Saskaņā ar katoļu baznīcas idejām, šķīstītava ir vieta, kur mirušā kristieša dvēsele, kas savas dzīves laikā nav saņēmusi atļauju no dažiem mazākiem grēkiem, tiek attīrīta no tām, izmantojot dažādas pēcnāves pārbaudes.
Katolicisma dogma
Šķīstītavas dogma katolicismā tika veidota pakāpeniski, sākot ar XIII gadsimtu. Bet tā konsolidācija katedrāles dekrētos notika tikai Ferraro-Florence katedrālē 1439. gadā, un pēc tam to apstiprināja Trenta padomē 1563. gadā.
Diezgan saskaņā ar latīņu likumības garu šķīstīšanas doktrīnā teikts, ka tur nokļūst tikai kristietis, kurš ir samierinājies ar Dievu, bet par kuru paliek neliels grēks. Tas, kurš pēc miršanas nebija laika saņemt visu grēku piedošanu un par tiem uz laiku tikt sodīts uz zemes, saskaņā ar šo mācību nevar iekļūt Dieva Valstībā un ir jāattīra.
Katoliskās teoloģijas pamatos šādam viedoklim ir Makabeju Vecās Derības grāmata, kurā runāts par upura upurēšanu mirušajiem, lai viņus atbrīvotu no grēka. No tā katoļu teologi secināja, ka mirušo dvēseles neatrodas ellē vai paradīzē, un viņu liktenis tiek izlemts caur dzīvo tīrīšanu un lūgšanu.
Katoļu baznīca uzskata, ka šķīstīšana pastāvēs līdz pēdējam spriedumam, un grēcinieku dvēseles paliks tajā, līdz tie tiks pilnībā attīrīti savienībai ar Dievu. Tie, kas dzīvo, lai palīdzētu viņiem ar lūgšanām, žēlsirdības darbiem un indulgences.
Ir svarīgi, lai saskaņā ar katoļu viedokli tie, kas nomira vienotībā ar Baznīcu un kuriem dvēselēs nebija neatrisināms mirstīgais grēks, nonāk šķīstītavās, un tāpēc viņi pēc tīrīšanas noteikti nonāks pie Dieva.
Reklāmas video:
Mūsdienu Rietumu teoloģija šķīstīto šķiro nevis kā vietu, bet kā procesu vai stāvokli, kas veicina garīgo izaugsmi.
Pareizticības skats
Pareizticība (tāpat kā protestantisms) neatzīst šķīstīšanas dogmu. Pareizticīgā baznīca arī uzskata, ka to cilvēku dvēseles, kas nožēlojuši grēku nožēlošanu, bet kuriem nav bijis laika nest augļus ar darbiem, var kļūt tuvāk Dievam, pateicoties Baznīcas lūgšanām un almātēm par tām - bet tieši tas, nevis tīrīšanas nāves metieni, var atvieglot dvēseles likteni.
Saskaņā ar pareizticīgo dogmu, pat cilvēka dzīves laikā pestīšana notiek nevis caur izpirkšanu vai skaidru “grēka soda” sistēmu, bet tikai caur ticību Kristum, grēku nožēlošanu, žēlsirdības un mīlestības darbiem. Vēlākajā dzīvē vēl jo vairāk, ka cilvēks nespēj labot savu likteni ne ar izpirkšanu, ne ar "tīrīšanas pasākumu" sistēmas palīdzību.
Pareizticībā tomēr cirkulē vēl viena, ne mazāk pretrunīgi vērtēta doktrīna - par dvēseles postošajiem pārbaudījumiem. Un, ja katoļu šķīstīšana ir vieta dvēseles mokām, lai kompensētu trūkstošos nopelnus Dieva taisnīguma priekšā, tad pareizticīgo pārbaudījumi ir dvēseles spriedums un dvēseles pārbaude ar kaislībām ceļā uz Dievu.
Pamatinformāciju par pārbaudījumiem mēs atrodam 10. gadsimta esejā "Svētā Bazilika Jaunā dzīve", kurā detalizēti pastāstīts par noteiktas svētītās Teodoras, kuras dvēseli vadīja eņģeļi, pārbaudījumiem, izmantojot sava veida "kontrolpunktus", kur dēmoni šo dvēseli sprieda katrs savā grēkā, cenšoties " iesūdzēt tiesā”no Dieva.
Šī doktrīna tiek uzskatīta par daļu no askētiskās pareizticības tradīcijas, taču, neskatoties uz tās masveida izplatīšanu un atzīšanu pat daudzu svēto tēvu starpā (piemēram, Ignatii Brianchaninov, Theophan the Recluse), pārbaudījumu doktrīna joprojām nav pareizticīgo baznīcas dogma, un to bieži vien noliedz kā pretrunīgu. Pareizticīgā kristīgā dogma un daudzējādā ziņā ir pretrunā ar Evaņģēlija garu.
Autore: Natālija Danilina