Īsāk sakot, saskaņā ar vienu no Kečua mītiem Virakoča tika uzskatīta par visu cilvēku senču, visu cilvēku senču un pasaules radītāju. Saskaņā ar kosmogoniskā mīta variantu Viracocha Titikakas ezerā radīja sauli, mēnesi un zvaigznes.
Tad ar divu jaunāku virakoku palīdzību viņš izgatavoja cilvēku figūras no akmens un pēc viņu līdzības radīja cilvēkus, piešķirot katrai ciltij savu reģionu.
Virakocha un viņa palīgi soļoja pa visu valsti, aicinot cilvēkus no zemes, no upēm, ezeriem, alām. Apdzīvojot zemi ar cilvēkiem, Viracocha kuģoja uz rietumiem.
Amerikāņu indiāņu balto dievu tēma uztrauca zinātniekus kopš brīža, kad viņi iepazinās ar dažādu Jaunās pasaules tautu svētajām grāmatām, kur dažādās izpausmēs bija skaidri formulēta noteiktu kultūras un zināšanu nesēju loma, kuri ieradās Jaunajā pasaulē "no aizjūras".
Rietumos šo tēmu aiznesa Greiems Hankoks. Šeit ir galvenie zinātnieka un rakstnieka secinājumi no grāmatas “Dievu pēdas”:
- Līdz brīdim, kad ieradās spāņu konkistadori, inku impērija stiepās gar Klusā okeāna piekrasti un Kordiljeru augstienēm no pašreizējās Ekvadoras ziemeļu robežas visā Peru un sasniedza Maule upi Čīles centrā dienvidos.
Šīs impērijas attālos stūrus savienoja paplašināts un sazarots ceļu tīkls, piemēram, divas paralēlas ziemeļu-dienvidu šosejas, no kurām viena stiepās 3600 km gar krastu, bet otra - tāda paša garuma, pāri Andiem. Abas šīs lielās maģistrāles bija bruģētas un savienotas ar lielu skaitu šķērsielu.
Reklāmas video:
Viņu inženiertehnikas ziņkārīgā iezīme bija klintīs sagriezti balstiekārtas tilti un tuneļi. Viņi nepārprotami bija attīstītas, disciplinētas un ambiciozas sabiedrības produkts.
Impērijas galvaspilsēta bija Kusko pilsēta, kuras nosaukums vietējā kečua valodā nozīmē “zemes naba”. Saskaņā ar leģendu to dibinājuši Manko-Kapaks un Mama-Oklo, divi Saules bērni. Turklāt, kaut arī inki pielūdza saules dievu Ingu, viscienītākā dievība bija Virakoča, kuras vārdamāsa tika uzskatīta par Nazkas zīmējumu autoru, un viņa pats vārds nozīmē “jūras putas”.
Neviens vēsturnieks tomēr nespēj pateikt, cik senais bija šīs dievības kults, kad spāņi to izbeidza. Liekas, ka viņš vienmēr ir pastāvējis; katrā ziņā ilgi pirms tam, kad inki viņu iekļāva savā panteonā un uzcēla lielisku viņam veltītu templi Kusko, bija pierādījumi, ka lielo dievu Viracocha pielūdza visas civilizācijas ilgajā Peru vēsturē.
16. gadsimta sākumā, pirms spāņi nopietni uztvēra Peru kultūras iznīcināšanu, Viračokas attēls stāvēja Korikančas vissvētākajā templī. Saskaņā ar tā laika tekstu "Peru anonīmo seno ieražu apraksts", dievības marmora statuja "vissvarīgāk atgādināja svēto apustuli Balteromeju - tādā veidā, kādā mākslinieki viņu tradicionāli attēloja ar saviem matiem, fizisko formu, īpašībām, apģērbu un sandalēm."
Saskaņā ar citiem aprakstiem Virakoča ārēji atgādināja Svēto Tomasu. Līdz ar to viņš varēja būt jebkurš, izņemot Amerikas indiāni, jo viņiem ir salīdzinoši tumša āda un reti sejas mati. Virakoča kuplā bārda un gaišā āda vairāk norāda uz viņa izcelsmi, kas nav amerikāņi.
