Alfārs no norvēģiem, dāņu un zviedru elfi, anglosakšu rūķi un rūķi, ģermāņu cilšu albi … Cik tādu ir, gudru cilvēku un burvju, metālu apstrādes un unikālu maģisku artefaktu meistaru, kuru vārdi ir izgājuši cauri laika putekļiem un apmetušies Ziemeļeiropas leģendās? Iespējams, visā pasaulē var atrast atsauces uz dažiem rūķu aborigēniem, kuri kādreiz apdzīvoja šo teritoriju, bet, ierodoties cilvēkiem, viņi piekāpās un devās prom, pazūdot bez pēdām pazemē. Krievijas ziemeļos joprojām staigā leģendas par "balto acu čudu", kas devās pazemē. Kāpēc tiek pievērsta tik liela uzmanība nezināmiem punduriem un kāpēc tieši Ziemeļi, ko mazgā Ziemeļu Ledus okeāns, ir kļuvis par tiem saistīto leģendu uzmanību?
Eiropas rūķi
Ķeltu leģendas par ziemeļu salu iedzīvotājiem Tuatu de Dannan - dievietes Danu ciltīm - ir saglabājušās līdz šai dienai. Tiek uzskatīts, ka tie nākuši no salām uz ziemeļiem no Skandināvijas - no Irātu valsts. Mirstīgie tur nekad nav bijuši - vienkāršiem cilvēkiem šī vieta nav sasniedzama. Senajā sāgā teikts, ka dievietes Danu ciltis bija daudz labākas maģijā un zinātnē nekā īru gudrie. Kad dievietes sekotāji ieradās Īrijā, šo notikumu pavadīja neparasta kataklizma: viņu izkāpšanas vietu uz vairākām dienām aptvēra dūmi un dūmi, kas aptvēra visu apkārtni un pacēlās līdz pat debesīm. Vēlākās leģendas veica savas korekcijas, un saskaņā ar viņu sniegto informāciju Sids - to viņi sauca par Tuatu de Dannan - vienkārši sadedzināja kuģus, pa kuriem viņi devās uz Īriju. Bet leģenda par to parādīšanos no dūmiem neapšaubāmi ir izklaidējošāka.
Kas viņi bija? Viņu valdīšanas gadsimts tika uzskatīts par zelta. Īsas, mūžīgi jaunas un vienmēr skaistas Sēklas valdīja gan burvi, gan zinātnes. Bet no jūras nāca vēl viena tauta: jaunpienācēji izdzina Sēklas, un viņi iegāja cietumā, "laimīgos kalnos, lai dzīvotu mūžīgi". Līdz šim īri cenšas netraucēt pilskalnu mieru: tur dzīvo senie "pauguru ļaudis". Tiesa, laika gaitā skaisti sids pārvērtās par "maziem cilvēkiem", kas vienmēr apmetās nomaļos valsts nostūros.
Kopumā Britu salu iedzīvotāji ir izdomājuši savās leģendās apvienot vairākas kultūras, tādējādi radot savas, kuru "iedzīvotājiem" ir unikālas iezīmes un raksturs. Ne tik sen ļoti populāra bija RL Stīvensona balāde "Heather Honey" - nosaukumā minēto dzērienu pagatavoja "mazuļu alus darītāju mazuļi alās pazemē", viņi arī ir pikti.
Skotu karalis ir ieradies
Nežēlīgs pret ienaidniekiem
Reklāmas video:
Viņš vadīja nabadzīgos pictus
Uz akmeņainajiem krastiem.
Patiesībā balādes rindas vēsta par piktu likteni - tos iznīcināja skoti. Bet kas ir šie rūķi?
No latīņu valodas "picti" tiek tulkots kā "krāsots, tetovēts". Kopš mūsu ēras 3. gadsimta tā sauca lielāko daļu Orkney un Hebrides iedzīvotāju, kā arī ciltis no Lielbritānijas ziemeļiem. Apbrīnojama tauta, kas zinātniskajā pasaulē tiek uzskatīta par nepiederīgu indoeiropiešu grupai, ar unikālu Ogamic skriptu, kas tika izmantots tikai ķeltu un piktieņu vidū … Leģendās īpaši atzīmēta viena no ciltīm, kas dzīvoja Skotijas ziemeļos. Šie pikti bija punduri, viņi labprātāk apmetās alās un prata uzburt.
