Dragonogrāfija ir zinātne, kas pēta
pūķu dzīve un izturēšanās. - gandrīz pēc Brama teiktā
Nesen mūsu senču mutvārdu mantojums arvien vairāk piesaistīja pagātnes pētnieku uzmanību. Aiz seno leģendu personāžiem un sižetiem viņi cenšas saskatīt īstus prototipus un notikumus cilvēces vēsturē. Dažreiz tas notiek: arheologi laiku pa laikam atklāj kultūru un visu pilsētu paliekas, kuras ir tieši pieminētas mītos un leģendās. Šajos gadījumos interese par seno leģendu specifisko saturu uzliesmo ar jaunu sparu.
Tomēr skeptiķu ir daudz vairāk …
Un tas šķiet diezgan loģiski: vai ir iespējams uztvert mītus un leģendas, kuras burtiski caurvij zemes gabalu un varoņu apraksti, kas ir ļoti tālu no ikdienas realitātes, nevis kā pasaku? Burvji un burvji, kas pārtaisīt pasauli pēc savas kaprīzes; punduri un milži; dzīvnieki ar intelektu un cilvēku runu, un vēl daudz, daudz vairāk - tas viss no veselā saprāta viedokļa labākajā gadījumā var tikt uzskatīts tikai par alegoriju, bet sliktākajā gadījumā - par iekaisušas iztēles delīriju.
Varbūt viens no eksotiskākajiem seno mītu personāžiem, kas liek mums pret viņiem izturēties kā pret pasakām, ir Pūķis (vai Čūska): šķiet, ka šādu ārēju datu un spēju kombināciju nav iespējams satikt reālajā dzīvē.
Bet vai mīti par Pūķiem ir tik neticami tālu no senās vēstures faktiskajiem notikumiem?.. Mēs centīsimies par to šaubīties …
Sāksim nedaudz no tālienes …
Reklāmas video:
Ir zināms, ka mūsu senči gandrīz vispārēji cienīja čūskas.
Irākā “Uz ziemeļiem no Mosulas, netālu no Šeihi Adi pilsētas, atrodas Yezidis templis, kur uz galvenās ieejas durvīm uzpūta čūskas zīmējums. Šis ir svarīgs svētceļojumu centrs tūkstošiem klejotāju-Yezidis … Yezidis uzskata čūsku par visspēcīgāko spēku pasaulē - gan labās, gan ļaunās nesējam”(turpat).
Bahreinā ir atklāti tūkstošiem apbedījumu pilskalnu ar balzamētu čūsku paliekām. Apbedījumu vietu vecums ir 4 tūkstoši gadu.
Ziemeļamerikā čūska ir arī galvenā vietējo indiāņu ticības figūra. Čūsku attēli dominē daudzu cilšu indiāņu mākslā. utt.
Principā jebkura dzīvnieka godināšana un pat pielūgšana ir norma seno (un dažreiz arī mūsdienu) cilvēku primitīvajām ciltīm. Tas ir vispārpieņemts. Bet starp visiem dzīvniekiem čūskai ir ļoti būtiska atšķirība: čūskas pielūgšana senajā kultūrā ir cieši saistīta ar simbolu, kas tajā atrodas nevis parastajā čūskā, bet gan ar kādu citu radību - Čūsku vai Čūsku (kuras atšķirību no parastās čūskas mēs uzsvērsim ar lielo burtu).
Vēl viens mītu varonis - Pūķis - ir cieši saistīts ar Čūskas tēlu. Viņu attēli senajās leģendās ir tik cieši savstarpēji saistīti, ka patiesībā viņi runā par vienu un to pašu. Kaut arī Čūska dažreiz atgādina čūsku, pie kuras esam pieraduši, taču visbiežāk tā krasi atšķiras no tā, tuvojoties Pūķim, kuram jau ir maz ārējās (un vēl jo vairāk - iekšējās) līdzības ar parasto čūsku.
Pat E. Blavatskaja atzīmēja, ka aiz čūskas-pūķa lomu daudzveidības, kas dažādos mītos parādās ar vairākiem nosaukumiem, skaidri slēpjas viena un tā pati būtība.
