Cilvēka intelekts izpaužas ar spēju visaugstākajā formā izprast parādību būtību. Apmācīts cirka dzīvnieks var lasīt arī "hroniku". Bet ne visi spēj saprast, kas rakstīts. Jums nav nekur jāiet pierādījumu iegūšanai. Mēs varam veikt eksperimentu ar jums tieši šeit, šajās lapās.
Šis ir jūsu uzdevums. Izlasiet ierakstu "hronika" un izskaidrojiet tā nozīmi: "Melns, greizs, visi mēmi no dzimšanas. Ja viņi stāvēs rindā, viņi runās tagad. " Nē, tie nav mūki vai nēģu ciltis, kuri nevar runāt, kuriem tikai vēlāk tika iemācīts runāt. Šī frāze stāsta par pilnīgi atšķirīgiem notikumiem, kas nav saistīti ne ar fizioloģiju, ne ar reliģiozitāti, ne ar personas rasu identitāti. Šī ir krievu tautas mīkla, un atbilde ir “vēstules”.
Cits uzdevums, līdzīgs pirmajam, taču frāze ir atšķirīga: "Melnās kotedžas, kad tās ir savērtas, Tomass noskatījās - viņš saprata." Un šajā frāzē vispār ir šifrēts tas, kas no pirmā acu uzmetiena tiek lasīts. Šeit tiek šifrēti tie paši burti.
Tad kāpēc mēs esam spiesti uzņemties līdzīgu alegorisku stāstījumu: “Vladimiru sakāva iekāre, un viņam bija sievas … un viņam bija 300 konkubīnes Višgorodā, 300 Belgorodā un 200 Berestovā. Un viņš bija negausīgs netiklībā, veddams pie viņa precētas sievietes un samaitājot meitenes”(Pagātnes pagātne)? Un viņi liek mums ne tikai uztvert, bet arī uzskatīt, ka šī mīkla, domājams, ir "precīzs to vēsturisko notikumu apraksts, kas notika Krievijā".
Bērna intelekts tika attīstīts Krievijā ar mīklām - un šodien mēs savus bērnus attīstām tāpat. Bet ārzemju priesteri un vēsturnieki nevarēja saprast alegorisko stāstījumu - galu galā šī nav viņu tradīcija! Un tā kā tradīcijas ir svešas, tad tās netiek novērtētas. Un tā ārzemnieki, kas apmetās pie krievu valodas zināšanām, visu pagrieza no iekšpuses.
Mīts ir vecākais informācijas glabāšanas veids. Tā ir unikāla ar to, ka tā ir vienīgā metode, kuru vienmēr var izmantot bez ievērojamiem kropļojumiem. Ja ieraksti, magnētiskās lentes, kasetes, disketes utt. ātri pazūd aizmirstībā, tad mīti nebaidās ne no pārvadātāja maiņas, ne no valodas izmaiņām. Cilvēks atceras mītus, cilvēks uztur un reproducē arī cilvēku. Līdz ar to mīti ir dzīvi tik ilgi, kamēr dzīvs ir pats cilvēks.
Ikvienam, kurš vēlas izmantot mītā slēpto informāciju, ir nepieciešama tikai viena lieta: lai varētu saprast mītu. Krievijā visu laiku mīta izpratne tika virzīta jau no pašas bērnības. Tās ir krievu mīklas. Bērns iemācās saprast dzejas simbolu valodu caur krievu mīklu. Un tad, jau nedaudz vecāks, bērns pāriet uz krievu pasakām, noteikti saprotot krievu pasakās šifrēto simbolu valodu.
Pašā sākumā mēs pieminējām divus Vologdas reģiona noslēpumus kā šīs monogrāfijas epigrāfus. Šeit ir vēl dažas mīklas:
Reklāmas video:
- "Pīrāgu cepšana ir pilna, un vidū ir korovai" (zvaigznes un mēnesis).
- “Itālijas laukā ir daudz Beliansky liellopu; viens ganu zēns kā ielēta oga "(zvaigznes un mēnesis).
- “Poļu vidienē ir senetu korta” (mēnesis debesīs)
- “Tur ir koks bez saknēm, uz tā lido putnu spārns; nāk meitene bez mutes un ēd putnu bez spārniem”(zeme, sniegs un saule).
- “Zayushka-kāpt, apgulties uz mani; tu jūties slims, es jūtos tik labi”(sniegs uz zemes).
- “Baba Yaga, viņas kāja ir sadalīta, visa pasaule barojas, bet viņa pati ir izsalkusi” (arkls).
- “Vai ir kāds, piemēram, Ivans Pjatakovs? Viņš uzmontēja zirgu un jāja ugunī "(katlā) (pēc grāmatas. Dziesmas, pasakas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas, ko Vologdas reģionā savācis NA Ivanitsky. PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu literatūras institūts. 1960. gads).