Kurš bija Viracocha tips? Caur daudzām Andu reģiona tautu leģendām iet garām vieglā ādas bārdainā "veca cilvēka" noslēpumainā figūra. Un, kaut arī dažādās vietās viņš bija pazīstams ar dažādiem nosaukumiem, visur jūs varat atpazīt vienu cilvēku viņā - Tiki Viracocha, Sea Foam, zinātnes pazinēju un burvi, briesmīgā ieroča īpašnieku, kurš ienāca nemierīgos, antiluvijas laikos, lai ieviestu kārtību pasaulē:
Pēkšņi, atnākot no dienvidiem, parādījās balta auguma auguma cilvēks un neprātīga izturēšanās. Viņam piemita tik liela vara, ka viņš kalnus pārvērta ielejās, bet ielejas augstos pakalnos, liekot straumēm plūst no klintīm …"
Spāņu hronists, kurš ierakstījis šo leģendu, skaidro, ka dzirdējis to no indiešiem, ar kuriem kopā viņš ceļojis Andos:
“Viņi to dzirdēja no saviem tēviem, kuri, savukārt, uzzināja par to no dziesmām, kas nāca no seniem laikiem … Viņi saka, ka šis cilvēks sekoja kalniem uz ziemeļiem, veicot brīnumus visa ceļa garumā, un ka viņi nekad viņu vairs neredzēja. …
Mēdz teikt, ka daudzviet viņš iemācījis cilvēkiem dzīvot, vienlaikus runājot ar viņiem ar lielu mīlestību un laipnību, mudinot būt labiem un nekaitēt un nekaitēt viens otram, bet mīlēt viens otru un parādīt žēlsirdību visiem. Lielākajā daļā viņu sauca Tiki Viracocha …"
Viņu sauca arī Kon-Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaka, Illa. Viņš bija zinātnieks, pilnīgs arhitekts, tēlnieks un inženieris.
“Aizas stāvās nogāzēs viņš izgatavoja terases un laukus, kā arī sienas, kas tos atbalstīja. Viņš arī izveidoja apūdeņošanas kanālus … un gāja dažādos virzienos, darot daudzas dažādas lietas."
Savā "Inku leģendu korpusā" spāņu hronists XVI gadsimtā. Huans de Betanzo, piemēram, paziņo, ka pēc indiāņu vārdiem "Virakoča bija garš, bārdains vīrietis, ģērbies garā, baltā kreklā līdz grīdai, jostasvietā jostasvietā".
- Viņi saka, ka Virakocha iezīmēja zelta laikmeta sākumu, kuru nākamās paaudzes atcerējās ar nostalģiju, - turpina G. Hancock. - Turklāt visas leģendas ir vienisprātis, ka viņš savu civilizēto darbu veica ar lielu laipnību un, kad vien iespējams, izvairījās no spēka pielietošanas: labestīgas mācības un personīgais piemērs - tās ir galvenās metodes, kuras viņš izmantoja, lai cilvēkus apgādātu ar kultūrām nepieciešamajām tehnoloģijām un zināšanām. un produktīvu dzīvi.
Viņam īpaši tika piešķirta medicīna, metalurģija, lauksaimniecība, lopkopība, rakstīšana (vēlāk, pēc inku domām, aizmirsta) un izpratne par sarežģītajiem tehnoloģiju un celtniecības pamatiem Peru.
Mani tūlīt pārsteidza inku mūra augstā kvalitāte Kusko. Tomēr, turpinot pētījumus šajā vecpilsētā, es biju pārsteigts, saprazdams, ka tā saucamo inku mūru viņi ne vienmēr veica. Viņi patiešām bija akmens amatnieki, un daudzi Kusko pieminekļi neapšaubāmi bija viņu darbi.
Tomēr šķiet, ka dažas no ievērojamām ēkām, kuras inkuģi pēc tradīcijas piedēvēja inkiem, iespējams, ir uzcēlušas agrākas civilizācijas, ir pamats uzskatīt, ka inki bieži darbojās kā atjaunotāji, nevis pirmie celtnieki.
Runājot par augsti attīstīto ceļu sistēmu, kas savieno inku impērijas attālas daļas, ir zināms, ka tās ir paralēlas šosejas, kas virzās no ziemeļiem uz dienvidiem, viena ir paralēla krastam, otra - pāri Andiem: kopumā vairāk nekā 20 tūkstoši km bruģētu ceļu.
Bet fakts ir tāds, ka inki paši tos neuzcēla, viņi tikai laboja pārklājumus, uzturot tos labā stāvoklī. Un vēl neviens nav spējis ticami noteikt šo apbrīnojamo ceļu vecumu, nemaz nerunājot par autorību …
Viņi saka, ka viņi bija kaut kādi sarkanmataini cilvēki no divām ģimenēm, uzticīgi karotāji ("uaminka") un "spīdoši" ("ayuapanti").