Dažos gadījumos pūķis-čūska simbolizē noteiktus Visuma elementus:
Bet visbiežāk čūska-pūķis mītos parādās kā dzīva būtne:
Šī dzīvā radība (t.i., pūķis-čūska) mītos veic ļoti aktīvas un daudzveidīgas darbības:
Somu episkajā dzejolī "Kalevala" ir dota ļaunās čūskas izcelsme; viņš piedzima no Suoyater siekalām, un ļaunais princips Heesi viņam iedeva dvēseli. Dzejolis apraksta cīņu starp šiem diviem - "Ļaunā radība", Čūska jeb burve un Ahti-Pūķis, vai baltais burvis Lemminkeinens.
Bieži vien mītos atšķirību starp čūsku un pārējo dzīvnieku pasauli uzsver gan pašas, gan Čūskas-pūķa tiešais savienojums ar senākajiem humanoīdu dieviem:
Saskaņā ar indiāņu leģendām, Quetzalcoatl atstāja Centrālameriku pa jūru, kuģojot uz čūsku plosta.
Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatu dieva Osirisa mājoklis “gulēja uz ūdens”, un tā sienas bija veidotas no “dzīvām čūskām”.
Iepriekš minētos humanoīdu dievus raksturo tas, ka viņi ļoti rūpīgi rūpējās par cilvēci tās agrīnā attīstības posmā. Saskaņā ar mītiem un leģendām viņi deva cilvēkiem gandrīz visas zināšanas un prasmes, kuras mēs tagad piedēvējam civilizācijas kā tādas raksturīgajām iezīmēm. Viņi paši, spriežot pēc leģendām, kuras ir nonākušas pie mums, saņēma šīs zināšanas, arī no čūskas-pūķiem.
(Pievienosim iekavās, ka šajos mītos čūskas-pūķa vispārīgajam raksturojumam ir acīmredzami pozitīva pieskaņa no tā attiecību ar cilvēkiem viedokļa.)
Pēc G. Rawlinsona teiktā, “šīs dievības [čūska-pūķis] vissvarīgākie nosaukumi attiecas uz viņa funkcijām kā visu zināšanu un zinātnes avotiem”.
Čūskas-pūķa zināšanas bija tik lielas, ka bieži vien viņš simbolizē gudrību - šī īpašība viņam piemīt pilnīgi dažādu reģionu mītos.
Čūskas-Pūķa saistība ar gudrību ir raksturīga ļoti senām mitoloģijām, kuru saknes meklējamas aizsmacis senatnē. Bet mūsu senčiem jēdziens “zināšanu un gudrības glabāšana” cita starpā ietvēra maģijas zināšanas un dievišķo spēku glabāšanu.
Jūs varat arī atcerēties, ka senos laikos maģija tika uzskatīta par vienu no vissvarīgākajām dziedināšanas prakses metodēm, kuras simbolos mēs atkal atrodam Čūsku-pūķi, kurš pie mums ir nonācis savā "primitīvajā" formā uz visu pasaules ārstu galvenā ģerboņa - bļoda ar čūsku, kas apvilkta ap to.
Čūskas-pūķa maģija mitoloģijā ir salīdzināma ar atbilstošajām humanoīdu dievu prasmēm.
Vissenākajā mitoloģijā čūskas-pūķa dievišķais spēks ir tik liels, ka tas piedalās pasaules radīšanas procesā, t.i. pilda lomu, kuru humanoīdu dievi sāka spēlēt vēlākā mitoloģijā.
Dažos gadījumos Pūķis-Čūska piedalās ne tikai pasaules radīšanā, bet arī tieši paša cilvēka radīšanā.
Rūpīga mitoloģisko datu graudu analīze atklāj ļoti interesantu faktu: Pūķis-Čūska bija radījums, kas evolucionāri bija priekštecis ne tikai cilvēkiem, bet arī humanoīdu dieviem.
Čūskas-pūķi, pēc mītiem, līdz humanoīdu dievu parādīšanās brīdim jau bija sasnieguši augstu "gudrības" līmeni, un tas ir iespējams tikai pašu dievu vēlākas attīstības gadījumā.
To it īpaši norāda noteikta secība pasaules radīšanas procesā, kurai var izsekot senajās kosmogonijās: dēmoni - dievi - cilvēki. Šo secību var uztvert vienkāršā hronoloģiskā secībā par civilizāciju rašanos …
Šāda "evolūcijas kārtība" tiek saglabāta pat tad, kad loma pasaules radīšanā pāriet humanoīdu dieviem: Pūķis-Čūska kļuva saistīta ar mirušo pasauli un garīgo atdzimšanu, ko visskaidrāk var izsekot Ēģiptes mitoloģijas piemērā (t.i., atkal kļuva par pirmo, kas uzņēmies vieta, kurp nonāk visas dzīvās lietas).