Jau no šīm mīklām ir skaidrs, ka kopš seniem laikiem Krievijas dabas parādību aprakstīšanai tiek izmantota īpaša valoda - figurālās nozīmes valoda -, kad nozīme no aplūkojamajiem objektiem tiek pārnesta uz viņu modeļiem, kurus attēlo citi objekti, objekti, parādības. Izmantojot figurālu valodu, krievu cilvēki kosmosu sauca par plīti, pīrāgus - par zvaigznēm, bet mēnesi - par klaipu. Ar mīklām dzima maģiskas valstis, kuras vēlāk kļuva par “REĀLĀM” (vēsturiskām) valstīm - piemēram, Itāliju.
Piedāvātās mīklas palīdz beidzot saprast, kas ir šifrēts slavenajā Baba Yaga pasakā. Ivans, kuru Baba Yaga ievietoja cepeškrāsnī, patiesībā ir biezputras vai kāpostu zupas katls, un pats Baba Yaga ir parasts arkls.
Krievu cilvēki iemācījās šo valodu un saprata to. Ārzemnieki noslēpumainās un pasakainās alegorijas uztvēra pēc "nominālās vērtības" un, balstoties uz neizpratni, sastādīja "īsto" Krievijas vēsturi. Neuzmanīgas uzticēšanās rezultātā ārzemnieku rakstiem Krievija palika bez vēstures, un pasaule bija piepildīta ar trakiem pseido notikumiem, kas patiesībā nekad neeksistēja un kas pastāvēja tikai pasakās un mīklās. Un uz šī fona paši ārzemnieki saņēma “lielisku”, bet nekad neeksistējušu vēsturi.
Pievērsīsimies vienai no iepriekš aprakstītajām mīklām - Vologdas mīklai “Itālijas laukā ir daudz Beliansky liellopu; viens ganu zēns ir kā ielēta oga. Krievijā atbildi zināja pat bērni - tās ir zvaigznes un mēnesis. Rietumu vēsturnieki bija taisni. Abās sajūtās taisni. Viņi padarīja Itāliju par īstu valsti un savu etimoloģiju atstāja no krievu mīkla.
Tādējādi atsauces un enciklopēdiskās publikācijas šodien raksturo Itālijas nozīmes izcelsmi. Viņi saka, ka vārda Italia izcelsme nav precīzi zināma. Saskaņā ar visizplatītāko viedokli termins nāca no Grieķijas un nozīmē "teļu valsts" - itāļu. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("buļļu valsts") - mēs redzam to pašu itāļu lauku ar Beliansky liellopiem.
Un tad etimologi izskaidro, kāpēc šīs valsts nosaukumā tiek izmantota atsauce uz vērsi. Izrādās, ka buļlis bija tautu simbols, kas apdzīvoja Itālijas dienvidus, un bieži tika attēlots, ka muca Romas vilku. Simbolikas speciālists zina, un tas, kurš nezina, uzreiz saprot: šajā konfrontācijā ir šifrēts plaši pazīstamais sižets par Džordžu un Čūsku. Un neviens neaicinās valsti par šādu sīkumu. Turklāt visas valstis, bez izņēmuma, savā vēsturē ir izgājušas vērša pielūgšanas posmu, taču tās nekļuva par “itāļiem”.
Šis ir tikai viens piemērs, un katrā no izziņas posmiem to ir daudz. Piemēram, sākotnēji nosaukums Italia tika lietots tikai tajā teritorijas daļā, kuru tagad aizņem Dienviditālija (pašreizējā Kalabrijas province). Kāpēc šo daļu sauca par Itāliju?
Astrālie mīti
Astrālie mīti ir visdziļākie cilvēku civilizācijas pierādījumi mūsdienās. Šie ir mīti, kas cilvēka atmiņā ir fiksējuši sena cilvēka attieksmi pret kosmosa objektiem - zvaigznēm, laiku, telpu, zvaigznājiem utt. Astrālie mīti ļauj kulturologiem atklāt senākos cilvēces vēstures slāņus - tos slāņus, kur nesasniedz citi senās vēstures zināšanu līdzekļi.
Tieši šī iemesla dēļ jebkuriem sistemātiskiem civilizācijas pētījumiem jāsākas ar astrālās mitoloģijas izpēti. Vai viņa tur ir? Kāda viņa ir? Kas ir viņas galvenās varones? Kas ir astrālās izrādes un notikumi? Atbildes uz šiem jautājumiem ļauj atjaunot aizgājušo dienu ainu ar pārliecību, ko nespēj sniegt neviens cits pētījums.
