Ovinnik (pupu pupas, podovinniks, klēts, klēts priesteris, karalis-klēts) - tradicionālajos uzskatos kūts dzīvojošais gars, iežogota zemes platība, kas paredzēta graudu glabāšanai un kulšanai. Ovinnikovs, tāpat kā citi zemnieku sētas iedzīvotāji, cilvēki dzird biežāk, nekā redz. Bet inode var redzēt milzīgu melnu kaķi, kura acis deg kā oglēm, vai, piemēram, suni vai tumšu pinkainu lāci.
Tomēr visbiežāk kūts tiek uzskatīts par parasta auguma cilvēku, bet ar izspūrušiem "dūmu" matiem: "viņš ir tieši vīrietis, bet ar ragiem un vilnas". Daudzās vietās tika uzskatīts, ka viņš, tāpat kā citi sadzīves stiprie alkoholiskie dzērieni, bija kopā ar sievu vai draudzeni pie klāja; uzrunājot viņus, viņus parasti sauc ar cieņu: "sievastēvs-tēvs un sievastēvs-māte".
Šīs vienības, pēc vispārpieņemta viedokļa, dzīvo šķūņa žāvētājā, vistālākajā Podlaz stūrī, "ēku apakšējā daļā, kur ciemata bērni dienas laikā cep kartupeļus". Saskaņā ar leģendām viņi vienmēr seko darbam un bieži vien paši strādā klētī, parasti pārņemot zemnieka (piemēram, mājas īpašnieka) aizsegu. Tika uzskatīts, ka tie pasargā klēti un maizi no visām nelaimēm, nelaimēm un ļaunajiem gariem; bieži dod labu pamatu; viņi slauc kulšanas grīdu, kulj kūļus, pūta labību; nodrošināt graudu žāvēšanai nepieciešamo caurvēju utt.
Tomēr, pēc zemnieku domām, ja šķūnis ir neapmierināts ar īpašniekiem, tad viņš viņiem visādi kaitē. Tātad, saskaņā ar stāstiem, viņš var sadedzināt klēti, izmetot ogles starp restēm, ja dusmojas uz īpašniekiem par to, ka stiprā vēja laikā žāvēja skalas. Varbūt viņš kūlu aizdedzināja pat tad, ja īpašnieki viņam iejaucās vai neizrādīja pienācīgu cieņu, pārkāpa īpašus aizliegumus vai pat mēģināja izdzīvot viņu, kūts, no iecienītās vietas pie ugunskura. Tika arī uzskatīts, ka viņam patiešām nepatīk, ja viņi mēģina viņu redzēt vai veltīgi pieminēt: šajā gadījumā viņš var izkaisīt visus kūļus, grābekļus, kulēt pa visu šķūni un parasti radīt briesmīgu putru.
Dažreiz kūts var mēģināt tieši kaitēt īpašniekiem, it īpaši, ja viņi viņu kaut ko nepatika. Piemēram, teica, ka, kad viņš dusmojas, viņš “aizrīties sānos pie ugunskura, lai jūs gandrīz varētu atvilkt viņa elpu”; var pat nogalināt īpašnieku, kurš viņu kaut ko kaitināja: "iebāž krāsnī", sadedzina kopā ar šķūni utt. nosūtīja zemniekam nopietnu slimību, no kuras viņš drīz nomira. Šeit ir tipisks stāsts: “Kūtīs dzīvo klēti, kas izskatās pēc veca vīra. Reiz kāds zemnieks no Ostrovas ciema atnāca kaltēt kūti un redzēja, ka klēts sēž pie siltumnīcas (ugunskura) un cep kartupeļus! Zemnieks izteica lūgšanu un ar apdegumu (ar nūju, ar kuru maisa siltumnīcā uguni), viņš paņēma netīro roku. Ovinniks skrēja un ar draudiem teica: "Es tevi atcerēšos!"Nākamajā dienā kūts tika sadedzināta."