Tātad Ēģiptes Šajs - laba likteņa, veiksmes un bagātības sākotnējā dievība, cilvēka patrons un aizbildnis - tika attēlots čūskas un cilvēka formā. Vēlāk viņi sāka viņu saistīt ar pēcdzīvi.
Arī dieva Mecenta un dievietes Merit-Segeres attēli uzsver domu par saikni starp čūskām un mirušo valstību. Merit Seger bieži tika attēlots kā tikai čūska vai lauva ar čūskas galvu.
Šī "evolūcijas kārtība" tiek saglabāta pat tajos vēlākajos mītos, kuros Pūķis-Čūskas raksturo skaidri negatīvu raksturojumu un kurā humanoīdu dievi sāk cīnīties ar Pūķa-Čūskām, kuri jau personificē ļaunumu.
Jāatzīmē, ka aprakstītā Pūķa-Čūskas lomas transformācija mitoloģijā atklāj interesantu modeli: jo jaunāks ir mīts, jo "sliktāki" Pūķis-Čūskas kļūst un jo "sliktākas" viņu attiecības kļūst gan ar cilvēkiem, gan ar humanoīdiem dieviem.
Agrākie mīti, kas sakņojas aizsmacis senatnē, nenošķir labo no sliktā, labā un ļauna mūsu parastajā izpratnē. Dieviem šajos mītos ir visas īpašības vienlaikus: viņi var būt gan labi, gan ļauni, mainīt garastāvokli, attieksmi pret cilvēkiem utt. Šajos pašos mītos Pūķis-Čūska galvenokārt ir gudrības un zināšanu simbols, ar skaidru pozitīvu pieskaņu.
Vēlākajos mītos dievi tiek sadalīti sliktajos un labajos, labais tiek nodalīts no ļaunajiem. Tur Pūķis-Čūska iegūst negatīvas īpašības, personificē ļaunumu, un “labie” humanoīdu dievi un pozitīvie varoņi cīnās pret to.
(Interesanti, ka diezgan specifisku veidu - pamatīgi izdzert pūķi ar vīnu un pat tad, nogādājot viņu bezpalīdzīgā stāvoklī, nogalināt) var izsekot no hetītu mitoloģijas līdz Japānas salu krastiem …)
Mūsdienu pasaules reliģijās ļaunums, tāpat kā labs, sasniedz savu pilnību. Tajā pašā laikā arī pati ļaunuma personifikācija - velns - bieži tiek apveltīta ar daudzām čūskas-pūķa ārējām pazīmēm.
Tajā pašā laikā ir pārsteidzoši, ka daudzās čūskas-pūķa lomas dažādos mītos pavada spēcīga ārējo attēlu līdzība.
Nu, tas ir gandrīz viss … Tagad mēģināsim no "pasakām" līdz šo mītu zinātniskai un loģiskai analīzei …
* * *
Čūskas-pūķa mitoloģiskajos attēlos pārsteidzošs ir ne tikai reāla dzīvā prototipa neesamība mūsdienu faunā, bet arī čūskas-pūķa daudzās līdzības ar ilgi izmirušajiem dinozauriem.
Pirmkārt - tīri ārēja līdzība: liels ķermeņa izmērs ar serpentīna īpašībām; gara aste; zvīņaina āda vai segmentāls apvalks ar vairākiem muguriņiem un izaugumiem; lielas žokļi ar asiem zobiem; spēcīgas kājas ar spīlēm; dažreiz savīti spārni. Tas viss mums ir pazīstams no plēsonīgo dinozauru rekonstruētajiem attēliem.
Senajās kultūrās Pūķis-Čūska vienā vai otrā veidā ir saistīts ar čūskām vai krokodiliem, bet vispārīgākā gadījumā - ar rāpuļiem. Bet dinozauri ir tikai senie rāpuļi …
Pastāv līdzība "evolūcijas parametros". Tātad, saskaņā ar seno kosmogoniju (kā jau minēts), humanoīdu dievi parādījās vēlāk nekā Čūska-Pūķis. Bet humanoīdi, vismaz Zemes vēsturē, radās daudz vēlāk nekā dinozauri.