Mitoloģijas bioloģiskie objekti
Astronomiskajos mītos par mīta radīšanas objektu varēja kļūt tikai nozīmīgākās parādības. Tāpēc astronomiskais mīts stāsta par kosmosu, dzīvības izcelsmi, zvaigznēm, cilvēka, viņa senču izcelsmi utt. Dzīvnieki kļuva arī par mītu dalībniekiem, bet tikai tos, kas senā cilvēka dzīvē ieņēma vissvarīgāko vietu. Šī vai tā dzīvnieka, zivju vai putna nozīmīguma pakāpi var noteikt no Krievijas līdzenuma mezolīta arheoloģisko atradumu izpētes materiāliem.
Ņemiet vērā, ka pretēji plaši izplatītajam maldīgumam par ledājiem un tundru Krievijas līdzenumā “jau no Late Dryas beigām visā mezolītā reģionā ir pārstāvēta tikai meža fauna” (Kirillova I. V., Ivanovskoye apmetnes zīdītāju fauna 7. 2002. gads; Chaix Louis. Zamostje fauna. In: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. CEDARC izdevumi, Treignes. 1996). Mīti par ledājiem ir pagātne, un tāpēc mēs uz tiem nekavēsimies.
Un mēs atspēkosim vēl vienu nepareizu priekšstatu - par ziemeļbriežiem: “Jāatzīst, ka viedoklis par ziemeļbriežu mednieku eksistenci izpētes apgabalā agrīnā mezolīta vidē un viņu migrāciju uz austrumiem, kas seko aizejošajiem ziemeļbriežiem holocēna sākumā, ir jāatzīst par novecojušu” (Zhilin M. G., Okhota un makšķerēšana Volga-Oka starpposma mezolītā // Ziemeļu arheoloģiskais kongress. Ziņojumi. Hantimansijska., 2002). Ziemeļbriežu paliekas tika atrastas tikai dažās mezolīta apmetnēs un ļoti mazos daudzumos - mazāk nekā 1 procents. Tas nozīmē, ka briedis nevarētu būt mītu veidošanas objekts.
Krievijas līdzenuma centra mezolīta cilvēka dzīvē "vadošo lomu spēlēja aļņi" (Zhilin MG, Medības un makšķerēšana Volga-Oka interfluve mezolītā. 2002) - tas ir seno krievu mītu galvenais objekts. Šis dzīvnieks ir attēlots attiecīgi aļņu un teļu zvaigznājos - Ursa Major un Ursa Minor. “Aļņi un bebrs ir sastopami uz visiem pieminekļiem, un tie visur ir ievērojami dominējoši (ja neņem vērā ūdens purva kaulu skaitu dažās vietās). Šos dzīvniekus attēlo gandrīz visas skeleta daļas, kas norāda, ka tie ir atvesti (veseli vai pa daļām) un iznīcināti stāvvietā”(Zhilin MG, 2002).
Attēls: 1. Baltās jūras petroglifu (parādīta aļņu figūriņa) un seno apmetņu (parādīti ar melniem apļiem) izplatības karte.
Att. 1 ir parādīta Baltās jūras petroglifu un seno apmetņu izplatības karte. Ievērības cienīgs ir ciema nosaukums Matigora - tas ir, Mātes kalns. Šī ir pasaules centra koncepcijas relikvija. Un fig. 2 parādīts Baltās jūras petroglifu paraugs - tie ir aļņi. Viņu attēli dominē šajā vietnē, apstiprinot šī dzīvnieka nozīmi seniem cilvēkiem. Pieminekļa vecums ir mezolīts. Tieši šajā laikā izveidojās mīti ar alni.
Attēls: 2. Baltās jūras petroglifi (aļņi).
Aļņa un bebra nozīme Krievijas Plain centra mezolīta cilvēka dzīvē M. G. Žilins arī saka: “Nevar nepieminēt tradicionālo medību prioritāšu saglabāšanu … Jāatzīmē, ka aļņi un bebrs saglabā galveno lomu medībās Volga-Oka savstarpējā plūsmā visā agrīnajā neolītā. un pat vidējā neolīta laikmetā”(Zhilin MG, 2002), tas ir, no 15. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras. līdz 4. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras
Krievijas līdzenuma centra mezolīta vietās “īpašu vietu ieņem ūdensdzenis un suns” (Zhilin MG, 2002). Vole deva vairākus pasakainus attēlus vienlaikus - tā ir pele, kas pārkāpj, un pele, kas palīdz izraut rāceni, un pele, kas salauž zelta olu, un citi. Ziemnieka galvenais palīgs ir suns. “Suns ir pārstāvēts Volga-Oka starpfluvē visā mezolītā. Tas bija vienīgais mājdzīvnieks. Tomēr par suņa kā medību palīga galveno lomu gandrīz nav šaubu”(Zhilin MG, 2002). Suns sniedza tik spilgtus krievu pasaku attēlus kā Vabole, kas palīdzēja izraut to pašu rāceni.