Ovinnijs greizsirdīgi gādā, lai ēka netiktu noslīcināta vējainā, nenoteiktā un svētku dienā, lielu svētku priekšvakarā. Pēc paražām klētis sāka noslīcināt aptuveni pēc Thekla Zarevnitsa dienas (7. oktobris): tās dienas naktī iedegās “jauna uguns”, sākās “kalšana”. Zarevnicā dienas samazinās, gandrīz satumst, ausmas kļūst sārtas; ir laiks, kad jāuzsāk ugunsgrēku lauki rīta uguns kulšanas sākums. Kā viņi teica, "Zarevnitsai ir maiznieks un katls putras kulšanai."
Šī diena - darba daļas pabeigšanas laiks -, kā arī Paaugstināšana (27. septembris) un Pokrova (14. oktobris) tika uzskatītas par “kūts vārda dienām”: kūts “atpūtās”, un deldīgi tika ārstēti kulēji, kūts “saimnieks” vai pat pati kūts - visbiežāk ar putru un pīrāgi. Dažreiz klētī ieveda gaili. Tad viņi paklanījās un sacīja: "Stāvi jūrā, neredzi uguni, stāvi līdz ceļiem - neredzi ūdeni." Vai arī viņi pacēla plīvurus un sacīja: "Neglīts, Kungs, jaunajam gadam vairāk un ilgāk." Novgorodas provincē klētim pateicās: "Paldies, meistar-tēv, par palīdzību miskastē!" Un kulšanas sākumā viņi lūdza "īpašniekam" atļauju šķūni "noslīcināt": "Saimniece-tēvs, palīdzi man to pļaut!" Tos, kas pārkāpuši izveidojušās paražas, sodīja šķūnis. Saskaņā ar stāstu no Kalugas provinces viņš "lokā salieka spēcīgo cilvēku, kurš Thekla Zarevnitsas dienā noslīcināja klēti".
Toboļskas provincē “šķūņu nosaukumi” tika uzskatīti par 26. oktobri: tajā dienā šķūņi bija “jāgodā”. - Dmitrijeva dienā pusnaktī … mājas - šosejas - īpašnieks paņem līdzi svaigi ceptu, apaļu formas kviešu maizi; maizei jābūt labi izceptai; uz maizes uzliek sāls kratītāju un pēc tam paņem līdzi degvīna pudeli un glāzi un ar visu šo iet uz šķūni. Ieejot tajā ar muguru, īpašnieks saka: “Ovinnitsa, es tev atvedu maizi un sāli, lai tu mani nenobiedētu, kad nāku uz kūti. Āmen. "Tad saimnieks ieliek maizi un sāli pa vidu, izdara loku jostasvietā un saka:" Lūk, tev, tēva kūts, maize un sāls, kviešu klaips. Tā kā klaips ir labs, dodiet labu ražu, divdesmit pats, lai putns nedabūtu knābāja, lai nepūš vēji, lai tas to nenogremdētu ar krusu, lai lietus to nesapļautu un nedegtu saulē. "Pēc tam īpašnieks (krustveida veidā, ar teikumiem) izstaigāja visu ēku, visos četros stūros izdzerot glāzi degvīna un pēc tam daļu no tā izšļakstīja zemē ar vārdiem: “Tas ir tas, tēvs-šķūnis, jums, lai jūs neaizdegtos. Kā vīns deg un nedeg, tā tu, šķūnis, nedeg. Āmen. "Vai arī:" Paldies, tēvs-šķūnis, ka turi manu maizi. Āmen, amen, amen."
Reklāmas video:
Gan kūts, gan tās citplanētiešu “saimnieks” visās šajās pārliecībās un paradumos parādās kā dzīvas būtnes, pret kurām jāizturas ar cieņu un bailēm. Kūtī kaltēti un kulti, ģimenes bagātība pieauga, tajā pašā laikā tajā viegli izcēlās ugunsgrēki, kas daudzās Krievijas provincēs tika piedēvēti dusmām vai to pašu ļauno garu iegribām.
