Kad sākās "video salonu" laikmets, mana pirmā filma tur bija "Šaolins: Pretenders to Death". Teikt, ka tas man atstāja neizdzēšamas pēdas, nozīmē neko neteikt.
Tikai vēlāk uzzināju, ka visā senajā Ķīnas vēsturē bija apmēram desmit klosteri ar Šaolina vārdu. Bet izdzīvoja tikai viens - cilts. Tas ir Sunshan ziemeļu klosteris.
Šaolinas klosteris tika dibināts 495. gadā. Indijas mūks - Bodhidharma, vai kā citādi viņu sauca par Damo. Klostera nosaukums cēlies no tā ģeogrāfiskās atrašanās vietas. Burtiski tulkots - "Klosteris mežā, Šao kalnā".
Vai tad tur bija slaveni un leģendāri kara mūki?
Klosteris tika dibināts 495. gadā, bet tikai 530. gadā atrada ceļu. Fakts ir tāds, ka tieši Šaolīnā šogad ieradās pirmais Čana budisma patriarhs Bodhidharma (Damo). Viņš vietējiem mūkiem iemācīja jaunu audzēšanas metodi un radikāli mainīja iedibināto budistu tradīciju. Tagad mūki praktizēja meditāciju, attīstot cīņas prasmes.
Damo sākotnēji bija no Indijas un ieradās vietējiem mūkiem mācīt viņa mācības. Un viņš nonāca nevis tuksnesī, bet klosterī, kuru 3. gadsimta sākumā uzcēla taoistu mūki. Šis klosteris bija cietoksnis Sunshan kalnā. Mācību sāka saukt par "Chan" - kuras pamatā ir pasaules apcerēšana un meditācija.
Reklāmas video:
Damo mācīja: "katrs cilvēks ir potenciāls Buda, jums vienkārši vajag viņu pamodināt sevī." Damo darīja visu iespējamo, lai izplatītu savas Čana mācības un lai visi nāktu pie Budas.
Pirms Bodhidharma nodeva savas mācības mūkiem, viņš 9 gadus sēdēja alā, pārdomājot un filozofējot par Visuma un eksistences problēmām. Tad spožā saules gaisma 9 gadu meditācijas laikā izdedzināja viņa izskatu uz alas sienas. Par to mūki bija pārņemti ar cieņu un godbijību pret viņa gara spēku. Un tad viņi pieņēma viņa mācību kā patiesību.
Šī ala, kurā meditēja Damo, ir viena no galvenajām Šaolinas svētnīcām. Visi pasaules budisti uzskata šo vietu par ideālu meditācijai.
Mūku iemesls, lai praktizētu roku cīņas mākslu, bija fiziskas izdzīvošanas nepieciešamība skarbajā kalnu vidē, savvaļas dzīvnieku uzbrukuma draudi un, turklāt, kņazu nesaskaņas. Šaolinas klosteris atrodas Songshan kalnu grēdas dziļumos, kas noveda pie skarbajiem mūku dzīves apstākļiem. Tas viss no viņiem prasīja labu veselību, nepretenciozitāti ikdienas klostera dzīvē un spēju sevi pasargāt. Tāpēc fiziskā apmācība, izmantojot cīņas mākslas apmācību, viņiem kļuva par nepieciešamību. Kaujas tehnikas glabāšana ļāva pasargāt sevi no plēsējiem.
Pusotra tūkstoša klostera pastāvēšanas gadu laikā tika izveidotas, atlasītas un nodotas jaunām paaudzēm unikālas ušu formas, kas atšķiras no citām skolām un virzieniem. Šaolina stila fundamentālie pamati jau bija izveidojušies Sui dinastijas beigās (581-618) - Tang dinastijas sākumā (618-907).
Šaolinas mūki Sui laikmets ir Šaolinas domēna paplašināšanās laiks. Tā kā klostera ēkas un tās zemes bija izkliedētas Songshanas grēdas pakājē, kur bruņotas bandas patvērās laupīšanā, klosteris bija spiests pašaizsardzības nolūkos izveidot savu nelielu militarizētu dalību. Klostera aizstāvju rīcības raksturu iepriekš noteica tā pastāvēšanas apstākļi: uzsvars netika likts uz bruņotu atdalījumu liela mēroga operācijām, bet gan uz atsevišķu mūku-kaujinieku prasmi un drosmi.
Laika gaitā klostera ušu prakse ieguva arvien dziļāku raksturu, un Sui un Tang laikmetu mijā Šaolinas mūki kļuva slaveni ar savu cīņas mākslu visā valstī.
