Nevienam vairs nav noslēpums, ka kādreizējo laiku kartēs Eirāzijas plašumos Tartārija brīvi izplatās. Pēc tam Krievijas impērija un pēc tam Padomju Savienība parādījās tajās pašās robežās. Daudzi arī zina, ka tādi jēdzieni kā Sibīrija, tatāri, krievi, mongoļi tika pakāpeniski aizstāti, kuriem agrāk bija pilnīgi citas nozīmes, nekā mēs esam pieraduši darboties šodien.
Dažādās kartēs tatāru ir attēlota kā valsts - ar robežām un pilsētām.
Bet kāpēc Tartārija nav pieminēta kā valsts Krievijas vēstures mācību grāmatās? Varbūt tāpēc, ka tatārs nav pašvārds. Lai gan ir krievu vārds - Tataria. Tad kāpēc nerunāt par Lielo tatāru un šīs valsts nosaukumiem, kas agrāk pastāvēja pasaulē. Vai tas nav iemesls klusēšanai, ka tatāru-tatāru vispār nebija valsts, valsts?
Emblēma, karogs un himna ir valsts simboli.
Lielbritānijas pirmā himna tiek uzskatīta par pirmo, kuras pirmais izdevums datēts ar 1745. gada 15. oktobri. Ja mēs pieņemam, ka Tarta-Tartārija bija valsts un tai bija sava himna, tad es domāju, ka mēs nekad neuzzināsim, kā tā skanēja.
Grāmatā "Pasaules ģeogrāfija", kas izdota Parīzē 1676. gadā, pirms raksta par tatāru ir uz vairoga redzama pūces attēls, kas daudziem ir zināms.
Var pieņemt, ka tas ir ģerbonis.
Līdzīgu tēlu atrodam bieži citētajā Marco Polo grāmatas ilustrācijā, kura aprakstīja viņa ceļojumus uz Āziju un uzturēšanos Khan Kublai "mongoļos". Starp citu, Marco Polo uzskatīja, ka impērija ir labi organizēta un viesmīlīga.
Reklāmas video:
Kas tad mums ir? Divās dažādās grāmatās mums uz vairoga ir divi pūces attēli, kurus tikai hipotētiski var uzskatīt par tatāru ģerboni.
Bet varbūt tatāram bija karogs? Apskatīsim.
Ja ieskatīsimies pasaules jūras karogu kolekcijā, kas izdota 18. gadsimta sākumā, acīmredzot Francijā, mēs redzēsim nevis vienu Tartarijas karogu, bet divus. Tajā pašā laikā līdzās tatāru karogiem ir arī Krievijas karogi un Lielo Mughalu karogi. (Piezīme: daži attēli bija jākopē pa daļām).
Tikai nepatikšanas, tatāru karogu attēli ir praktiski pazuduši. Bet jāatzīmē, ka pirmais tatāru karogs ir Tartarijas imperatora karogs, bet otrais ir vienkārši Tartarijas karogs. Tiesa, nav iespējams īsti noteikt, kas tur ir uzzīmēts. Bet mums ir svarīgi, lai tatāru karogi tiktu parādīti vecajā zīmējumā kopā ar citu valstu karogiem, un viens no tiem ir impērisks.
Tagad apskatīsim citu, tagad holandiešu 18. gadsimta sākuma tabulu, kur tiek savākti pasaules jūras karogi.
Un atkal mēs atrodam divus Tartarijas karogus, bet tie vairs nav iznīcināti, un attēlu uz tiem var viegli izveidot. Un ko mēs redzam: uz impērijas karoga (šeit tas parādās kā Tartarijas ķeizara karogs) šķiet, ka ir attēlots pūķis, bet otrā karogā - pūce! Jā, tā pati pūce, kas ir "Pasaules ģeogrāfijā" un Marco Polo grāmatas ilustrācijā.
Ir arī Krievijas karogi, bet tabulā tie ir norādīti kā maskaviešu karogi.