Vēl viens krievu mīta dalībnieks ir lācis. Rietumu propaganda noteikti cenšas viņu saistīt ar krievu personas tēlu. Tomēr patiesībā viss ir pavisam savādāk. “Brūnais lācis tika atrasts gandrīz visās vietās, savukārt tā kaulu īpatsvars ir ļoti pieticīgs un ir pārstāvētas tikai atsevišķas skeleta daļas” (Zhilin MG, 2002). Tas liek domāt, ka lāča mitoloģizācija un tā tēla pieķeršanās Ursa Major un Ursa Minor zvaigznājiem notika vēlāk. Un, iespējams, ne Krievijas ietekmē, jo šo zvaigznāju krievu nosaukumi ir pilnīgi atšķirīgi.
Krievu pasakās lācis reti parādās pozitīvā veidā. Pat tajā pašā Teremkā lācis darbojas kā iznīcinātājs. Divās vai trīs krievu pasakās bērniem lācis ir negatīvs raksturs. Un pieaugušajiem ir vēl viena pasaka - cara lācis, kurai ar lāču vispār nav nekā kopīga. Šie potenciālie etimologi, kuri nesaprot krievu valodu, kaut kādu iemeslu dēļ nolēma, ka WITCH (vārds ir atvasināts no “WITCH”, tas ir, WITCH ir raganu karalis, jeb raganu), un Lācis ir viens un tas pats. Tātad izrādās, ka vecā ķēniņa raganu lācis no akas satver bārdu.
Lācim krievu kultūrā nebija nekādas nozīmes. Viņa tēlu uzspieda novēlotā kristietība un tikai tāpēc, lai salīdzinātu krievu zemnieku ar pinkaino un neskarto vienkāršo - lāci, un, uzveicot lāci gadatirgos un pilsētu ģerboņos, kristieši demonstrēja savu uzvaru pār krievu cilvēku. Tādējādi lācis ir formas maiņas simbols.
Pārējos dzīvniekus pārstāv to kaulu atliekas daudzumos, kas ir mazāki par 1 procentu. Un, protams, mednieki laiku pa laikam tos medīja, taču šādi dzīvnieki nevarēja būt mītu pamatā - tie nepārstāvēja ne ikdienas, ne mitoloģisko interesi.
Noķerto putnu starpā tika atzīmēts “upju pīļu pārsvars” (Zhilin MG, 2002). Pīļu attēli ir pazīstami krievu pasaku mākslā, izšuvumos, ciematu arhitektūrā. Pirms vistu ienākšanas Krievijas zemē pīle bija visizplatītākais putns, tāpēc tā bija iesakņojusies mītos. Acīmredzot pīle bija vispieejamākais laupījuma veids, jo senākais mīts par Zemes radīšanu tika izveidots, pamatojoties uz tā attēlu.
Attēls: 3. Onega petroglifi.
Att. 3 parāda Onega petroglifus. Viņu atrašanās vieta Onegas ezera labajā krastā ir parādīta ar pīles simbolu. Labajā pusē ir šādu pīļu piemēri, kuru attēli dominē uz šī reģiona akmeņiem. Ir arī iepriekšminētie aļņi. Onega petroglifus atstāja neolīta iedzīvotāji 4. - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. (Karēlija: enciklopēdija / A. F. Titovs. Petrozavodska, 2009).
Daži pētnieki uzskata, ka attēlotas nevis pīles, bet gan gulbji. Mūsuprāt, gulbis ir pīles tēla novēlota attīstība. Pīle personificēja radījumu, kas atradās uz robežas starp pasaulēm: gaisā un ūdenī. Vēlāk šī funkcija tika pārcelta uz gulbi, bet viņš pārtrauca niršanu un sāka lidot pāri Smorodinas upei - uz mirušo zemi.
Att. 4. attēlā parādīta pīles tēla attīstība, galvenokārt Krievijas ziemeļu zonā, tas ir, kur atrodas uzrādītie petroglifi. Lūdzu, ņemiet vērā, ka brāļa pīlei ir garš kakls, piemēram, gulbis vai kā petroglifos attēloti putni.
Attēls: 4. Pīles tēma krievu mitoloģiskajā mākslā:
1 - balstu kausi, 18. gadsimts, Jaroslavļas apgabals, griešana, gleznošana; 2 - spaiņu skava, krievu ziemeļi. 2. stāvs 18. gadsimts, Krievijas muzejs, Ļeņingrada;
3 - liekšķeres spainis; 4 - pīles skulpturāli attēli, Jenas kultūra, Krievijas līdzenums, mezolīts (Zhilin M. G., Austrumeiropas meža zonas mezolīta kaulu rūpniecība. - M. 2001); 5 - brālis ar spaiņiem, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).
Starp zivīm: “Līdaka ir pētīto vietu galvenais zvejas objekts. Visās apskatītajās vietās pārsvarā ir līdakas, kas veido lielāko daļu zivju kaulu un bieži vien vairāk nekā 80 procentus”(Zhilin MG 2002).