Pēc Sui dinastijas nākšanas pie varas imperators Veņdi (valdīja 581. – 605. Gads), kurš ļoti cienīja budismu, piešķīra klosterim 100 cinejas (apmēram 667 hektārus) zemes. Kopš tā laika Šaolinas klosteris ir kļuvis par lielu īpašumu, un mūki ir kļuvuši par zemes īpašniekiem. Sui dinastijas valdīšanas beigās apsardzē notika nemieri, viens pēc otra izcēlās kari, notika sausums un ražas izgāšanās. Šādos apstākļos Šaolinas klosteris, kuram bija plašas zemes īpašumi, kļuva par nemiernieku armijas, kuras sastāvā bija izsalkuši zemnieki, uzbrukuma mērķi. Nemiernieku pulkas tuvojās klosterim un to nodedzināja. No ēkām izdzīvoja tikai viena pagoda. Pēc šiem notikumiem ušu mūki organizēja bruņotu dalību, lai aizsargātos no laupītājiem. Pēc tam mūki-cīnītāji ne tikai veiksmīgi aizstāvēja savu teritoriju, bet arī sniedza palīdzību impērijas tiesai. Stāsts par to, kā trīspadsmit Šaolinas mūki palīdzēja Tangas imperatoram apspiest sacelšanos, bija plaši pazīstams.
Par šo palīdzību monarhs klosterim piešķīra visaugstāko atļauju uzturēt mūku armiju: tā Šaolins kļuva par pirmo cīņas mākslas centru visā valstī.
Šaolinas klosteri 13. gadsimtā vadīja abats Fuyui. Viņš bija mūks reformators, kurš daudz darīja visa Ķīnas budisma labā. Fuju uzskatīja, ka pārāk daudz mūku pamet klosteri. Tajā pašā laikā, atgriežoties pasaulē, viņi runāja par sevi kā par dažiem Šaolina supervaroņiem, nevilcinoties izrotāt savus varoņdarbus un izgudrot dažādas fabulas.
Tad abats klosterī sapulcināja visus visaugstākās iniciācijas mūkus uz padomi, kur tika nolemts izveidot un ieviest īpašu eksāmenu mūku mācīšanas praksē. Šis eksāmens bija īpašs komplekss, kas pārstāvēja visu Šaolina tehniku.
36 Šaoliņa soļi
Šis komplekss tika sadalīts 36 posmos un tika saukts par 36 zālēm. Pēc katra posma Šaolinas tempļa mūkiem bija jākārto eksāmens.
Pirmajās telpās tika pētītas kaujas stājas un kustības.
Otrajās zālēs - sitieni.
Treškārt, ar kājām.
Nākamajos posmos mūks uzlabojās kā cīnītājs ar visu veidu bruņotajiem ieročiem.
Iziet no klostera kļuva gandrīz neiespējami. Lai to izdarītu, tiem, kas vēlas pamest klosteri, bija jānokārto 13 priekšposteņi - īpaši šķēršļi ceļā. Katru priekšposteni apsargāja pieredzējuši mūki - profesionāli Šaolina kaujinieki.
Mūkiem, kuri vēlējās pamest klosteri, nācās izmērīt savus spēkus kopā ar sargiem un sasniegt centrālos vārtus. Tos sauca par kalnu vārtiem. Noteikumos bija teikts, ka tie, kuriem pirmo reizi neizdevās tos sasniegt, mūžīgi paliks klosterī. Tāpēc to, kas vēlas pamest klosteri, daudzkārt samazinājās. Un, kam tas izdevās, bija īsti Šaolinas mūki, par kuriem nebūtu jākaunas.
Kad sākās mongoļu valdīšana, abats Fuyui atvēra 5 galvenā Šaolinas klostera filiāles. Īpaši mūki tika nosūtīti uz šīm filiālēm ne tikai sludināt Damo mācību, bet arī mācīt Šaolinu Ušu. Mūki nedrīkstēja nēsāt ieročus ar apmalēm, taču personāls netika uzskatīts par griezīgu ieroci un vienmēr bija pie rokas.
Personāls ir galvenais Šaolinas mūka ierocis. Fuyu ieviesa īpašu personāla apmācības komplektu. Pats abats ar vienu sava staba vilni varēja notriekt vairāk nekā 3 karotājus, spēcīgus un bruņotus ar zobeniem.
Vēsturiskās hronikas vēsta, ka Šaolinas mūki vairākkārt ir palīdzējuši Ķīnas valdniekiem cīņā pret laupītājiem un pirātiem. 14. gadsimtā Mingas dinastijas sākumā japāņu pirāti un dažādi laupītāji regulāri aplaupīja un reidoja Ķīnas piekrastes robežu.
1553. gadā vienam no tā laika talantīgākajiem ģenerāļiem Qin Qigua pavēlēja vadīt armiju cīņā pret reidiem. Tad viņš sāk vākt slavenākos kaujiniekus no visas Ķīnas.