No evolūcijas viedokļa dinozauri seko abiniekiem un ir pirmie tīri "sauszemes" dzīvnieku ķēdē, kas ir pilnībā atdalīti no ūdens vides. To var minēt mitoloģijā tikai saistībā ar čūsku-pūķi.
Vai varētu būt tik cieša saikne starp čūsku un pūķu seno mītu un dinozauru tēlu?.. Jautājums nav tik mazsvarīgs, kā varētu šķist …
Saka, ka saskaņā ar vienu no visbiežāk sastopamajām oficiālajām versijām mitoloģiskais Pūķis-Čūska ir parādā savu izcelsmi reālajiem mūsu senču atradumiem par dinozauru fosilijām. Šķiet, ka tas ir vienkāršs un skaidrs … Bet, tuvāk analizējot šo versiju, tiek atklāti vairāki tā trūkumi.
Pirmkārt, mīti par Pūķi-Čūsku ir plaši izplatīti, un "viegli pieejamās" dinozauru paliekas ir sastopamas tikai Vidusāzijas tuksneša reģionos (citos reģionos fosilās atliekas visbiežāk atrodamas tikai zem bieziem nogulumu slāņiem - maz ticams, ka senie cilvēki tik dziļi izraka).
Otrkārt, ļoti cieša dažādu čūskas-pūķa attēlu līdzība dažādos mītos notiek uz ārkārtas daudzveidīgu fosilo atlieku fona. Protams, vislielāko iespaidu uz cilvēka iztēli atstāj plēsēju dinozauru paliekas ar milzīgiem zobiem, taču dabā ir daudz mazāk plēsēju nekā zālēdāji. Kāpēc šajā gadījumā absolūti nekur (!) Mītos mēs neatrodam Pūķa-Čūskas tēlu kā “mierīgu veģetārieti”?.. Problēma parādās …
Un, treškārt, sākotnējā attēla rekonstrukcija no fosilām atliekām nav tik vienkārša pat mūsdienu paleontologiem. Kā tad mūsu tālie senči ar savām rudimentārajām dabaszinātņu "zināšanām" spēja ne tikai cieši reproducēt dinozaura izskatu Čūskas-Pūķa tēlā, bet arī pārliecinoši klasificēt to kā rāpuļu?.. Atkal problēma …
Tagad pāriesim no ārējās formas jautājuma uz iekšējo saturu.
Atbalstītāji mītus un leģendas uzskata par sava veida "pasakām" kā vienu no svarīgākajiem argumentiem viņu labā, ka senās leģendās Pūķis-Čūska domā un runā kā cilvēks. Galu galā dzīvnieku "humanizācija", cilvēku uzvedības piedēvēšana tiem ir ļoti raksturīga pasaku īpašība. Bet pat šeit ne viss ir tik vienkārši …
Gandrīz visu pasaules tautu pasakās var pamanīt noteiktu modeli: cilvēka iezīmes, kas piedēvētas vienam vai otram dzīvniekam, ļoti skaidri atbilst šī dzīvnieka izturēšanās raksturīgajām iezīmēm dabiskajā dabā. Viltīga lapsa, stulbs auns, lepns ērglis, strādīgs ezis, spītīgs ēzelis, gļēvs zaķis domā un rīkojas pasakās tieši tā, kā viņiem tiek noteikts atbilstošais raksturlielums, kas nepārprotami veidojas šo dzīvnieku ārējās uzvedības formas ietekmē reālajā pasaulē. Tad no kurienes mītos radās tik stabils čūskas-pūķa (un to simbolizējošo čūsku un krokodilu) savienojums ar gudrību un zināšanām?.. Tam praktiski nav priekšnoteikumu … Un šai lomai dzīvnieku valstībā ir daudz daudz labāku pretendentu …
Atgriezīsimies pie dinozauriem. Mūsdienu zinātne arvien mazāk tiecas tos uzskatīt par absolūti primitīviem "ložņu rāpuļiem". Balstoties uz paleontologu atzinumiem pēdējās desmitgadēs, arvien biežāk dzirdams priekšstats, ka dažas dinozauru sugas veido kolektīvās grupas (ģimenes, ganāmpulki, ganāmpulki), un tas pats par sevi ir spēcīgs apziņas attīstības faktors, jo tas prasa saziņas līdzekļu (t.i., komunikācijas) attīstību.) un jaunu cilvēku kolektīvās uzvedības formu mācīšana.