Tagad mēs zinām, ka tatariešiem bija karogi, kas nozīmē, ka tā bija valsts, nevis tikai teritorija kartē. Mēs arī uzzinājām, ka viens no Tartarijas karogiem ir impērisks, tāpēc mēs runājam par impēriju.
Atliek noskaidrot, kādas krāsas tika izmantotas tatāru karogos.
Atbilde uz šo jautājumu tika atrasta “Visuma valstu jūras karogu deklarācijā”, kas tika publicēta Kijevā 1709. gadā ar Pētera I personīgu līdzdalību. Diemžēl internetā tika atrasts tikai viens deklarācijas ar vāju izšķirtspēju eksemplārs.
Tagad mēs esam uzzinājuši, ka tatāru krāsas bija melnas un dzeltenas.
Starp citu, starp Krievijas karogiem šeit parādās dzeltens karogs ar melnu divgalvaino ērgli (trešā rinda no augšas, pirmais karogs no galda vidus).
Tātaristu karodziņu krāsas ir atrodamas holandiešu kartogrāfa Kārļa Allarda "Karogu grāmatā" (izdots Amsterdamā 1705. gadā un pārpublicēts Maskavā 1709. gadā): “Tartarijas karaļa karogs ir dzeltens, ar melnu pūķi ar baziliska asti, guļot un skatoties uz āru … Vēl viens tatāru karogs, dzeltens ar melnu pūci, ar dzeltenīgiem persiešiem."
Izdodot grāmatu krievu valodā, tiek izmantots pazīstamais nosaukums - Tataria.
Protams, var pieņemt, ka Allard kļūdaini atnesa tatāru karogu grāmatā, jo domājams, ka viņš kļūdas dēļ uzzīmēja citu karogu, par kuru runāsim turpmāk. Bet kā ir ar Pēteri? Vai arī viņš arī kļūdījās?
Zemā izteiksmes kopijas izšķirtspēja apgrūtina karodziņu parakstu lasīšanu. Lielāki Tatārijas karogu attēli ar uzrakstiem krievu valodā ir ņemti no Allardas krievu valodā izdotajā “Karogu grāmatā”, kas tajā pašā gadā publicēta kopā ar deklarāciju. Šķiet, ka grāmatas teksts atbilst deklarācijai. Vismaz pie maksimālā palielinājuma paziņojuma kopijai parakstos ar tatāru karodziņiem tiek uzminēts teksts, kas redzams lielajos attēlos. Un faktiski viņš atkārto parakstus uz tatāru karogiem uz ārzemju plāksnēm, tikai krievu valodā. Bet šeit tatāru-tatāru autokrātu sauc par ķeizarieni.
Bija arī vairāki galdi ar tatāru karogiem - angļu valoda no 1783. gada un pāris galdi no tā paša 18. gadsimta.
Bet kas ir visvairāk pārsteidzoši - tika atklāts galds ar imperatora Tarttāra karogu, kas tika publicēts jau 1865. gadā ASV.
Ļoti interesanti, ka 1783. gada angļu valodas tabulā pirmie trīs Krievijas karogi ir norādīti kā Maskavas cara karogi, kam seko Krievijas impērijas karogs (Russia Imperial), pēc tam tirdzniecības trīskrāsa, kam seko Krievijas admirāļa un citi jūras karogi.
Un priekšā Maskavas cara karodziņiem šajā tabulā kaut kādu iemeslu dēļ ir Maskavas vicekaraļa karogs.