Mums nav citas izvēles kā pievērsties tradīcijām, kuras hronists rakstnieks Žozē de Acosta saglabājis savā “Indiāņu dabas un morāles vēsturē”:
“Viņi piemin daudz plūdu, kas notika viņu valstī … Indiāņi saka, ka visi plūdi ir noslīkuši. Bet no Titikakas ezera iznāca noteikts Viracocha, kurš vispirms apmetās Tiahuanaco, kur līdz šai dienai jūs varat redzēt seno un ļoti dīvaino ēku drupas, un no turienes viņš pārcēlās uz Kusku, no kura sākās cilvēku rases pavairošana …"
“Lielais radītājs dievs Viracocha nolēma izveidot pasauli, kurā cilvēks varētu dzīvot. Vispirms viņš izveidoja zemi un debesis. Tad viņš uzņēma cilvēkus, kuriem viņš no akmens izgrieza milžus, kurus viņš pēc tam atdzīvināja. Sākumā viss gāja labi, bet pēc brīža milži cīnījās un atteicās strādāt. Viracocha nolēma, ka viņam tie jāiznīcina. Viņš atkal dažus pagrieza pret akmeni … pārējos viņš iznīcināja lielajos plūdos."
Ļoti līdzīgs Vecās Derības atklāsmēm. Tātad Bībeles (1. Mozus) sestajā nodaļā ir aprakstīts, kā jūdu Dievs, neapmierināts ar savu radīšanu, nolēma to iznīcināt. Un šeit izklausās intriģējoša frāze: “Tajos laikos uz zemes dzīvoja milži …” Vai varētu būt kāda saikne starp milžiem, kas vēl nav atklāti Tuvo Austrumu Bībeles smiltīs, un milžiem no pirmskolumbu indiāņu leģendām?
- Un šeit mums priekšā ir Spānijas aristokrāta dēla un sievietes no inku valdnieka ģimenes “Inku valsts vēsture” dēla Garsillaso de la Vega darbs. Hankoks turpina savu stāstu. - Viņš tika uzskatīts par vienu no visuzticamākajiem hronikiem un to cilvēku tradīciju glabātājiem, kuriem piederēja viņa māte.
Viņš strādāja 16. gadsimtā, neilgi pēc iekarošanas, kad svešās ietekmes šīs tradīcijas vēl nebija aizēnotas. Viņš arī citē to, kam ticēja dziļi un ar pārliecību:
"Pēc plūdiem mazinājās, ka Tiahuanaco zemē parādījās cilvēks …"
Šis cilvēks bija Viracocha. Ietinies apmetnī, stiprs, cēls izskats, viņš ar visnepamērotāko pašapziņu devās cauri visbīstamākajām vietām. Viņš strādāja dziedināšanas brīnumus un varēja izsaukt uguni no debesīm. Indiāņiem šķita, ka viņš parādās no nekurienes.
Virakoch stāstā ir radušās kuriozas paralēles ar mītu par seno Ēģiptes nāves un augšāmcelšanās dieva Osirisa nelaimes gadījumiem. Šis mīts vispilnīgāk ir aprakstīts Plutarhā, kurš saka, ka šis noslēpumainais cilvēks atnesa civilizācijai dāvanas saviem ļaudīm, iemācīja viņam daudz noderīgu amatu, izbeidza kanibālismu un cilvēku upurus un deva cilvēkiem pirmo likumu kopumu.
Neskatoties uz ievērojamām atšķirībām starp tradīcijām, ēģiptiešu Osiris un Dienvidamerikas Tunupa-Viracocha dīvainā kārtā ir šādas kopīgas iezīmes: abi bija lieliski apgaismotāji; pret abiem tika organizēta sazvērestība; abus nogalināja sazvērnieki; abi bija paslēpti kādā konteinerā vai traukā; abi tika iemesti ūdenī; abi peldējās pa upi; abi galu galā sasniedza jūru ("jūras putas" …)
Vai tas nesaka - atkal! - par vienu antilīvijas pasauli, kurai Atlantijas okeāns nebija nepārvarams šķērslis un kurā sociālās, ekonomiskās un etnokulturālās saites tika veiktas daudz intensīvāk, nekā mēs varam iedomāties? Un Viracocha bija viens no šīs pasaules vēstnešiem un strādniekiem, neatgriezeniski aizgājis, bet atstājis noslēpumainas pēdas.