Visi tie, kas dzīvoja maiju zemē, ir dzirdējuši skaistās princeses saldo vārdu. Visi zināja, ka Sak-Nikte maiju valodā ir Baltais zieds.
Viņa bija kā augsts mēness, nomierinājusies mierīgās naktīs. Un viņa bija gracioza, piemēram, meža balodis, ar saldu dziedāšanu, un tīra un svaiga, kā rasas piliens. Viņa bija skaista, kā zieds, priecīga lauka aromātu pilna, valdzinoša kā saules stars, saturot visas atziņas, un maiga, kā brīze, kas rokās nes visas dziesmas.
Tāda bija princese Sak-Nikte, kas dzimusi lepnajā Maijapānas pilsētā, kad pasaule, tāpat kā māsas, apvienojās trīs lielajās Maiju zemes pilsētās, kad varenajā, drosmīgajā Maijapānā un krāšņajā Uksālajā, un Šišenē Itza, gudrības altāris, atradās karaspēks, jo viņu valdnieki piekrita dzīvot kā brāļi.
Visi tie, kas dzīvoja uz maiju zemes, dzirdēja arī prinča Kaneka vārdu, kas maiju valodā nozīmē Melnā čūska. Visi zināja viņa drosmi un nelokāmo sirdi. Kad viņš bija trīs reizes septiņus gadus vecs, viņš tika nosaukts par Šišenas Itzas pilsētas valdnieku. Un tajā pašā dienā valdnieks Kaneks ieraudzīja princesi Sak-Nikte, un tajā pašā naktī drosmīgais un pakaļgala valdnieks neaizmiga, un no tā laika viņš bija noskumis - un uz ilgu laiku.
Princese Sak-Nikta kļuva trīs reizes piecus gadus veca, kad ieraudzīja Kaneku, kurš uzkāpa Itzas tronī, un viņas sirds ar prieku plīvoja viņam acīs, un naktī viņa gulēja ar gaišu smaidu uz lūpām. Kad viņa pamodās, Sak-Nikte zināja, ka viņas un Kanekas dzīve plūdīs kā divas upes, kas saplūda kopā, lai nonāktu saskarē ar jūru.
… Dienā, kad princis Kaneks kļuva par Itzima valdnieku, viņš iegāja Itzmalas pilsētas svētajā templī, lai parādītos sava dieva priekšā. Viņa kājas, mednieka kājas, trīcēja, kad viņš saskaitīja tempļa divdesmit sešus soļus, un viņa rokas, karavīra rokas, bezpalīdzīgi nokrita: princis Kaneks ieraudzīja princesi Balto ziedu.
Reklāmas video:
Lielais laukums tempļa priekšā bija piepildīts ar cilvēkiem, kuri ieradās no visas Maijas pilsētas, lai redzētu princi. Un visi, kas stāvēja tuvumā, redzēja notikušo. Mēs ieraudzījām princeses smaidu un pēc tam princi, aizverot acis un ar aukstām rokām saspiežot krūtīs.
Un tur bija valdnieki un prinči no citām pilsētām. Visi skatījās, bet nesaprata, ka no šī brīža jaunā karaļa un princeses dzīve plūdīs kā divas upes kopā, lai izpildītu augstāko dievu gribu.
Un viņi to nesaprata. Tāpēc, ka viņi zināja, ka princesi Sak-Nikte bija paredzējis viņas tēvs, spēcīgais Majapanas valdnieks, jaunatne Ulils, Uksālas karalistes kroņprincis. Bet tad princese Baltā puķe izvēlējās prinča Melnās čūskas dzīvi …
Pagāja diena, kad kņazs Kaneks kļuva par Šišenas Itzas karali, un trīsdesmit septiņas dienas, kas palika pirms prinča Ulila un princeses Sak-Niktes kāzām, sāka samazināties. Maijapānas vēstnieki ieradās pie jaunā Čičenas Itzas valdnieka un sacīja viņam: "Mūsu suverēns uzaicina savu draugu un sabiedroto uz meitas kāzām." Un valdnieks Kaneks atbildēja un nosarka: "Saki savam saimniekam, ka es darīšu."
… Kad Čičenas Itzas karalis bija palicis viens, apskatot ūdenī esošās zvaigznes, lai lūgtu viņu padomu, pusnaktī parādījās cits vēstnieks. Pienāca drūms punduris un iečukstēja ausī:
- Starp zaļajiem biezokņiem jūs gaida baltais zieds. Vai jūs varat ļaut citam to noārdīt?