Šis karodziņš atrodas tajā pašā K. Allard grāmatā, taču tas nav identificēts un tiek uzskatīts par kļūdu. 1972. gadā Maskavas vexillologist A. A. Ušačevs ieteica vienam no Armēnijas atbrīvošanas kustības Izraēlas Ori vadītājiem pēc Pētera I norādījumiem doties uz Nīderlandi, kur cara vārdā pieņēma darbā virsniekus, karavīrus un amatniekus, kuriem bija lielas varas, un tas deva Allardam iemeslu viņu saukt par “Maskavijas vicekaraļnieku”. Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka Ori nomira 1711. gadā, un tabula tika publicēta 1783. gadā. Vicekaraļa karogs tiek novietots karaļa karoga priekšā, t.i. izrādās, ka viņš ir svarīgāks. Pēc Maskavas cara karodziņiem tiek parādīti Krievijas karogi, ieskaitot imperatora (imperatora) karogus. Var pieņemt, ka sajukums ar Maskavas un Krievijas karogiem ir izskaidrojams ar politisko nepieciešamību, lai Romanovs veidotu jaunu heraldiku. Galu galā mūs mācaka pirms Pētera I mums īsti nebija karodziņu. Bet pat šajā gadījumā jautājumus rada kaut kādas nesaprotamas Maskavas vicelīderes karogs, kas nolikts pirmajā vietā. Vai varbūt 70. gados, 18. gadsimta 80. gadu sākumā notika kaut kas tāds, kas mums vēstures stundās nav teikts?
Bet atpakaļ uz Tartarijas impēriju. Ja šai valstij bija karogi (to, kā redzat, apstiprina gan tā laika vietējie, gan ārvalstu avoti), tad mēs jau tagad varam droši pieņemt, ka vairogs ar pūces attēlu joprojām ir šī valsts ģerbonis (vai viens no ģerboņiem). Valsts. Tā kā iepriekš uzskaitītie avoti bija par jūras karogiem, tāpēc tatāru valodā tika izstrādāta navigācija. Bet joprojām ir dīvaini, ka vēsture mums nav atstājusi vienu vienīgu tatāru imperatora (Ķeizara, Cēzara) vārdu. Vai arī viņi mums ir zināmi, bet ar dažādiem nosaukumiem un nosaukumiem?
Uz Tatarijas imperatora karoga mums, iespējams, vajadzētu pakavēties sīkāk. Uz pēdējā galda, kas mums ir 1865. gadā, šis karogs vairs netiek saukts par impērisko, un tuvumā nav neviena cita karoga ar pūci. Droši vien impērijas laiks jau ir pagātnē. Ja jūs uzmanīgi aplūkojat pūķi, jūs uzreiz uzzināsit, ka Tatarijas impēriskajam pūķim acīmredzot nav tieša sakara ar Chyna-Chyna pūķiem vai Zilant čūsku uz Kazaņas ģerboņa.
Turklāt 16. gadsimta vidū Kazaņas karaliste vairs nebija starptautisko attiecību objekts Ivana IV briesmīgā pakļautībā. Un kaut kā grūti iedomāties Kazaņas karalisti kā jūras spēku.
Savādi, bet pūķis uz Tartāras imperatora karoga neskaidri atgādina pūķi uz Velsas karoga, kaut arī krāsas ir pilnīgi atšķirīgas.
Bet šī ir nedaudz atšķirīga tēma.
Tagad atcerēsimies Maskavas ģerboni. Savos iepriekšējo gadsimtu attēlos svētais Džordžs, visticamāk, sakauj čūsku. Un uz modernā ģerboņa nedod un neņem tatāru pūķi. Tas var būt nelaimes gadījums, bet, manuprāt, šī ir laba tēma atsevišķam pētījumam. Galu galā šī čūska tagad ir dzeltena, tagad melna, čūskai ir divas vai četras ķepas, un Ivans IV Briesmīgais kādu laiku parasti izmantoja divgalvu ērgli, kura krūtīs uz krūtīm nav jātnieks ar šķēpu, kurš nogalina čūsku, bet gan vienradzis. Allardā Maskavas cara karoga aprakstā norādīts, ka uz ērgļa krūtīm ir Svētais Džordžs bez čūskas.
Žēl, ka tajos dokumentos, kur tika atrasti Tartāras impērijas karogi, nav vismaz minimālu ziņu par valstīm, kurām šis vai tas karogs piederēja, izņemot Allard "Karodziņu grāmatu". Bet pat par tatāru-tatāru nav nekā, tikai karodziņu un to krāsu apraksts. Tomēr vissvarīgākais ir tas, ka tatāru karogi tika atrasti tabulās, kuras publicējušas dažādas valstis un dažādos laikos. Gadījuma lasītājs, protams, var pateikt: "Vai ir iespējams izdarīt secinājumu par impērijas pastāvēšanu tikai no dažiem karogiem?"