Protams, paleontologu secinājumi lielā mērā balstās uz loģiskām konstrukcijām un spekulācijām, taču vispārējā tendence ir indikatīva: pieaugot zināšanām par seniem Zemes iemītniekiem, palielinās arī viņu attīstības līmeņa vērtējums.
Tomēr kolektīvie eksistences veidi daudzējādā ziņā ir tikai nepieciešams, bet nekādā gadījumā nepietiekams nosacījums, lai apziņa attīstītos līdz augstākajai formai - pašapziņai, kuras pamatā ir tādi jēdzieni kā "zināšanas" un "gudrība". Tas, vai dinozauri varētu pat pietuvināties pašapziņai, gandrīz nekad nav arheoloģija, un paleontoloģija varēs pārliecinoši noteikt: ir pagājis pārāk daudz laika kopš viņu pazušanas no Zemes virsmas. Desmitiem miljonu gadu laikā no planētas virsmas ir izdzēsta lielākā daļa pēdu …
Lai kā arī nebūtu, dinozauriem bija noteikti priekšnoteikumi, lai sasniegtu augstākas apziņas formas. Un evolūcijai principā viss ir vienādi: vai rāpuļi, vai zīdītāji … Forma šeit nav svarīga: dabā apziņas komplikācijas virzienā dominē tikai vispārēja dzīvo lietu attīstības tendence, un tas, kurš tieši sasniedz maksimumu, no evolūcijas viedokļa nav svarīgs.
Šajā ziņā dinozauriem pat bija noteikta priekšrocība: to evolūcijas periods ir vismaz vairākas reizes garāks nekā zīdītājiem. Zīdītāji ir sasnieguši virsotni, bet par dinozauru sasniegumiem nekas nav zināms … Un nav zināms, kā tas būtu beidzies, ja viņi nebūtu miruši pirms 65 miljoniem gadu …
Starp citu, tik sena dinozauru izzušana no Zemes virsmas ir iemesls vēl vienam "absurdam". Pat senākais cilvēks nevarēja savām acīm redzēt dzīvu dinozauru pārstāvi, jo saskaņā ar mūsdienu zinātnes visoptimistiskākajiem aprēķiniem primitīvā cilvēka senča "vecums" nepārsniedz trīs miljonus gadu. Tomēr mītos čūska-pūķi ir diezgan dzīvi un labi …
Lai saprastu, kā var pārvarēt šo “absurdu”, pievērsīsimies tieši faktam, ka dinozauri pēkšņi pazūd no mūsu planētas virsmas. Sīkāka informācija par šo notikumu ir daudz interesanta …
Saskaņā ar mūsdienu versiju kādreiz plaukstošo un pat dominējošo Zemes dinozauru nāves iemesls bija klimatisko apstākļu globālas izmaiņas, ko izraisīja milzu meteorīta krišana pirms apmēram 65 miljoniem gadu mūsdienu Meksikas apgabalā. Sakarā ar šī debess ķermeņa sadursmi ar Zemi nāca tā saucamā “šoka ziema”, kurai dinozauri bija pilnīgi nesagatavoti.
Zinātnieki jau ilgu laiku praktiski nešaubās par šīs katastrofas faktu, jo par to ir ārkārtīgi daudz ģeoloģisko un arheoloģisko pierādījumu. Bet bija neliela "neatbilstība" ar dinozauru izmiršanas laiku un apmēru: saskaņā ar teorētiskiem aprēķiniem rāpuļu fizioloģiskās īpašības strauji saaukstēšanās rezultātā varēja izraisīt viņu nāvi, taču tas varēja notikt daudz ilgākā laika posmā nekā tas, par kuru tas patiesībā notika saskaņā ar arheoloģiskie dati. Un turklāt šajā ilgākajā laika posmā teorētiski daudz lielākam skaitam dinozauru sugu vajadzēja būt spējīgiem pielāgoties mainīgajiem klimatiskajiem apstākļiem, kā to varēja darīt mūsdienu rāpuļi.