Komandieris, labi zinot cilvēku attieksmi pret Šaolinas mūkiem, nolemj meklēt palīdzību no klostera. Klosteru armijas instruktori parādīja savu piekrišanu. Tika samontēta mūku grupa, kuru vadīja jauns karavīrs vārdā Jens Guns, kura vārds nozīmēja "mēneša gaismu debesu tukšumā".
Bet vēsturniekiem šīs armijas skaits ir zaudējis. Daži saka, ka mūku bijis vairāk nekā trīsdesmit, citi vairāk nekā simts. Ir loģiski pieņemt, ka katrs no trīsdesmit mūkiem vadīja un apmācīja savu kaujinieku sastāvu.
Šī neskaidrība sastāvēja no tā, ka visi sevi pasludināja par Šaolinas tempļa mūku, ja vairāk vai mazāk, viņam bija cīņas māksla un kaut kāds ierocis.
Klosteru armija, bruņota tikai ar stabiem, vairāk nekā 2 metrus gara un sver 15 kg. tika izveidots un gatavs. Šādu ieroču glabāšana runāja par mūku ne visai dūšīgo spēku. Pēc šiem uzbrukumiem pirātiem mīts, ka budistu mūks bija vājš cilvēks, kurš galvenokārt nodarbojās ar garīgiem meklējumiem, tika pilnībā izkliedēts.
Visi redzēja, ka mūki kaujā pārspēj pat profesionāli sagatavotos labākos karotājus, kas pulcējās no visas Ķīnas. Šaolinas mūki, saglabājot pilnīgu mieru un pat nemainot seju, devās cīņā uzreiz ar vairākiem pretiniekiem un uzvarēja, cenšoties saglabāt vairākumu dzīvu, par ko liecina viņu taisnīguma un tikumības slava.
Ienaidnieks un sabiedrotais bija šokā, kad mūki izmantoja nezināmas un nesaprotamas cīņas metodes, kuras neviens nezināja un nesaprata. Un vissliktākais visiem ir tas, ka mūki nebaidījās no sāpēm un nebaidījās arī no nāves.
Saskaņā ar vēsturiskajiem datiem, mūki piedalījās vairāk nekā 100 cīņās ar japāņiem. Viena no leģendām, kuras pamatā ir hronikas fakti, stāsta, kā vienā cīņā 4 mūki cīnījās ar veselu japāņu vienību. Atdalījumu veidoja vairāk nekā simts japāņu.
Šaoliņa ziedu laiks iestājas Mingas dinastijas laikā. Un šis laiks ir 14-16 gadsimti. Tajā pašā laikā mūku cīnītāju skaits pieauga, bet iekļūt Šaolinas klosterī nebija tik viegli.
Šaolinas leģendas vēsta, ka viņi pieņēmuši tikai tos, kuri izturējuši visgrūtākos pārbaudījumus ne tikai ķermenim, bet arī garam.
Bet līdz 1925. gadam klosterī praktiski vairs nebija neviena meistara. Un 1928. gadā sašutušais militārais līderis Ši Juans pilnībā aizdedzināja Šaolinu, iznīcinot unikālos zināšanu avotus. Lielā Zhang Sanfeng traktāta nāve, kas tika uzskatīta par vienīgo Taijiquan zināšanu avotu, bija milzīgs zaudējums.
Šaolinas sākotnējās kultūras atjaunošanu daudz vēlāk uzsāka Ve Šanglins, pēdējā meistara Dži Dzjiņa dēls. Trīs gadus viņš mācīja Šaolinas mūkus - visi leģendārā klostera mūsdienu meistari izseko viņu iemaņu vēsturi.
Šaolina atjaunošana bija dārga Ķīnai. Pēc Otrā pasaules kara uz klostera drupām dzīvoja tikai septiņi mūki, un tikai trīs no viņiem iepriekš bija mācījušies Šaolinas cīņas mākslu. Valsts varas iestādes piespiedu kārtā vervēja ušu meistarus no visa apgabala. Tieši viņi kļuva par mūsdienu Šaolinas skolas priekštečiem.
Mūku cīņas mākslu sauc par Shaolin-Si Quan-Fa vai īsāk sakot - Shaolin-Quan. Tas ietver ne tikai roku cīņu, bet arī unikālus ieroču lietošanas veidus.
Pamazām klosteris ieņēma nozīmīgu vietu populārajā kultūrā. Šaolins ir pieaudzis, padarot visu reģionu par īstu tūrisma Meku. Mūsdienās ap to ir neskaitāmas komerciālās cīņas mākslas skolas, kas faktiski ir tikai kung fu un ušu skolas.