Visā Lielbritānijā ir leģendas par rūķiem - piemēram, Velsu. Aidense tur ir slavena - punduris, kuram izdevās izraisīt neticamus plūdus, kas pārpludināja visu zemi. Pastāv arī rūķu iedalījums attiecīgi "melnajos" un "baltajos", rūķos un elfos. Elfi britu mītos zina, kā mainīt savu izskatu, pirms saulrieta laikā viņi dejo meža klajumos un dzied brīnišķīgas dziesmas. Koku aizsargi, tie izceļ ozolus un liepas. Kopumā ozols daudzu tautu vidū tika uzskatīts par svētu koku - arī elfi to neignorēja. Cilvēki, kam piemita neticama gudrība, sargāja to kā acs ābolu, bet, ja mirstīgam cilvēkam ar kādu brīnumu izdevās iegūt pat vismazāko tā daļu, tad viņš kļuva par visgudrāko sava veida.
Rūķi, atšķirībā no rūķiem, neapmetās mežos un neuzņēma patronāžu par kokiem. Viņu uzticība bija pazeme, kurā tika uzceltas pilis un glabāti neskaitāmi dārgumi. Saskaņā ar britu leģendām Dwarven dungeons atgādināja saviem iedzīvotājiem par pirmatnējo nakti, kas valdīja virs zemes, pirms parādījās zvaigznes.
Ja punduri Īrijā ieradās no Iruatas valsts, tad Skandināvijas eposā viņi dzīvoja uz zemes jau pirms cilvēku parādīšanās. Kopā ar milžiem viņi apdzīvoja šo pasauli, tika uzskatīts, ka dvergāri jeb rūķi vai alveši - kā jau kāds ir pieradis - ir radīti "no Blaina asiņu un kaulu Brimira". Saskaņā ar citu versiju viņi "iznāca no zemes akmens, nāca pāri purvam uz smilšainu lauku". Tieši šie punduri kaldināja burvju ieročus dieviem: Odinam - Gungnira šķēps un Draupnira gredzens, Toram - Mjellnira āmurs. Dievietes Sivas zelta cirtas, Skidbladnir kuģis, kuilis ar zelta sariem - tie visi bija mazizmēra amatnieku darinājumi. Liela daļa Skandināvijas eposa pamatā ir cīņa par burvju priekšmetu glabāšanu, ko radījuši rūķi.
Nevienam neizdevās uzzināt seno meistaru noslēpumus. Cilvēkiem tie parādījās reti, viņi izkļuva uz virsmas tikai naktī, lai nenokļūtu zem rūķiem postošajiem saules stariem. Kalnrači uzskatīja, ka reta tikšanās ar ilgdzīvotāju bārdainu cilvēku raktuvēs noteikti nesīs veiksmi.
Rūķi dzīvoja arī mājās. Viņus sauca par koboldiem - "istabas kungiem". Ģermāņu mitoloģijā tie tiek klasificēti kā īpaša veida elfi un tiek uzskatīti par rūķu radiniekiem. Lielākoties labsirdīgi, koboldi vienmēr ir centušies palīdzēt dedzīgiem īpašniekiem. Viņu meža brālēni, vienlīdz neveikli un pinkaini, tika uzskatīti par izciliem dziedniekiem.
Vecās leģendas ir skaidri redzamas, izmantojot jaunākos ģermāņu eposa ierakstus, kuriem ir drīzāk bruņnieciska romāna, nevis senas sāgas iezīmes. Viena no tām ir slavenā leģenda par Nibelungu dārgumiem.
Sākotnēji Nibelungus no ziemeļiem sauca par rūķiem - Albiem, kuri dzīvoja alās un sargāja kalnu dārgumus. Tikai vēlāk, kad Zigfrīds no viņiem paņēma šos dārgumus, pēc viņa nāves viņi devās pie citiem cilvēkiem, kuri piesavinājās ne tikai rotaslietas, bet arī pašu vārdu. Kopš šī brīža Nibelungi vairs nebija alu punduri, bet gan vareni karotāji. Tomēr Albi arī nav nekādi nieki - saskaņā ar leģendu viņi valkā apmetņus, kas paslēpj īpašniekus no ziņkārīgajiem skatieniem un pasargā viņus no jebkādām duršanām un sitieniem, turklāt palielina īpašnieku izturību. Ir grūti pieveikt to, kuru nevar redzēt un ievainot, taču Zigfrīds kaut kā brīnumainā kārtā tika galā un ielika pelēkbārdaino Albrihu sargāt dārgumus. Laiks aizmigloja patieso Nibelungu izskatu: ir tikai skaidrs, ka tie bija īsi, viņiem bija slepenas zināšanas un viņi dzīvoja alās vai pazemē.