Tomēr ne tik sen tika izdarīts atklājums, kas visu nolika savās vietās: dažu bruņurupuču un krokodilu sugu (kas, kā jūs zināt, "tipiski" rāpuļi) pētījumi tajos atklāja vislielāko pēcnācēju dzimuma atkarību no vides temperatūras, kurā atrodas šo bruņurupuču un krokodilu olas. … Šis fakts ļāva dinozauru izmiršanas ainu nonākt līdz loģiskam secinājumam.
Meteorīta krišanas rezultātā pirms 65 miljoniem gadu varēja attīstīties apstākļi, ka "šoka ziemas" laikā tas kļuva tik auksts, ka lielais vairums dinozauru, kuri izdzīvoja tūlītējo katastrofu (kā "tipiski" rāpuļi), izšķīlās no tikai viena dzimuma olām. Tas varēja radīt priekšnoteikumus “dabiskai” izmiršanai bez milzīga skaita sugu paliekām tikai vienas vai divu paaudžu laikā.
Tādējādi var atzīmēt, ka dinozauru, kas valdīja uz Zemes 200 miljonus gadu, izzušana, no vienas puses, bija dabiska to "evolūcijas trūkumu" dēļ, un, no otras puses, pilnīgi neregulārs fakts (labi, ka viņiem vienkārši nebija veiksmes ar meteorītu). Un, ja pasaules mēroga katastrofa nebūtu notikusi, tad ir pilnīgi iespējams (turklāt ļoti, ļoti iespējams), ka augstākās apziņas formas būtu sasnieguši nevis zīdītāji, bet rāpuļi. Un tad jūs un es, dārgais lasītāj, justos lieliski zvīņainā ādā, baudītu sauszemes skatus no mūsu lidojuma augstuma ar siksnu spārniem vai svētku rotātu mūsu garās astes ar krāsainām lentēm …
Bet ne visiem ir tik "paveicies" ar meteorītiem … Tāpēc diezgan pieņemama ir šāda hipotēze: uz planētas, kuras apstākļi ir līdzīgi tiem, kas valdīja uz Zemes pirms 100-200 miljoniem gadu, nav notikušas tādas katastrofas kā pirms 65 miljoniem gadu. Un tur augstākās apziņas formas sasniedza tie, kuri pēc izskata un fizioloģijas bija daudz tuvāk rāpuļiem nekā humanoīdiem.
Turklāt (ja jūs turpināt loģisko ķēdi), šīs viedās ķirzakas varēja labi apgūt lidojumus kosmosā un apmeklēt mūsu "nelaimīgo" (no viņu viedokļa) planētu ne tik tālajā pagātnē (tikai pirms gadu tūkstošiem). Vai varat iedomāties, kāda interese viņus varētu interesēt par mūsu Zemi, kuras liktenis aizbēga no viņu mājas pasaules …
Šeit ir ļoti reāls Čūskas-Pūķa tēla prototips un avots cilvēces mītos, kam savas civilizācijas rītausmā paveicās (vai nebija paveicies?), Lai satiktu šīs svešās ķirzakas …
Par visu piedāvātās hipotēzes fantastisko raksturu diez vai kāds apstrīdēs faktu, ka tā ir loģiski konsekventa. Un šajā ziņā tai ir vienas svarīgas sekas, kas mums ir svarīgas: šī hipotēze ļauj mums samazināt eksotiskāko mītu raksturu līdz ikdienas realitātes līmenim. Un tas, savukārt, ļauj mums uz mitoloģiju palūkoties ne tikai kā uz kaut kādu fantāziju, bet arī kā varbūtēju mūsu senās vēstures hroniku.
Izvirzīto hipotēzi daļēji netieši apstiprina paši mīti, kas skaidri norāda uz Pūķa-čūsku "debesu" (mūsu lasījumā - svešzemju) izcelsmi. Tiesa, saskaņā ar visbiežāk sastopamo versiju, pūķa-čūsku Zemes apmeklējums nebija patstāvīga darbība.
Šajā gadījumā pats "kritiena" iemesls kļūst interesants, ko ļoti uzmanīgi analizēja E. Blavatskaja, izpētījis čūskas-pūķa "sacelšanās" senos aprakstus.