Tieši alnis, bebrs, suns, pīle un līdaka ir senāko mītu un pasaku varoņi. Balstoties uz šo dzīvnieku arheoloģiskajiem atradumiem, seko pārliecība par to nozīmi senajam cilvēkam, un pats mitoloģizācijas periods, mūsuprāt, būtu attiecināms uz laiku, kad šie dzīvnieki tiek plaši izmantoti. Tas ir, līdz mezolīta laikam, kura arheoloģiskās kultūras Krievijas līdzenuma centrā ir raksturīgas laika posmam no 15 līdz 7 tūkstošiem pirms mūsu ēras. Kaut arī šie datumi var tikt pārvietoti dziļākos cilvēces vēstures dēļos.
Mednieks un zirgs kā mitoloģijas objekti
Senais mednieks sākotnēji bija ar kājām. No transportlīdzekļiem, kas bija viņa rīcībā, jāatzīmē LAIVA ar airiem un SKIS (Zhilin M. G. 2001). Abi šie transportlīdzekļi ir arheoloģiski reģistrēti daudzās vietās Krievijas līdzenuma centra mezolītā. Att. 5 ir parādīts petroglifs, kas attēlo laivu. Uzmanība tiek vērsta uz kuģa lielumu - tas izmitināja TWELVE cilvēkus, kā arī pievērš uzmanību SAIL un virvei no harpūnas, kuru izmet mednieks, kurš atrodas pie laivas priekšgala.
Attēls: 5. Baltās jūras petroglifi.
Bet augšējā paleolītā laivas un slēpes nav atestētas. No tā izriet, ka laivu un slēpju pieminēšanu senajā mītā var attiecināt ne agrāk kā uz 15 - 7 tūkstošiem pirms mūsu ēras. Un, ja mēs balstāmies uz atradumiem, tad apmēram no 11. tūkstošgades pirms mūsu ēras. parādījās laivas un slēpes. Bet šādi datumi ir spēkā tikai Krievijas līdzenuma centrā. Citās teritorijās laivu un slēpju agrākais datējums var būt tikai neolīts.
Senā mednieka aprīkojumā sākotnēji ietilpa priekšgala, bultas ar daudzu veidu punktiem, šautriņas, šķēpi, šķēpi, makšķeres, tīkli, ķepas, makšķeres ziemas zemledus makšķerēšanai, muļķības, botāns utt. Tas viss bija atrodams pārpilnībā uz visiem Krievijas līdzenuma mezolīta pieminekļiem. “Loks un bulta bija galvenais medību ierocis Volga-Oka interfluves mezolītā” (Zhilin MG 2002). Un iepriekšējos periodos daudzi no šiem ieročiem jau pastāvēja. Jautājums ir tikai par loku un bultu.
Attēls: 6. Baltās jūras petroglifi.
Bet Krievijas līdzenuma mezolītam loki un bultas ir parasts ierocis. To apstiprina attēli uz Baltās jūras petroglifiem, kā arī neskaitāmi arheoloģiskie atradumi par šāda veida ieročiem. Tādēļ šādus seno karotāju ieročus, kas nosaukti mītā, var datēt ar jebkuru periodu.
Starp transportlīdzekļiem, kurus senie mednieki varēja izmantot, vajadzētu attiecināt arī uz ELK. Krievijas līdzenuma mezolīta vietās ir atrastas neskaitāmas ragavas un ragavas. Ragavas bija transporta līdzeklis skrējējiem, kuru šķērsgriezums bija gandrīz līdzens, bet priekšējie gali bija plāni un saliekti uz augšu. Ragavu garums sasniedza 4 m. Ragavām bija sarežģīta detaļu sistēma, kas sastāvēja no vertikāliem balstiem, jostas siksnām un dēļu platformas. Kamanu garums pārsniedza 3 m (Virginsky BC, Esejas par zinātnes un tehnikas vēsturi no seniem laikiem līdz 15. gadsimta vidum. 1993. gads).
Attēls: 7. Baltās jūras petroglifi.
Ja nav citas vilkšanas spējas, šos ragavas un ragavas varēja vilkt tikai aļņi. Šie dzīvnieki, kā mēs jau teicām, tika plaši izmantoti mezolīta cilvēka ekonomikā Krievijas līdzenuma centrā. Att. 7 parādīts Baltās jūras petroglifu fragments, kurā attēlots cilvēks, kurš slēpo pēc aļņa (tuvumā esošajiem cilvēkiem tiek rādīta arī slēpošana). Turklāt no kompozīcijas var pieņemt, ka cilvēks brauc ar alni, izmantojot grožus. Tas ir, aļņi šajā gadījumā ir ievešanas dzīvnieks. Līdzīgus attēlus atrodam viduslaiku kartēs. Tādējādi Krievijas līdzenuma mezolītā cilvēki pārvadāšanai jau izmantoja gan slēpes, gan aļņus. Protams, abi atspoguļojas mītos.