Šāda punduru "pārpilnība" Ziemeļeiropas epos norāda, ka tās iedzīvotāji senos laikos patiešām sastapās ar sastingušu cilvēku. Viņš nebija tik spēcīgs, lai atstātu izteiktu pēdu vēsturē, bet ne tik vājš, lai pazustu bez pēdām.
Čuds baltacis
Bet tā ir visa Ziemeļeiropa. Bet kā ar Krievijas ziemeļiem? Un arī tur ir daudz leģendu, kas saistītas ar punduriem. Folklora, tautas atmiņa rūpīgi saglabāja šīs leģendas. Pat NM Karamzins teica, ka "ne tikai Skandināvijā, bet arī Krievijā somi un Čuds bija slaveni ar maģiju".
Somu tautas patiešām vienmēr ir bijušas pārliecinātas, ka viņu burvji visas savas burvestības zināšanas ir parādā punduru gariem, kas dzīvo pazemē. Līdzīgas tradīcijas dzīvoja arī lapzemnieku vidū. Sami glabā leģendu par Laplandē dzīvojošajiem un pazemē ziemojošajiem Uldr rūķiem. Lopari ir klejotāji, un, ja viņi dzird, ka Uldrs ir noraizējies par jauno autostāvvietu pazemē (man tas paliek noslēpums), tad viņi noteikti pārvietos savu mājokli uz citu vietu. Pazemes zīdaiņu nemierīgums norāda, ka cilvēku mājoklis ir slēdzis ieeju Uldr mājvietā. Pretējā gadījumā jūs varat aizskart rūķus, un tad viņi atriebsies: viņi saplēš ziemeļbriežu ādas vai vēl sliktāk - viņi nozags bērnu no šūpuļa un atstās savu neglīto bērnu ruddy vietā. Ar viņu bija jārīkojas pēc iespējas uzmanīgāk, lai māte Uldr varētu apžēloties un atdot īsto bērnu. Dienas laikā tos nerāda - tāpat kā citus, arī Uldrus dienas gaisma apžilbina, tāpēc viņu laiks ir nakts. Jebkurā gadījumā, tiekoties ar Uldr, jums jāuzvedas uzmanīgi: spēcīgiem punduriem ir lieliskas maģiskas zināšanas.
Baltajā jūrā, Urālos, Ladogā viņi joprojām atceras balto acu čatu. To nevajadzētu jaukt ar Zavolochskaya Chud, vienu no somugru tautām.
"Reģionālās onega dialekta vārdnīcā" G. Kuļikovskis raksta par "īstu čudu" un "noslēpumaino čudu". Patiesais tikai attiecas uz somugru tautām, bet noslēpumainais …
Viņa nāca no ziemeļiem, bet līdz ar krievu kolonizācijas sākumu "čuds nonāca zemē, pazuda pazemē". Pēc aculiecinieku teiktā, cilts pārstāvji izraka dziļas bedres, stūros ielika augstus stabus un uz tiem uzlika lielus vairogus. Uz šī "jumta" tika uzlikti akmeņi un izlieta zeme, un, kad viss bija gatavs, baltacainais dīvainais bumbiņa kopā ar mantām iegāja bedrē un … nozāģēja stabus, uz kuriem viss tika turēts. Vairogs nokrita un sasita cilvēkus un viņu mantas. Kāpēc tas tika izdarīts? Tika uzskatīts, ka tā ir kaut kāda masveida pašnāvības metode, taču, kad vēlāk viņi pacēla vairogus un izraka bedrītes, čudi un viņu īpašumu pēdas netika atrastas. Visticamāk, viņi vienkārši aizvēra cietuma ieejas "jumtu", kas tika uzbūvēts tieši šim nolūkam. Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad viss nostājas savās vietās:šāds aizsprostojums lieliski slēpj pazemes eju, kurā ienāca čuds. Turklāt interesants fakts ir tas, ka pēc čudi bija ne tikai bedres, bet arī pauguri, zem kuriem viņa it kā gāja un kur atrada "mūžīgo atpūtu". Nejauši ienāk prātā sēklas, kuras minēju iepriekš - uz pauguriem aizbrauca arī īru "rūķi". Čudu kurgāni ir ne mazāk noslēpumaini - viņi saka, ka naktīs no viņiem bieži dzirdams dūciens, apslāpēts klauvējiens, turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. To, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām, netieši apstiprina dažas leģendas. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenskas svētajiem Pachomius un Siysk Anthony sasniedza Čudu, viņi baidījās un bēga necaurejamajos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "interesants fakts ir tas, ka pēc čudi bija ne tikai bedres, bet arī pauguri, zem kuriem viņa it kā gāja un kur atrada "mūžīgo atpūtu". Nejauši ienāk prātā sēklas, kuras minēju iepriekš - uz pauguriem devušies arī īru "rūķi". Čudu kurgāni ir ne mazāk noslēpumaini - viņi saka, ka naktīs no viņiem bieži dzirdams dūciens, apslāpēts klauvējiens, un turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana mirdzums. Dažas leģendas netieši apstiprina, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenijas svētajiem Pahomiusu un Syskas Entoniju sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "interesants fakts ir tas, ka pēc čudi bija ne tikai bedres, bet arī pauguri, zem kuriem viņa it kā gāja un kur atrada "mūžīgo atpūtu". Nejauši ienāk prātā sēklas, kuras minēju iepriekš - uz pauguriem aizbrauca arī īru "rūķi". Čudu kurgāni ir ne mazāk noslēpumaini - viņi saka, ka naktīs no viņiem bieži dzirdams dūciens, apslāpēts klauvējiens, turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. Dažas leģendas netieši apstiprina, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenijas svētajiem Pahomiusu un Syskas Entoniju sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "Nejauši ienāk prātā sēklas, kuras minēju iepriekš - uz pauguriem devušies arī īru "rūķi". Čudu kurgāni ir ne mazāk noslēpumaini - viņi saka, ka naktīs no viņiem bieži dzirdams dūciens, apslāpēts klauvējiens, turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. To, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām, netieši apstiprina dažas leģendas. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenijas svētajiem Pahomiusu un Syskas Entoniju sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "Nejauši ienāk prātā sēklas, kuras minēju iepriekš - uz kalniem ir devušies arī īru "rūķi". Čudu kurgāni ir ne mazāk noslēpumaini - viņi saka, ka naktīs no viņiem bieži dzirdams dūciens, apslāpēts klauvējiens, turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. Dažas leģendas netieši apstiprina, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenijas svētajiem Pahomiusu un Syskas Entoniju sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "un turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. Dažas leģendas netieši apstiprina, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām. Piemēram, ir šāds citāts: “Kad baumas par Kenskas svētajiem Pachomius un Siysk Anthony sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas. "un turklāt no kalniem dažreiz izplūst zilgana spīdums. Dažas leģendas netieši apstiprina, ka čuds ne tikai “ienāca zemē”, bet tieši caur pazemes ejām. Piemēram, ir šāds citāts: “kad baumas par Kenijas svētajiem Pahomiusu un Syskas Entoniju sasniedza Čudu, viņi baidījās un aizbēga necaurejamos mežos. Mežos viņi, it īpaši smilšainā zemē, izveidoja pazemes ejas."
Īpaša interese nav pat par to, kā un kur aizgāja čudis, bet gan par šīs tautas izskatu. Papildus mazajam augumam, kas raksturīgs tikai "noslēpumainajam čudam", viņa bija arī baltacaina. Dažreiz tās pārstāvjus sauca vienkārši par “baltacainajiem”, “baltacainajiem”. Ko tas nozīmē? Kādas īsti bija čudi acis? Maz ticams, ka to kādreiz būs iespējams precīzi uzzināt. Un Pomoras leģendās, kas uzskata, ka “čuds bija sarkanādaina tauta”, tiek apgalvots, ka viņš šķērsoja jūru un slēpjas no nevēlamajiem skatieniem Novaja Zemlijā. Viņi to dara viegli: čats zina, kā kļūt neredzams. Pēdējo reizi šīs tautas pārstāvjus zvejnieki redzēja ap 1920. gadu. Šī Pomor leģenda paver veselu ciklu tādu kā viņa. Čudinu tauta mēģināja paslēpties no cilvēkiem, bet nē, nē - jā, labā pasakā būs atsauce uz šo tautu. Īss vecs meža vīrietis,dodot carevičam neredzamības vāciņu un tūlīt pazūdot zem zemes - kāpēc nav senās tautas pārstāvis?
Komijieši runā par tiem pašiem rūķiem, saucot tos par brīnumiem vai "čud-des", uzskatot, ka viņi ir spēcīgi burvji, kuri var redzēt nākotni. Viena no Zyryan leģendām stāsta par Court-Ike, kuru sauca arī par dzelzs sievastēvu. Viņš ir vienīgais komi vidū, kurš prata kalt dzelzi un … uzburt. Tiesa-Īka nāca no ziemeļiem, sākumā "viņš nesaprata mūsu ceļu, bet pēc tam mācījās". Papildus viņa augumam viņš pilnībā atbilst ziemeļu punduru aprakstam, bet leģenda ir tikai leģenda, tāpēc mazais tajā kļūst liels.