Patiešām, mēs šeit esam apsvēruši tikai simboliku. Mēs zinām, ka to tālo laiku kartēs un grāmatās bija atsauces uz Maskavas tatāru (ar galvaspilsētu Tobolskā), brīvo vai neatkarīgo tatāru (ar galvaspilsētu Samarkandu), ķīniešu tatāru (nejaukt ar Tea-China, kas kartēs ir vēl viena valsts) un faktiski - tatāru lielā impērija. Tagad mēs esam atraduši dokumentārus pierādījumus par impērijas valsts simbolu esamību. Mēs vēl noteikti nezinām, vai tajā laikā šī simbolika attiecās uz visu impēriju vai tikai uz daļu no tās izdzīvojušās daļas, bet simbolika tika atrasta.
Bet, meklējot Tartarijas karogus, tika atklāti vēl divi fakti, kas neietilpa kanoniskajā vēsturē.
Fakts 1. 18.-19.gadsimtā starp tolaik modernajiem karogiem tika attēlots Jeruzalemes Karalistes karogs.
Saskaņā ar kanona vēsturi, šī karaliste beidza pastāvēt 13. gadsimtā. Bet karogi, kurus parakstījusi "Jeruzaleme" un ilustrēti lapā, ir atrodami gandrīz visās šeit apskatītajās jūras spēku karogu kolekcijās. Informācija par iespējamo šī karoga izmantošanu pēc krustnešu sakāves netika atrasta. Un maz ticams, ka musulmaņi, kas sagrāba Jeruzalemi, būtu atstājuši pilsētu ar karogu ar kristīgiem simboliem. Turklāt, ja šis karogs 18.-19.gadsimtā tika izmantots kādā jezuītu tipa kārtībā, tad, visticamāk, autori būtu rakstījuši dokumentos. Varbūt ir daži fakti par šo punktu, kas ir zināmi tikai speciālistiem?
Bet tas vēl nav viss. Īpašās sanāksmes dalībnieka leitnants komandieris P. I. Belavenets "Krievijas valsts nacionālā karoga krāsas", kas publicēts 1911. gadā, pēkšņi atklāja kaut ko pārsteidzošu. Un tas "kaut kas" liek aizdomāties, vai Jeruzāleme Palestīnā tika novietota pārpratuma dēļ. Padomājiet par to, Belavenets kungs raksta, ka, Imperatora pavēles laikā, viņš atveda uz Sanktpēterburgu karogu, ko cars Pēteris Aleksejevičs uzdāvināja Arhangeļskas arhibīskapam Athanasius 1693. Ilustrācijā ar uzrakstu "Karogi, kas tiek turēti Arhangeļskas katedrālē" mēs redzam trīs karodziņus, no kuriem divi ir Jeruzalemes Karalistes karogi, ar baltu-zili-sarkanu trīskrāsainu krāsu piestiprinātu pie viena no tiem. Ne savādāk Svētā Jeruzalemes pilsēta jāmeklē kaut kur Austrumeiropas līdzenumā un, visticamāk, ne XII – XIII gadsimtos.
Fakts 2. 1904. gada atkārtotajā 17. gadsimta rokrakstā "Par zīmes un plakātu vai pakārtojumu koncepciju" mēs lasām:
“… Ķeizariešiem sāka būt sava divgalvainā ērgļa zīme no tāda notikuma, kāds šeit tiks paziņots. Sākot ar pasaules radīšanu 3840. gadā, tas pats no koncepcijas par Romas pilsētas celtniecību 648. gadā un no Kristus, mūsu Dieva, piedzimšanas 102 gados, notika cīņa starp romiešiem un Tsisāra tautu, un tajā laikā romiešiem bija apbedīšanas un pulka pārvaldnieks, vārdā Kaius Marius. Un viņš Caius ieguva īpašu zīmi, nevis katra leģiona galvas reklāmkarogu. Viņš uzcēla viengalva ērgli, un romieši šo zīmi glabāja līdz desmitajam gadam pēc Kristus, mūsu Dieva, dzimšanas, ķeizara Augusta valdīšanas laikā. Un tajā pašā laikā starp romiešiem un ķeizariem joprojām notika lielas cīņas, un ķeizari trīs reizes sita romiešus un paņēma no viņiem divus reklāmkarogus, tas ir, divus ērgļus. Un no šī datuma cisāriešiem sāka būt divgalvains ērglis reklāmkarogā, zīmē un zīmogā”.