… Krāšņajā Uksmalā tika gatavotas princeses Baltā zieda un prinča Ulila kāzas. Līgava ieradās no Majapanas kopā ar savu tēvu un ievērojamu kungu atlikušo daļu, kuri pavadīja savu ceļu ar dziesmām.
Tālu ārpus pilsētas, tālu no Uksālas vārtiem, princis Ulils ar savu muižniecību un karavīriem izgāja tikties ar princesi - un satika viņu raudādams.
… Sak-Nikte kāzās ar princi Ulilu kā karali no Šišeniem tika gaidītas trīs dienas, bet viņš neatnāca. Bet karalis Kaneks parādījās tajā pašā stundā, kad viņam vajadzēja parādīties. Viņš ar septiņdesmit labākajiem karotājiem pēkšņi ielauzās Uksālas centrā un devās augšup pie altāra, kur kūpināja vīraku un dziedāja priesteri. Iebruka kā karavīrs ar Itza cekulu uz krūtīm.
- Itsevas dēls! - pūļa sauciens ritēja kā militārā nometnē. Neviens pret viņiem nestāvēja. Viss notika uzreiz: karalis Kaneks ielidoja kā degošs virpuļviesulis un pilnībā nolaupīja princesi …
Tādējādi beidzās kāzu svinības; un pēc tam caurules no čaumalām sāka dusēt, cimboļi skanēja, prinča Ulila dusmīgais sauciens plūda pa ielām, izsaucot karavīrus.
… PAR! Atriebība ir gatava krist uz Čičenas Itzas pilsētu, kas ir izsmelta un nogurusi no saldajiem sapņiem un nesavaldāmām spēlēm … Kas no jums, Šišenas pilsētas, kļūs par vāju un neaktivizētu sava karaļa laime?
Tā Čičenas Itzas iedzīvotāji pameta savas mājas un tempļus un atstāja šo skaisto pilsētu, noliecoties virs zila ūdens. Visi pa kreisi raudāja naktī ar zvaigžņu dzimšanu. Visi atstāja rindā, lai glābtu dievu statujas un princeses un ķēniņa dzīvību, maija gaismu un slavu.
Kaneks gāja priekšā Itzu bērniem, vedot viņus pa takām, kas viņam bija atvērtas starp kalniem. Viņš bija iesaiņots baltā apmetnī, bet spalvainā ķivere nebija uz viņa galvas. Princese Sak-Nikte gāja roku rokā ar viņu. Viņa norādīja ceļu ar aicinošu žestu, un visi viņiem sekoja.
Reiz viņi apstājās mierīgā un zaļā zonā blakus nekustīgam ezeram, tālu no visām pilsētām. Un viņi tur nodibināja jaunu valstību un uzcēla savas mierīgās un vienkāršās mājas. Tā Čičenas Itzas bērnus izglāba princeses Sak-Niktes mīlestība, kura ienāca pēdējā Čičenijas prinča sirdī, lai pasargātu viņu no kaimiņu sodiem un padarītu viņa dzīvi tīru un pareizu.
Čičenas Itzas pilsēta palika pamesta un klusa starp mežiem bez putniem, jo visi viņi aizbēga pēc princeses Sak-Niktes.
Pilsētā ienāca neskaitāmi nikni Uksālas un Majapanas karaspēki, taču pilīs un tukšajos tempļos viņi nedzirdēja vienu balsi. Tad niknums un atriebība uzlika skaisto pilsētu ugunsgrēkam, un kopš tā laika Čičens Itza palika vientuļš un miris, pamests, blakus nāves svētā urba zilajam ūdenim. Paliek vientuļa un mirusi pilsēta, kurā izdalās smalks drupu aromāts, kas atgādina smaidu vai mēness gaišo gaismu. Pavasarī Mebabā zied balts zieds, kas rotā kokus un piepilda gaisu ar smaržīgām nopūtām. Un zemes dēls Maija viņu gaida un sirsnīgi sveicina, pamodinot viņu acīs princeses Sak-Niktes vārdu.