Attēls: 8. Aļņi, kas izmantoti kamanām, 1539. gada kartē (Olaus Magnus Skandināvijas karte); zemāk - kartē "Sibīrijas tautas, kā attēlots 17. gadsimta Remezova hronikā".
Arī aļņi bija mājdzīvnieki līdz 20. gadsimta vidum. Dažās valstīs pat mūsu laikā (20. gadsimta sākumā) viņi dienēja armijā, pārvadāja pastu, vilka kamanas un kalpoja zirgu izjādei.
Mūsdienu aļņu audzēšanas eksperti apgalvo, ka “aļņiem nav jābūt pieradinātiem, tas ir gatavs mājdzīvnieks, ja tas ir pareizi audzēts un audzēts” (Sumarokovskaya aļņu ferma, vietne moosefarm.ru, 2009). Turklāt ir jāpiemin aļņu piena ražošana kā pārtikas resurss. “Sievietes, kuras dzemdēja saimniecībā, ar retiem izņēmumiem, neiet tālāk par vairākiem kilometriem, lai ganītos un pienotu divreiz dienā. Dzīvnieku skaitu ierobežo vasaras barības krājumi blakus esošajos mežos, ne vairāk kā 10 - 15 slaucošu aļņu govju ganāmpulka pamatnē”(turpat).
Nākamajā laikmetā - neolīta laikmetā - zirgs tika pievienots nosauktajiem dzīvniekiem. Ir daudz zirga attēlu, tāpēc mēs tos pat nepiedalīsim.
Senākās mājas zirga atliekas tika atrastas Urālu dienvidu daļā (Mullino II, Davlekanovo II, mūsdienu Baškortostānas teritorija). Šie atradumi ir datēti ar radioaktīvo oglekli ap 7. - 6. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. (Matjušins G. N., Arheoloģiskā vārdnīca. 1996). Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII vietās zirgu kauli tika atrasti ievērojamā daudzumā - no 50 līdz 80 - 90 procentiem no visiem kauliem (Matjušins G. N., vēstures šūpulī (par arheoloģiju. 1972. g.).
Savā ziņā attēls atkārtojās. Ja Krievijas līdzenuma centrā mezolītā aļņi bija galvenais dzīvnieks, tad neolīta dienvidu Urālos zirgs kļuva par galveno dzīvnieku (Dienvidu Urālos nebija mezolīta, cilvēki tur ieradās tikai neolītā, kad tos fiksēja norādītās vietas).
Khvalynsk kultūras nesēji zirgus un aitas audzēja un, iespējams, arī zirgu pieradināja jau 4800. gadā pirms mūsu ēras. e. (Entonijs, Eneolīta zirgu izmantošana Eirāzijas stepēs: uzturs, rituāli un jāšana. 2000) ir veidojuši mājas zirgu audzēšanas prasmes. Khvalynskaya kultūra okupēja teritoriju no Astrahaņas reģiona un Mangyshlak pussalas dienvidos līdz Chuvashia Republikai ziemeļos. No Penzas un Volgogradas apgabaliem rietumos līdz Orenburgas reģionam austrumos, ieskaitot Samaras un Saratovas reģionus (Berezina N. S., Par meža un meža stepju cilšu saskari mezolīta un neolīta beigās. 2003; Vasiliev I. B., Khvalynskaya Eneolithic culture). Volgas-Urāla stepes un meža stepjas. 2003). Tas ir, Khvalynskaya kultūra aptvēra Krievijas līdzenuma austrumu daļu.
Sākot no Khvalyns, prasmi rīkoties ar pieradinātu zirgu pārņēma botaju kultūras nesēji, kas izplatījās uz austrumiem - Kazahstānas ziemeļdaļā no 3700 līdz 3000. BC e. (Entonijs. 2000). Šeit netika atrastas nekādas jaunas šķirnes pazīmes, taču vissenākās ir liecības par zirgu iejūga izmantošanu Botajas kultūras nesējiem. Bitu atzīmes uz molāriem ir datētas ar 3500. gadu pirms mūsu ēras. e. (Entonijs. 2000). Šādas zīmes atstāj ne tikai metāla, bet arī no organiskā materiāla izgatavoti biti (Entonijs Early zirgu izjādes un karadarbība: burvju nozīme ap kaklu. 2006). Botajas apmetnēs zirgu kaulu īpatsvars sasniedz 65 - 99 procentus.
Ķēves piena atliekas tika atrastas Botajas cilvēku keramikas traukos.
Zirgu izjādes zirgu sāka izmantot Maikop kultūras nesēji (4. gadu tūkstoša beigās pirms mūsu ēras). Maikop iedzīvotāji audzēja liellopus, un aristokrātiskā elite mēdza braukt ar zirgiem. Laika posmā no 4. gadsimta otrās puses līdz 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. mājas zirgs kļuva par daudzu Eirāzijas tautu kultūras daļu, un cilvēki to izmantoja gan militāriem mērķiem, gan lauksaimniecībā. Šajā laikā jūgs tika izgudrots.