Tāpēc dāvanas tika nogādātas kūtī ar mērķi viņu nomierināt, nomierināt, aizkavēt dusmas. Dažās vietās cilvēki, baidoties, centās kūtu pēc kārtas nenogremdēt; pat saimnieki bieži neriskēja nakšņot kūtī. Savukārt svešiniekiem nevajadzēja naktī ieiet šķūnī, vēl mazāk gulēt tajā. Saskaņā ar tautas uzskatiem šķūnis ļoti nepatīk, kad tur ierodas svešinieki un viņus biedē: viņš rej kā suns, sit plaukstas, smejas utt., Var viņu nogalināt ar neprātu. Bet vēl vairāk viņam nepatīk naktsmājas, it īpaši tie, kas "viņu nejautāja", un pat var cilvēku saspiest, ja viņš viens pats nakšņo savā jurisdikcijā esošajā teritorijā.
Tomēr dažās vietās viņi uzskatīja, ka, pajautājot klētim, jūs varat nakšņot pilnīgi brīvi: viņš nepieskartos un pat neaizsargās cilvēku no ļaunajiem gariem. Tātad viņi teica, ka “viņš, tēvs, neizdos svešiniekam, vienkārši lūdz viņu:“Aitu tēvs, rūpējies, uzmanies no visa ļauna, no katra Dieva kalpa pretinieka.”Dažreiz viņi domāja, ka viņš ir“tāds pats kā braunijs”. Ir vairāki stāsti, kuros kūts izglābj īpašnieku no ķecerīgajiem mirušajiem, kuri viņu vajā: viņš slēpj īpašnieku, kurš viņam lūdza palīdzību, un līdz rītam cīnās ar mirušajiem, neļaujot viņam tuvoties personai.
Ovinnik, pēc tautas uzskatiem, "bieži medī, lai cīnītos". Tātad, tika uzskatīts, ka viņam nepatīk banniks un viņš bieži cīnās ar viņu; cīnās pret ļaunajiem gariem, kas ir naidīgi noskaņoti pret kādu cilvēku (piemēram, ar ghouls), nelaižot viņu šķūnī.
Ovinnik "zina nākotni" un var paredzēt meiteņu likteni, ja viņas kādos svētkos (parasti Kristmastīdā) naktī zīlē klētī vai tuvumā. Zīlēdami, viņi dažreiz iebāza roku šķūņa logā vai iegāja iekšā, uzdodot to pašu jautājumu kā vannā un gaidot radības pieskārienu.
Ciema šķūņi ir ēkas, kas iedegas gandrīz katru rudeni. Katrā šķūnī bija krāsns (vai vienkārši bedre), jo ražu nevar izžāvēt bez uguns, un sausie skaliņi viegli sadedzina. Bet tajā pašā laikā kūtis, kuru īpašnieki bieži vainoja ugunsgrēkā, saskaņā ar tautas uzskatiem uguni nepieskaras. Tādējādi tika uzskatīts, ka kūts nebaidās no parasta uguns: viņš pārcēlās uz krāsni vai sadedzinātu baļķi un gaidīja, kamēr īpašnieki uzbūvēs jaunu šķūni, kurā pēc tam ieies. Tiesa, viņš var nomirt ugunsgrēkā, ja kūts deg no zibens, un tad vēl viena kūts šādā vietā nekad nenosēdīsies.
Klēts iecienītākais laiks ir pusnakts, periods starp otro un trešo gaiļu; šajā laikā to var redzēt. Tika uzskatīts, ka Lieldienās ir iespējams izspiegot kūti (kā arī brauniju), parasti caur apkakli, apkakli un ecēšām, trim ecēšām utt. uz iekšējo kāpņu trešā pakāpiena, kas ved uz šķūni, noliecieties un paskatieties starp kājām. Lai gan ļaunu garu redzēšana tika uzskatīta par nevēlamu: viņi varēja dusmoties uz lūrējošiem īpašniekiem un sadedzināt kūti vai kā citādi kaitēt mājsaimniecībai.
Pernatjevs Jurijs Sergeevičs. Brūni, nāras un citas noslēpumainas radības