Antonio Medisboglio
No spāņu valodas tulkojusi Valentīna Elizarova
Maija trīs simti gadus pirms Kolumba
Pēdējā lapa ir apgriezta, pēdējā frāze ir izlasīta. Un jūs joprojām ilgstoši turat nebrīvē ar burvīgās leģendas šarmu par maiju princesi Sak-Nikta un viņas laikabiedriem. Cik muļķīgs un vesels raksturs! Kāda augstu jūtu un kaislību viesuļvētra! Patiešām, šīs maiju leģendas varoņi nekādā ziņā nav zemāki par seniem varoņiem no nemirstīgajiem Homēra dzejoļiem, kas mums bija labi zināmi jau no bērnības. Kāda ir šī leģenda? Uz kādas augsnes viņa piedzima? Kas izveidoja? Kad? Vai tas atbilst reāliem notikumiem no maiju vēstures? Sākumā princeses Sak-Nikta leģenda nepavisam nav leģenda tās tradicionālajā izpratnē. Šis ir fragments no slavenā meksikāņu rakstnieka, vēsturnieka un etnogrāfa Antonio Medisa Bollo grāmatas "Fazāna un brieža zeme". Stāsts par Baltā zieda un Melnās čūskas mīlestību ir mākslas darbs,tā ir balstīta uz poētiski pārskatītiem dokumentiem, leģendām un hronikām par pirmskolumbu laikmetu. Šeit acīmredzot jāpiebilst, ka šī A. Medisa Boglio grāmata ir diezgan oriģināla parādība mūsdienu Latīņamerikas literatūrā. “Es gribēju,” viņš uzsvēra, “vārdos izteikt pašu maiju dvēseli, iepazīstināt ar tām idejām, kuras indiāņi ir saglabājuši kopš neatminamiem laikiem - par viņu izcelsmi un pagātnes diženumu, par dzīvi, dieviem, dabu, karu un mīlestību. Un es gribēju to visu izstāstīt pēc iespējas tuvāk viņu valodas un filozofijas īpatnībām, es šo grāmatu izdomāju un nēsāju galvā maiju valodā, bet uzrakstīju spāņu valodā …- viņš uzsvēra, - vārdos izteikt pašu maiju dvēseli, izteikt tās idejas, kuras indiāņi ir saglabājuši kopš neatminamiem laikiem - par viņu izcelsmi un pagātnes diženumu, par dzīvi, dieviem, dabu, karu un mīlestību. Un es gribēju to visu izstāstīt pēc iespējas tuvāk viņu valodas un filozofijas īpatnībām, es šo grāmatu izdomāju un nēsāju galvā maiju valodā, bet uzrakstīju spāņu valodā …- viņš uzsvēra, - vārdos izteikt pašu maiju dvēseli, izteikt tās idejas, kuras indiāņi ir saglabājuši kopš neatminamiem laikiem - par viņu izcelsmi un pagātnes diženumu, par dzīvi, dieviem, dabu, karu un mīlestību. Un es gribēju to visu izstāstīt pēc iespējas tuvāk viņu valodas un filozofijas īpatnībām, es šo grāmatu iecerēju un nēsāju galvā maiju valodā, bet uzrakstīju spāņu valodā …
Manas tēmas tiek iegūtas no izdzīvojušajām senajām grāmatām, leģendām, no pašas indiāņu dvēseles, no viņu dejām, uzskatiem un daudz kas citur - no tā, ko pats redzēju, dzirdēju un jutos bērnībā, ko pavadīju cilvēku vidū un starp šīm problēmām."
Atgādināšu, ka mēs šeit runājam par Jukatanas indiāņu tradīcijām un uzskatiem - vienu no lielākajām mūsdienu maiju etniskajām grupām, kas dzīvo Jukatanas pussalā Meksikas dienvidaustrumos; un pats Antonio Medis Boglio ir izcils maiju valodas un pusmajas valodas pazinējs pēc asinīm, viņa grāmatu "Fazāna un brieža zeme" (kā senos laikos maiji viņu valsti sauca) var saukt par "poētizētu vēsturi". Šis savdabīgais literatūras žanrs vienmēr ir guvis plašu popularitāti Latīņamerikā. Apliecinājums tam - darbs "Gvatemalas leģendas", darbs, kas pieder pasaules slavenā rakstnieka Migela Eņģeļa Astūrijas pildspalvai.
Kāda ir princese Sak-Nikta stāstā aprakstīto notikumu saistība ar senās Maijas faktisko vēsturi?
Pirmkārt, jāuzsver, ka gandrīz visi Antonio Medisa Bollo stāsta galvenie varoņi ir īsti vēsturiski personāži, kuri vairākus gadsimtus pirms Spānijas iebrukuma vairākkārt tika pieminēti Jukatanas maiju hronikās un hronikās.