Bet ko šajā gadījumā nozīmē haoss?.. Aplūkotajā mitoloģijā, kas savlaicīgi saistīta ar čūskas-pūķa un humanoīdu dievu konfliktu, ordenis tika uzskatīts par absolūtu, neapšaubāmu, ticībā balstītu pakļaušanos noteiktai Augstākajai Dievībai un tās likumiem. Likumsakarīgi, ka jebkura opozīcija un vienkārši nepaklausība šiem likumiem tika pasludināta par pretēju ordenim - haosam.
Ja salikāt Pūķa-čūsku "grēkus" pret "dievišķo kārtību", izrādās, ka viņi savā darbībā iestājās par savas gudrības vadīšanu, apzinātu lēmumu pieņemšanu un nepakļaušanos aklai ticībai un iedibinātiem reliģiskiem likumiem. Pūķis-Čūskas ir paziņojušas, ka viņiem ir pašapziņa un sava griba !!!
Ir skaidrs, ka totalitārā (kā mēs to tagad sauktu) režīma apstākļos, kad visa sabiedrības dzīve tiek pakļauta stingrajam Augstākajam ordenim, visi mēģinājumi ieviest demokrātiju lēmumu pieņemšanā, jebkuras savas gribas izpausmes neizbēgami tiek pasludinātas par ļaunām, kuras jāiznīcina par katru cenu.
Šajā citātā izteicienam "iznīcināšanas noteikšana" var būt tieša nozīme …
Kas tika izdarīts, spriežot pēc mitoloģijā pieejamajiem datiem …
Humanoīdu dievi, kas no konflikta izcēlās kā ieguvēji, dabiski ar savām pavēlēm un rīcību fiksēja Laba jēdzienu un visam pretī piestiprināja Ļaunuma etiķeti …
Bet konflikts neaptvēra cilvēku pusi, kurš bija iesaistīts dažu dievu "izrādīšanā" ar citiem (galu galā Pūķa čūskām, kā jau norādīts, piemita arī "dievišķā vara").
Čūskas-Pūķa lēmuma iemesli vērsties pret cilvēku nav pilnībā skaidri, taču pilnīgi iespējams, ka tas bija mēģinājums īstenot viņa (Čūska-Pūķis) principus, par kuriem viņš cīnījās, - izvēles brīvības principus. Tā vai citādi, bet Pūķis-Čūska atvēra acis uz to, ka ir atšķirīga dzīve, atšķirīga pasaules kārtība. Viņš atklāja alternatīvā ceļa noslēpumu …
Bet, kā mēs zinām no mitoloģijas, tas cilvēkam nedarīja neko labu: humanoīdu dievu uzvara karā ar čūsku-pūķi ne tikai noveda pie šo “zināšanu” sterilitātes, bet arī cilvēcei izraisīja “uzvarētāju” dusmas par iesaistīšanos viņam nodotajās “zināšanās”. …
Starp Pūķa-Čūsku "demonstrēšanas" detaļām ar humanoīdu dieviem no autora ierosinātās hipotēzes viedokļa uzmanību piesaista sekojošais teksts (kurā Pūķa čūskas skaidri saprot Daityas, Asuras, Demons un Devils):
Cik milzīgu informācijas daudzumu satur šis teksts !!! Izrādās, ka Dievišķais Višnu (Indijas panteona augstākā dievība) ir "viens ar čūsku rasi" !!! Čūsku sacīkstēs "ir daudz bagātības" (tas ir, tā pilnībā uzplaukst) un ir "negausīga priekos" (kas nav pieaugošo vajadzību likums) !!! Un cīņa notiek "Piena okeāna ziemeļu krastā" !!!
E. Blavatskis uzskatīja, ka Atlantijas okeāns tika nosaukts par Piena okeānu. Bet kāpēc gan neatzīt, ka var būt atšķirīga interpretācija (teksti to atļauj): zem Piena okeāna var labi parādīties mūsu galaktika, kuras redzamo daļu no seniem laikiem sauc par “Piena ceļu” …
* * *
Un pēdējā lieta. Lai cik fantastiska šī hipotēze varētu šķist, un neatkarīgi no tā, cik strīdīgi ir cilvēces daudzo kontaktu ar citām civilizācijām versijas atbalstītāju argumenti, nevar izslēgt faktu, ka šeit un tur citurienes “citplanētiešu” aprakstos atsevišķas iezīmes slīd dinozauri.
ANDREJS SKLYAROVS