Koronavīrusa pandēmija milzīgam skaitam cilvēku ir radījusi unikālu sevis izolācijas pieredzi. Kāds to viegli pārdzīvo, bet kādam šāds pārbaudījums šķiet ļoti grūts. Es gribētu atcerēties, ka vienmēr dažādās valstīs bija pavadoņi, kuriem izolēšana bija veids, kā kalpot viņu ticībai un visiem cilvēkiem. Viduslaikos bija arī daudz sieviešu, kuras pakļāvās reālai brīvprātīgai izolācijai no sabiedrības.
Viktors Hugo savā romānā “Notre Dame Cathedral” atstāja mums šāda garīga varoņa aprakstu:
Māsa Bertkena paukošana, Utrehtas tilta konsole.
Turklāt Hugo saka, ka šādi brīvprātīgi cietēji bija bieži vecajos laikos:
Uzreiz jāsaka, ka šāda prakse nepavisam nav kristietības izgudrojums. Noslēgums, kaut arī īslaicīgs, nevis mūža garumā, ir pazīstams arī budismā, un hermitisms - pārcelšanās dzīvot tuksneša vietās no seniem laikiem pastāvēja Indijas, Ķīnas, Japānas un citu austrumu valstu reliģijās. Tomēr viduslaiku vientuļnieku pieredze izsauc virkni konfliktējošu jūtu. Īpaši pārsteidzoši, ka ļoti bieži sievietes devās uz šo varoņdarbu. Noslēdzot sevi kamerā, šie cilvēki tik savdabīgā veidā centās atvieglot visas cilvēces likteni, sirsnīgi uzskatot, ka viņu lūgšanas izglābj tūkstošiem dvēseļu.
Ir labi zināma "uzņemšanas" procedūra un pati apskate, kad tiek celts uz kameru no viduslaiku Anglijas. Šī ceremonija bija ļoti devīga. Topošais vientuļnieks gulēja uz grīdas, virs viņas tika lasītas lūgšanas, svētītas ar ūdeni un vīraku. Pēc tam ar svinīgu dziedāšanu sieviete tika pavadīta kamerā un aiz durvīm aizvērtas (vai uzliktas sienas) aiz viņas - uz divdesmit, trīsdesmit piecdesmit gadiem vai uz mūžu. Tā kā šī rīcība pasaulei nozīmēja pilnīgu cilvēka nāvi, ne visi varēja kļūt par vientuļnieku. Vispirms "kandidātam" bija jātiekas ar bīskapu, personīgā sarunā viņš noskaidroja motīvus un iemeslus, kas pamudināja personu spert šo soli. Starp citu, pareizticīgo enciklopēdija runā par trīs gadu sagatavošanās periodu klosterī un pārbaudījumiem, pēc tam, kad būs pagājuši nākamie eremīti, “piešķirs nevainojamu sertifikātu, kas it kā ne veltīgas slavas meklējumos,bet patiesa labuma labad viņi tiecas pēc šī klusuma."
Viduslaiku miniatūru fragmenti: “Karalis konsultējas ar vientuļnieku” un “Vientuļnieka žogs”.
Ir zināms, ka Anglijā šādas "pašizolācijas" apstākļi dažreiz nebija pārāk stingri. Par vientuļniekiem rūpējās ne tikai baznīca, bet arī daudzi dižciltīgi cilvēki. Mūsdienu izpratnē tika pieņemts "pārņemt patronāžu". Tā, piemēram, karalis Henrijs III 1245. gadā pilnībā izmantoja 27 vientuļu pabalstu no Londonas un apkārtnes, lai viņi lūgtu par viņa tēva dvēseli, un lēdija Margareta Boforta 15. gadsimtā uzturēja vientuļnieci Margaretu Balto. Viņa ļoti sievišķīgi palīdzēja savā kamerā aprīkot dažas ērtības: gobelēnus uz sienām siltumam, veļu utt. Pēc tam dižciltīgā kundze bieži apmeklēja savu “palātu”, runāja ar viņu. Tas, starp citu, bija nošķirtības unikalitāte. Viduslaiku sabiedrībā cilvēkam, kurš uzņēmās visas pasaules grēkus, nozīme kļuva vienāda ar šīs pasaules augstākajiem pārstāvjiem, neskatoties uz to, kakāds sociālais statuss vientuļniekam bija iepriekš. Interesanti, ka vienīgie dzīvnieki, kuriem Anglijā ļāva atdzīvināt reculācijas vientulību, bija kaķi.
Reklāmas video:
Lady Margaret Beauforts, vitrāžas Sv. Botolfs.
Bet noslēgtība Francijā patiešām bija salīdzināma ar priekšlaicīgu nolaišanos kapā. Nelielajās kamerās, kas mūžīgi mūrētas, dažreiz pat nebija iespējas izstiepties pilnā augumā. Cilvēki patiešām piekrita lēnai nāvei akmens būrī ar vienu mazu logu ar skatu uz ielu. Šajā bedrē labsirdīgi garāmgājēji nelaimīgajiem pasniedza ēdienu un ūdeni, bet logi bija speciāli izgatavoti tik šauriem, ka nebija iespējams vienlaicīgi izbāzt daudz ēdiena. Salīdzinot ar šādu brīvprātīgu norobežošanu, pašreizējās pašizolācijas grūtības sāk šķist mazāk briesmīgas.
Starp citu, ilgi pirms pandēmijas visā pasaulē izplatījās Hikikomori prakse - brīvprātīga ieslodzīšana mājās. Droši vien šo cilvēku dzīvē pēdējos mēnešos nav daudz kas mainījies.