Hunak Keel tiešām bija Maijapanas valdnieks 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta sākumā. Ulils, kura līgava tika nozagta, stāvēja pie Itzmal pilsētas (Isamal) galvas, nevis Uxmal, kā stāsta. Visbeidzot, Kaneks ir arī vēsturiska persona, taču valdnieki ar šādu vārdu Šišenā Itza nekad neeksistēja: sugas vārds vai nosaukums “Kanek” - “Melnā čūska” bija karaliskās dinastijas pārstāvju obligāts aksesuārs Taijasas pilsētā Gvatemalas ziemeļos XVI – XVII. gadsimtos. Princess Sak-Nikte ir izdomāts varonis, lai gan vienā no maiju hronikām tiek pieminēta princese Ish Tsivnen, Itzmal valdnieka līgava - Ulil, kuru kāzu mielasta laikā nolaupīja Šišen Itza karotāji.
Lai atjaunotu vēsturisko fonu, uz kura notika visi aprakstītie notikumi, ir jāatsaucas uz saglabātajiem dokumentiem un avotiem. Tātad, ainava ir Jukatanas pussalā. Darbības laiks - trīs simti gadu pirms Kolumba reisa.
XII gadsimta beigas. Jukatanas pussalā ir izveidojusies ļoti saspringta politiskā situācija. Apkārtnes visspēcīgākās pilsētas Čičenas Itzas valdnieki arvien vairāk un vairāk cieņas savāca no saviem kaimiņiem. Čičenas Itzas "Svētajā akā", lai regulāri veiktu asiņaino cilvēku upurēšanas rituālu, bija nepieciešami desmitiem cilvēku. “Viņiem bija paražas agrāk un nesen,” 16. gadsimtā rakstīja spāņu priesteris Djego de Landa, “sausā laikā dzīvos cilvēkus iemest tajā kā upuri dieviem. Viņi arī meta daudz citu lietu no dārgiem akmeņiem un priekšmetiem, kurus viņi uzskatīja par vērtīgiem … Un, ja zelts nokļuva šajā valstī, lielāko daļu no šī urbuma vajadzēja saņemt, jo ievēroja godkāri, ka indieši to ir izturējušies …"
Sausums šajās vietās ir bieža parādība. Jukatanas pussalā, līdzenā, saules apspīdētā kaļķakmens līdzenumā, nav ne upju, ne strautu, ne ezeru. Tikai retas dabiskas akas (tās ir dziļas karsta izlietnes) šeit pastāvīgi glabā dārgo dzīvību nodrošinošo mitrumu. Maiji šos urbumus sauc par cenotiem. Tur, kur atradās cenotes, senatnē radās un attīstījās nozīmīgi maiju civilizācijas centri. Īpaši labvēlīga šajā ziņā ir vieta, kur 6. gadsimtā pirms mūsu ēras izveidojās Šišenas Itza pilsēta. Dzelteno līdzenumu pārtrauc divas milzīgas dabiskas akas vienlaikus 800 metru attālumā viena no otras. Pats nosaukums "Chichen Itza" mūžīgi iemūžināja šo dabas parādību: "Chi" maiju valodā nozīmē "mute", "chen" - "labi", un "itza" ir maiju cilts nosaukums, kas saskaņā ar leģendu šeit parādījās pirmo reizi …Pilsētas nosaukuma tulkojums ir “Itsevas urbumu grīva”.
Viena no šīm akām bija galvenais dzeramā ūdens avots. Vēl viena ir slavenā "Upuru aka". Tas ir saglabājies gandrīz nemainīgs līdz šai dienai. Man gadījās tur atrasties nesen. Jebkura piecu minūšu gājienā no pilsētas galvenās piramīdas "El Castillo" - un jūs tur esat. Pat tagad, astoņus gadsimtus pēc aprakstītajiem notikumiem, jūs piedzīvojat piespiedu aizraušanos, stāvot milzu baseina malā ar dzeltenīgi baltām milzīgajām sienām, kas pārklātas ar zaļiem vīteņaugiem. Apaļās piltuves acs, kuras diametrs pārsniedz 60 metrus, aizrauj, pievelk sevi. Nelīdzenie kaļķakmens slāņi strauji pazeminās līdz dziļajam zaļajam ūdenim, kas dziļumā slēpj iepriekšējo gadsimtu noslēpumus. No akas malas līdz ūdens virsmai vairāk nekā divdesmit metri. Un tā dziļums, kā man teica, ir vairāk nekā puse no tā.