Mājdzīvnieku un it īpaši jājamzirga izplatības pamatā bija senie tirdzniecības ceļi, kas savienoja Seno Rusu ar gandrīz visām Eirāzijas valstīm. Šie ceļi sāka darboties no 5. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras. un pastāvēja visu laiku, jau mūsu laikmetā viņi ir viegli izauguši par modernu transporta tīklu. Tieši šie tirdzniecības ceļi bija galvenās saziņas sistēmas, caur kurām tika izplatītas ne tikai tehnoloģiskās prasmes un zināšanas, bet arī tās pasakas un dziesmas, kuras mēs minējām iepriekš.
Jaunu mājas zirgu šķirņu attīstība tika dokumentēta ar materiāliem, kas iegūti zvanu vārglāžu kultūras apmetņu izrakumos Ungārijā, datēti ar 2500. gadu pirms mūsu ēras. e., kā arī Spānijā un Austrumeiropā.
Zirgs nonāca Tuvajos un Tuvajos Austrumos jau pieradināts. Līdz tam laikam cilvēki zināja viņas paradumus un jauno šķirņu selekcijas noteikumus. Laika posmā no 3500 līdz 3000 BC. BC e. zirgs parādījās senajās Ziemeļkaukāza, Aizkaukāzijas, Centrāleiropas, Donavas apmetnēs. Mezopotāmijā zirgu attēli parādījās tikai vēsturiskajā laikmetā, 2300. - 2100. gadā. BC e. Šumeru valodā vārds zirgs burtiski nozīmē “kalnu ēzelis” un parādās Ur trešās dinastijas dokumentos ap 2100. – 2000. Gadu pirms mūsu ēras. e.
Tajā pašā laikā zirgi parādās Qijia ķīniešu kultūras apmetnēs Gansu provinces teritorijā un blakus esošajās Ķīnas ziemeļrietumu provincēs. Šīs kultūras metalurģijas un stepju kultūru līdzība pierāda, ka starp tām pastāvēja tirdzniecības attiecības, un zirgi parādījās Ķīnā, aizņemoties no stepes.
3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Dienvidu Urālos - to pilsētu valstī, starp kurām bija arī Arkaimas pilsēta, parādījās pirmie kaujas rati, un pēc 2000. gada pirms mūsu ēras. e. ratiem parādījās arī Mesopotāmijā.
No iepriekšminētā ir skaidrs, ka mīti ar aļņu piedalīšanos būtu datējami ar mezolītu (15 - 7 tūkstoši pirms mūsu ēras). Šajos mītos alnis var būt mājas dzīvnieks, tas var nodrošināt pienu, ādas un gaļu, kā arī kalpot par nesēju. Krievijas līdzenuma centra mezolīta medniekam pašam bija ragavas, ragavas, slēpes un laivas. Šī laika mednieka bruņojums ir priekšgala, bultas un visa veida makšķerēšanas piederumi.
Neolīta mednieks (6 - 4 tūkstoši pirms mūsu ēras) ir bruņots ar to pašu, bet ieročam tiek pievienots akmens cirvis. Krievijas līdzenuma centra meža zonā mednieks paliek ar kājām vai brauc ar elku, vai ar slēpēm un laivu, bet stepju zonās mednieks tiek nodots zirgam. Faktiski līdz ar šo procesu stepju zonā pazūd mednieka tēls. Varonis kļūst par AITU - saimnieku.
Un varonis kļūst par jātnieku karavīru tikai bronzas laikmetā. Gandrīz visās Eirāzijas teritorijās tas notiek apmēram 3. - 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Dažiem Arābijas, Kaukāza uc apgabaliem nebija sava bronzas laikmeta, tajā pašā laikā tika izgudrots jūgs un ratiņi (ratiņi). Šoreiz vajadzētu datēt ar mītiem, kuru stāstījumos šie objekti tiek izmantoti. Kareivis palika dienestā - priekšgala, bultas, šķēps, vīle, suka. Nebija zobena.
Ņemiet vērā, ka dažās kultūrās Drako zvaigznāja vietā pastāvēja Yarmo zvaigznājs (skat. Zemāk), un Lielā Dippera vietā pastāvēja zvaigznāja pārvadāšana.
Zobena, ķēdes pasta, bruņu, ķiveres utt. Izskats notika tikai dzelzs laikmetā - 500.g.pmē - 500 AD Mīti, kuros šie un parasti dzelzs objekti ir iesaistīti, pieder šim laikam.