Arī Urālu un Sibīrijas leģendas ar viņu uzmanību neapieta balto acu čudu. Viņi saka, ka šī tauta šeit dzīvoja jau pirms krievu ierašanās, iegūstot sudrabu un zeltu, apstrādājot metālus. Daudzus gadus vēlāk viņu pamestās mīnas sauca par "čudu mīnām". Paši ogļrači, uzklausījuši savu šamaņu padomus, “iegāja zemē” jau pirms krievu pionieru ierašanās.
Turklāt Urālos bieži tika pieminēti "dīva cilvēki". Leģendu Urālos 1927. gadā ierakstīja Nikolajs Jevgeņevičs Ončukovs:
Dīvajas cilvēki dzīvo Urālu kalnos, viņiem ir pieeja pasaulei caur alām. Kasļahas rūpnīcā gar Luņevskajas dzelzceļa līniju viņi iznāk no kalniem un staigā starp cilvēkiem, bet cilvēki viņus neredz. Viņu kultūra ir vislielākā, un gaisma viņu kalnos nav sliktāka par sauli. Dīvajas cilvēki ir maza auguma, ļoti skaisti un ar patīkamu balsi, taču tikai daži izredzētie tos var dzirdēt. Tie atspoguļo dažādus notikumus cilvēkiem. Viņi saka, ka Belosludskoje, Zaykovsky un Stroganovka ciematos pusnaktī atskan zvana signāls; viņu dzirdēja tikai labas dzīves cilvēki ar tīru sirdsapziņu …
18. gadsimta beigās I. Lepehins pēc ceļojuma uz Krievijas Eiropas daļas ziemeļiem rakstīja: “Samojediem un citām ziemeļu tautām ir leģendas par cilvēkiem, kas dzīvo pazemē. Samojedi viņus sauc par sūdīgākiem un saka, ka tie ir cilvēki, kuri okupēja savu valsti pirms viņiem un kuri pēc ierašanās nonāca pazemē un joprojām tur dzīvo."
Nenetiem ir sava versija: “Jau sen, kad mūsu cilvēku šeit nebija, dzīvoja sirta - mazi cilvēki. Kad bija daudz cilvēku, viņi gāja tieši zemē”. Sirte apdzīvoja zemi no Kanin Nos līdz Jenisejam. Nenetu senči ieradās Rietumsibīrijā pirms vairākiem tūkstošiem gadu un tur tikās ar visām tautām, kas šodien apdzīvo šo zemi. Viņi visi ir pazīstami zinātniekiem, izņemot Sirte. Ja par neencu sadursmēm ar citām tautām ir saglabājusies vismaz fragmentāra informācija, tad par sadursmēm ar Syrte nav minēts neviens. Tā rezultātā mazie cilvēki “devās uz kalniem”, no kurienes viņi devās prom tikai naktī. Tiek uzskatīts, ka šie pazemes iedzīvotāji ir ļoti turīgi cilvēki, viņi iegūst sudrabu un zeltu, varu, dzelzi un citus metālus. Tos var pamanīt tikai no tālienes - mēģinot tuvināties, sirtja slēpjas, it kā krītot pa zemi.
Sākumā eiropieši uzskatīja neencus un lappus par ziemeļu punduriem, un viņi uzreiz nesaprata, ka ir kļūdījušies. Viņus mulsināja ceļotāju stāsti, saskaņā ar kuriem Hiperborejas kalnu otrā pusē dzīvo pigmeji, kuru vecums nepārsniedz trīs gadus vecu zēnu. Rezultātā Scriclinia parādījās vienā no Norvēģijas kartēm uz ziemeļiem no Lapzemes, kurā dzīvoja punduri.
Bija drosmīgi pieņēmumi, ka visa "rūķu" mītiskā tauta, ieskaitot Īrijas sēklas, Skotijas Pictus, Skandināvijas rūķus, balto acu nepāra bumbu, Sirte un desmitiem citu, kas nav nosaukti - ka viņi visi ir senās civilizācijas pārstāvji, kas pirms 8 tūkstošiem gadu pazuda no ziemeļu zemēm … Nez kāpēc pigmejiem nācās apmesties no ierastajām vietām, izkaisoties pa lielu platību. Vai viņi joprojām dzīvo pazemes patversmēs, kas paslēptas nomaļās vietās? Aleksandra Barčenko ekspedīcija, kas 1922. gadā izvirzīja vienotas civilizācijas teoriju, nesniedza nozīmīgus pierādījumus. Kas zina, varbūt vēl ir drosminieki, kas spēj atrisināt mazo cilvēku noslēpumu?