Vai ir kāds brīnums, ka cenote drūmais skaistums un tā nosacītā nepieejamība (augstās, gandrīz milzīgās sienas) seno maiju vidū izraisīja gandrīz māņticīgas šausmas, un, acīmredzot, tieši tāpēc viņi jau sen ir izvēlējušies šo vietu upurēšanai par godu saviem dieviem.
Bet šī drūmā ceremonija bija ļoti ērts veids, kā nokārtot personiskos rādītājus ar konkurentiem. Tas ir tieši tas, ko darīja Maijapānas valdnieks Ah Mesh Kuk, kad viņš nosūtīja savu komandieri Hunak Keel uz Šišenu Itzu kā kurjeru dieviem, kuri saskaņā ar leģendu dzīvoja “Sacred Well” dziļumā. Valdnieks labi zināja, ka šie "kurjeri" nekad neatgriežas atpakaļ. Un uz akmens platformas "Upuru akas" malā tika izspēlēta dramatiska aina.
Pa vienam cilvēki, kas tika nomesti, pazuda velna baseina zaļajā bezdibenī. Tuvojās Hunaka Keela kārta. Un šajā saspringtajā brīdī viņš pieņem lēmumu. Lēkādams uz priekšu, drosmīgais vīrietis aizskrēja uz tempļa platformas un pārsteigtā pūļa priekšā metās lejā no divdesmit metru augstuma. Pēc dažiem mirkļiem urbuma zaļais ūdens iekrita un virspusē parādījās Hunak Keel. Viņš skaļi iekliedzās, ka personīgi runā ar dieviem un pēc dievu gribas viņam - Hunakam Keelam - jākļūst par Maijapanas valdnieku. Jaunā komandiera drosme uzvarēja pūli. No augšas tika izmesta virve un izvilkta no akas. Ah Mesh Kuk ir spiests pakļauties apsēstniekam un atdot karaļa troni: viņam bija jārēķinās ar nesatricināmajiem reliģiskajiem kanoniem un ar cilvēku izlēmīgo noskaņojumu par labu "izvēlētajam no dieviem".
Kļuvis par Mayapan pilno īpašnieku, Hunaks Keels nolēma pilnībā samaksāt ar augstprātīgajiem Šišenas Itzas valdniekiem. Kara iemesls ilgi nebija jāgaida. Čičenā Itza tajā laikā bija karalis ("khalach vinik" - maiju valodā) Čaks Šibs Čaks. Viņa jaunākais brālis Hūns Juans Čaks, mazās Ulmilas pilsētas valdnieks, kāzu mielastu laikā nolaupīja līgavu no Itzmal - Ulil valdnieka. Līgavas vārds ir Ish Tsivnen. Šis incidents kalpoja par signālu triju pilsētu - Itzmal, Mayapan un Uxmal - alianses karam pret spēcīgo Chichen Itza. Apvienotie spēki pēc veiksmīgu cīņu sērijas sagūstīja Čičenu Itzu un pakļāva to briesmīgai postīšanai. Majadžu paliekas, ko vadīja valdnieks Čaks Šibs Čaks, aizbēga uz dienvidiem līdz necaurlaidīgajiem mežiem Petenas Itzas ezera apgabalā, kur viņi izveidoja jaunu valsti, kas pastāvēja līdz 16. gadsimta beigām. Tieši viņa valdnieki nesa vispārīgo vārdu “Kanek” - “Melnā čūska”.
Kopš tā laika plauksta par nepārtraukto sāncensību par dominēšanu pār Jukatānu vairāk nekā divus gadsimtus ir pārgājusi Majapānas valdniekiem. Un Šišena Itza nekad nav atdzimis. Tiesa, maiju svētceļojumi uz pamestās pilsētas svētnīcām un īpaši uz “Upuru aku” turpinājās līdz spāņu iekarotāju ierašanās 16. gadsimtā.
“Palika viena un mirusi, pilsēta, kurā izdalās smalks drupu aromāts. Cilvēka runa šeit neizklausās. Un tikai laiku pa laikam raidās noslēpumaina balss, kuru neviens nedzird. Bet kādu dienu jūs viņu dzirdēsit!"
Ar šiem vārdiem no Antonio Medisa Bolio grāmatas es gribu pabeigt stāstu par skaisto princesi Sak-Nikta.
Valērijs Guljajevs, vēstures zinātņu doktors