Un ko mēs redzam avotā?
Mēs redzam, ka "cisarieši" un "romieši" nav viens un tas pats (labi, visi to saprot jebkurā gadījumā). Ka "cisariešiem" sāka būt zīme divgalvainā ērgļa formā, kas nozīmē, ka viņi ir cargorodieši, t. Bizantieši. Kas ir ts. "Austrumu Romas impērija" cīnījās pret tā saukto. "Rietumu". Ka imperators Oktavians Augusts (viņš nomira 4 gadus pēc aprakstītajiem notikumiem - es paļaujos uz gadu no r.h.) bija "ķeizars" un, ja mēs vadāmies no teksta loģikas, cīnījās "Tsysartsev" pusē, t. bizantieši pret “romiešiem”.
Tomēr saskaņā ar kanonisko vēsturi Bizantija sāk savu atpakaļskaitīšanu no 330, t.i. 320 gadus pēc aprakstītajiem notikumiem, kad Romas imperators Konstantīns Lielais (kurš, starp citu, nesa nosaukumu “Augusts”), pārcēlās galvaspilsētu uz Bizantiju, pārdēvējot to par Konstantinopoli.
Mēs redzam arī ne pārāk skaidru divgalvu ērgļa parādīšanās brīdi Bizantijā iepriekšminētajā Allarda “Karogu grāmatā” 1709. gadā: “Vecajā romiešu CAESARIES laikā viens ērglis bija ātrāks; paužot savu spēku, kurā pēdējās CESARI sekas līdz pat mūsdienām (pēc pakļaušanās un abu karaļvalstu savienības, tas ir, no austrumiem un no rietumiem), divgalvu ērglis tika nogādāts tajā vietā. Tie. abas karaļvalstis, pēc Allarda teiktā, pastāvēja vienlaicīgi un patstāvīgi, un pēc tam tika apvienotas.
“Eh, vienkāršība,” tas pats tukšgaitas lasītājs teiks ar aci: “Es esmu atradis dažus apšaubāmus avotus un metu ēnu virs žoga. Es domāju, ka autori to visu sajauca vai izgudroja."
Varbūt tā. Bet 17. gadsimtā manuskripta "Par zīmes un reklāmkarogu ieņemšanu" autors zināja, ka Gaius Marius ir veicis reformu Romas armijā, kas nozīmē, ka viņš godina Plutarhu. Bet varbūt Plutarhs XVII – XVIII gadsimtos bija nedaudz savādāks? "Koncepcijas" atkārtotu izdošanu Maskavas universitātē veica Imperial Krievijas vēstures un senatnes biedrība, arī tā nebija nekāda veida birojs. Un karogu kolekciju izdevēji 18.-19.gadsimtā, ņemot vērā, kā man šķiet, dokumentu izgatavošanas salīdzinoši augstās izmaksas, diez vai būtu publicējuši apzināti neuzticamas kolekcijas.
