pielūgšanu, ja tāda notiek starp daudzajām Indijas sektām.
KRIEVU TRACIJA
Nu, rūpīgais lasītājs teiks: ļaujiet viņiem pielūgt rāpuļus vai upju delfīnus Indijā, bet kam viņi upurēja Krievijā, par kuru Afanasjevs rakstīja? Savādi, bet tieši Krievijā senatnē bija ļoti izplatīts ķirzakas-korkodeļa kults, kura detalizēta rekonstrukcija pieder padomju vēsturniekam Borisam Rybakovam.
"Baba Yaga koka kāja brauc ar korkodilu, lai cīnītos"
Šis kults bija svarīgs Novgorodiešiem, kuri savas lauksaimniecības lūgšanas adresēja galvenokārt strādājošajām sievietēm, bet zivju bagātības un ūdensceļu pieprasījumi tika adresēti ūdeņu pavēlniekam, kurš darbojās divos veidos: kā Ilmena un Volhova dievs un kā “zilās sāļās jūras” karalis.
Trīsdesmitajā “Krievu hroniku pilnīgas kolekcijas” sējumā ir stāstīts par neticamu epizodi, kas datēta ar 1582. gadu: “Vasarā Korkodil lutia iznāca no upes un slēģa ceļa, daudz cilvēku ēda, un cilvēki visā pasaulē zīdīja un lūdza Dievu. Un jūs slēpsiet savas paciņas, bet pārspēsit citus."
Akadēmiķis Rybakovs uzskatīja, ka tas bija reāls upju rāpuļu iebrukums. Bet vēsture diemžēl klusē par to, no kurienes šīs pašas ķirzakas-korkodeļi nāca no Krievijas zemes.
Aleksejs KOMOGORTSEVS