Mīta radība
Ir ļoti svarīgi saprast, kāpēc mēs tik daudz laika un enerģijas veltām mīta izpētei. Ja atskatīsities uz gadsimtiem, jūs varat redzēt, ka šī tēma vienmēr un daudzu gadu tūkstošu garumā ir bijusi labākā prātā. Kāpēc? Jā, jo "primitīvās un tradicionālās sabiedrībās mīts, kas stāsta par Visuma un cilvēka izcelsmi, par sociālo institūciju rašanos, par kultūras iegūšanu, par dzīves izcelsmi un nāves fenomenu, veic reliģijas, ideoloģijas, filozofijas, vēstures, zinātnes funkcijas" (Mirimanovs V., Mīts. Apkārt pasaulei. 2014).
Tātad zināšanas, ka primitīvs cilvēks bija tērpies mīta apvalkā, patiesībā ir zinātniskas zināšanas par apkārtējo pasauli. Tikai šīs zināšanas ir jāprot pareizi izpakot un pareizi izlasīt. Ja mūsdienās zināšanu kodēšana tiek veidota vairāk uz racionālisma pamata, tad primitīvā sabiedrībā mīti tika veidoti uz maģijas pamata. Tāpēc “Makss Vēbers izstrādāja pasaules attēla vēsturiskas racionalizācijas ideju, kas, viņaprāt, neizbēgami noved pie viņu“apburt”” (turpat).
“Tas, ko Vēbers sauca par maģiju, noteikti ir viens no iemesliem, kāpēc mirst mīti. Turklāt mitoloģiskās struktūras izjukšana vienmēr nozīmēja jauna mīta rašanos”(turpat). Arī agrīnā kristietība nodarbojās ar mīta apburtību - tā mērķtiecīgi iznīcināja burvjus. Šī iznīcināšana nebija vērsta pret maģiju kā tādu, bet gan ar savas, kristīgās hegemonijas nodibināšanu.
Neskatoties uz to, ka “mīta noslēpuma glabāšana ir jāatzīst par primitīva cilvēka privilēģiju” (turpat), tas ir, tiek postulēts, ka sabiedrība, kas izsludina mītu, ir primitīva, “dzīvs mīts, pirmkārt, ir pašas patiesības princips, verifikācijas metode, kas atbilst dotajai zināšanu konfigurācijai”(turpat). Un, ja mēs joprojām normāli uztveram mītu un pat uz tā balstām savu pasaules uzskatu (Bībeli, Talmudu, Korānu, Vēdas utt.) Un zinātni, tad šāda mūsu senču primitivitāte automātiski neliecina viņus zemākā intelektuālā līmenī attiecībā pret mums …
Tādējādi mīts ir ļoti specifiskas zināšanas. Prezentācijas forma ir maģija (stāstījuma izpratnē). Mīta struktūru veido tradīcija: “no augšējā paleolīta sinkretiskā kompleksa: mīts - attēls - rituāls veido stabilu struktūru, kas sevī satur gan racionālā principa, gan neracionālā kultūras kodeksa kodu. Šī struktūra ir universāla, jo tā caurstrāvo visas kultūras bez izņēmuma, un tajā pašā laikā tā ir unikāla, jo tā saglabājas visā cilvēces vēsturē”(turpat). Mīta atsevišķo galveno darbību kopums darbojas kā ļoti specifiska sistēma gan mīta, gan caur tā vēsturisko notikumu iepazīšanai.
Kas attiecas uz mītos atrasto paralēļu mehānismu, "zinātnē joprojām nav vienprātības par to, vai šīs paralēles radās kultūras izplatības rezultātā vai neatkarīgi viena no otras". Tomēr pat ar šīm šaubām autori nonāk pie pārliecinoša secinājuma, ka "pilnīgi iespējams, ka vajadzība pēc astronomiskām zināšanām bija saistīta ar kultūras vajadzību pēc kalendāra un navigācijas attīstības, kam nepieciešams pamats orientēšanai".
Turklāt autori tikpat pārliecinoši datē šos datus: "Šī astronomiskā aina ir aptuveni 6 tūkstošus gadu veca." Tas nozīmē, ka mūsdienās astronomiskā attēla veidošanās laiks tiek uzskatīts par neolīta laiku un laikmetu aprēķiniem - Taurus laikmetu, kad pļavas kļuva par vietu, un govis kļuva par zvaigznēm, un neredzams gans izpaudās tikai skaidri izmantojot kārtīgu kalendāra efektu uz visu šo vietu. …
Par mīta ticamību pastāv šādi speciālistu uzskati: “Mīts dod atslēgu lietu“izpratnei”, veido iekšējās pasaules topogrāfiju, uzliek sociālās uzvedības stereotipu … Mīts ir pati patiesība, kas tieši paredzēta” (turpat).
Un šī patiesība joprojām ir kodēta senās krievu tautas pasakās.
Autors: Andrejs Aleksandrovičs Tyunyaev, Pamatzinātņu akadēmijas prezidents