Kāpēc man nācās pakavēties pie šiem diviem šķietami nesaistītajiem faktiem, kuriem, šķiet, nav nekā kopīga ar Tartarijas impēriju? Padomāsim par to. Pēteris I, kurš personīgi rediģēja Deklarāciju 1709. gadā (tas ir fakts no kanonu vēstures), atzīst tatāru esamību, kuru vada Cēzars. Tā paša 1709. gada “Karodziņu grāmatas” krievu valodas versijā ir tikai trīs ķeizaru “tipi”: “Vecie Romas ķeizari”, Svētās Romas impērijas ķeizari un Tatāru ķeizari. Deklarācijā Krievijas impērijas karogs ir dzeltens ar melnu divgalvaino ērgli, Svētās Romas impērijas karogs "Cēzars" ir dzeltens ar melnu divgalvaino ērgli, tatāru ķeizara karogs ir dzeltens ar melnu pūķi (?). Uz Zelta ordas monētām, kuras pārvalda khani uzbeki, Janibek un, šķiet, Aziz-Sheikh, ir divgalvu ērglis.
Bizantijas ģerbonis ir divgalvains ērglis. Divgalvainā ērgļa parādīšanās Bizantijā saskaņā ar vienu versiju - pēc uzvarām (uzvaras) pār Romu, saskaņā ar citu - “pēc … abu karaļvalstu savienības” (vārds “pakļāvīgais” nav īsti skaidrs, uz ko tas attiecas). Apsverot divgalvu ērgli un trīskrāsu, Pēteris I izmēģina Jeruzalemes (Jeruzalemes Karalistes) karogu vai var būt tiesīgs uz to. Jeruzalemes Karalistes karogs bija apgrozībā 18.-19. Gadsimtā. Imperators Konstantīns Lielais padarīja Konstantinopoli par Romas impērijas galvaspilsētu. ROC viņu godina kā svēto, saskaroties ar vienlīdzīgiem ar apustuļiem (katoļu baznīca viņu neuzskata par tādu). Viņš ir arī pirmais Jeruzalemes karalis.
Jā, mūsu pētījumā bija vairāk jautājumu nekā atbilžu. Ļaujiet katram pašam izlemt, vai Tartarijas impērija pastāvēja kā valsts vai nē. Vēsture kā reliģija, kur ir kanoniskas grāmatas, ir arī apokrifi, kurus anathematizējuši dedzīgi pielūdzēji. Bet, kad ganāmpulkam ir daudz jautājumu, un sludinātājs uz tiem nesniedz izsmeļošas un saprotamas atbildes, ticība novājinās, un reliģija pakāpeniski izzūd, un pēc tam mirst. Un uz tā vrakiem … Bet, tā kā viņi raksta tabloīdu grāmatās, neļausimies sev priekšā. Šis ir pavisam cits stāsts.
Īsi secinājumi (tikai sev):
1. Papildus attēlam Tatārijas impērijas teritorijas kartēs 18. – 19. Gadsimta dokumentos ir pietiekami daudz tās karogu attēlu.
2. Karogs ir valsts, nevis teritorijas simbols, kas nozīmē, ka Tartarijas impērija pastāvēja kā valsts.
3. Šī valsts pastāvēja neatkarīgi no Lielo Mughalu un Ķīnas (mūsdienu Ķīna) valsts.
4. Neskatoties uz impērijas karoga klātbūtni, mēs joprojām nevaram droši pateikt, vai šie karogi bija visas tatāru vai dažu tās daļu simboli, kas saglabājās impērijas beigās.
5. Vairākos aplūkotajos avotos ir celmi, neatbilstības un pretrunas (Jeruzālemes Karaliste un Roma-Bizantija), kas rada šaubas par kanonisko versiju, prasa papildu izpēti un pat liek šaubīties, vai pūķis ir attēlots uz Tartāras impērijas karoga vai cita simbola.
6. un pēdējais. Man tieši patīk pūces karogs, jo ir daudz karodziņu ar ērgļiem, bet viens ar pūci. Pūces ir skaisti un noderīgi putni. Starp slāvu un turku tautām, kas dzīvo bijušās tatāru teritorijā, kā arī grieķu vidū, tiek godinātas pūces. Daudzām citām tautām pūces personificē tumšos spēkus, kas ir ierosinoši. Es vēlētos, lai visas šaubas tiktu kliedētas, un dzeltenais karogs ar melnu pūci tiktu atzīts par Tartarijas Lielās impērijas karogu.
Autors: yuri-ost