Daniels bija viens no lielākajiem izraēliešu tautas praviešiem. Apmēram 597. gadā pirms mūsu ēras karalis Nebukadnecars viņu kopā ar citiem Jeruzalemes dižciltīgajiem iedzīvotājiem aizveda uz Babilonu, kurš iekaroja Jūdeju un baudīja šeit ievērojamas autoritātes kā dažādu notikumu un sapņu slepeno nozīmju tulks. Šeit, Babilonijā, Kungs Danielam atklāja dažus noslēpumus, kas saistīti ar Viņa gaidāmo nākšanu pasaulē.
"Viņš redzēja Tēvu," Sv. Kirils no Aleksandrijas interpretē šo fragmentu no pravieša Daniela grāmatas, "šķiet it kā vecumdienās, apsegts ar pelēkiem matiem un spīd ar drēbēm kā sniegs." Un tāpat kā cilvēka dēls, protams, ir arī Dieva dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus. "Kad Vienpiedzimušais parādījās mums līdzīgā tēlā, tad arī Tēvs atvēra grāmatas, pārtrauca tiesāt tos, kas vainīgi grēkā, un beidzot atstāja drosmīgus cilvēkus iekļaušanai tautas skaitīšanā, reģistrētiem debesu sejās un Dieva atmiņā."
Uguns upes vai uguns ezera attēlu (kā Jāņa Teologa atklāsmes grāmatā) Bībeles rakstnieki bieži izmanto, lai apzīmētu moku vietu, kur dodas neatgriezeniski grēcinieki. Citu šī attēla interpretācijas versiju piedāvā Sanktpēterburgas Teoloģijas akadēmijas profesors Aleksandrs Pavlovičs Lopukhins: uguns ir paša Dieva svētuma simbols (tātad, piemēram, ugunīgais tronis), un uguns upe ir Dieva darbības, kuru mērķis ir iesvētīt visu, ko Viņš radījis.
Acīmredzot pravietis Daniels šajā pravietojumā runā par Pēdējo spriedumu (tātad arī to grāmatu pieminēšanu, kurās tika ierakstītas tiesas sēdes dalībnieku liecības) un par dievišķo varu, kuru Dēls saņem no Tēva kā līdzvērtīgu Viņam visā.
Tomēr tiem, kas ir lasījuši šīs Svēto Rakstu rindas, ir tiesības jautāt: kāpēc tad pareizticīgo tradīcijās ir aizliegts Dieva Tēva attēls? Kāpēc Baznīca nesvētī “Jaunās Derības Trīsvienības” ikonu gleznošanu, kad Dievs Tēvs tiek attēlots kā vecs vīrietis ar sniegbaltiem matiem un bārdu, Dievs Dēls kā jauns vai pieaugušs cilvēks un Dievs Svētais Gars kā balts balodis? Galu galā tiek teikts: "Dienu senie apsēdās …"
Reklāmas video:
Kā to izskaidrot
Pirmkārt, ne visi svētie tēvi vienprātīgi interpretēja šo tēlu kā norādi uz Dievu Tēvu. Piemēram, Sīrijas mūks Efraims uzskatīja, ka Daniels šeit attēlo Dieva Dēlu, un “Dienu senatne” saka “liekot tam saprast viņa mūžīgo dzimšanu no Tēva”.
Otrkārt, stingri runājot, pravietis Daniels nesaka, ka redzējis sirmgalvi. Viņš Dieva dēlu dēvē par “tādu, kāds tas bija par cilvēka dēlu”, tas ir, vismaz ārēji līdzīgu cilvēkam; Acīmredzot viņš to precīzi piemin, jo nespēj salīdzināt Seno dienu dienu ar cilvēku. Pravietis precīzi nenorāda, kā izskatījās Tēvs, bet tikai norāda uz Viņa drēbju baltumu (ko var uzskatīt par svētuma tēlu) un saka, ka Viņa mati bija kā “tīrs vilnis” (mūžības norāde). Tie ir simboli, nevis precīzs izskata apraksts. Svētais Jānis Hrizostoms saka: "Nesaprotiet šeit … kaut ko ķermenisku un nedomājiet, ka tronis ir apskāvis bezgalīgo Dievu. Kā to sauc par" dienu senatni ", ViņšKas pastāv pirms visiem laikiem? Kā Viņš var būt vecs? Kā bezgalīgajiem un nepareizajiem varēja būt drēbes? Kā tas bija, ka Viņš bija tērpies cilvēka apģērbā, un uguns to nelietoja?.. Kā mati nedeg ugunī?"
Un, treškārt, apustuļa Jāņa vārdi nezaudē savu aktualitāti: Dievu neviens nekad nav redzējis; Viņš ir atklājis vienpiedzimušo Dēlu, kurš atrodas Tēva krūtīs (Jāņa 1:18). Dieva redzējums cilvēka formā vienmēr atsaucas uz iemiesoto Dieva Dēlu, atgādina arhibīskaps Genādijs Jegorovs, pareizticīgo Sv. Tikhona humanitāro zinātņu universitātes akadēmiskā darba prorektors, ne velti saka Kristus: Tas, kurš mani redzējis, ir redzējis Tēvu (Jāņa 14: 9).
Kāpēc šim pareģojumam ir nozīme?
Šeit pirmo reizi Bībelē parādās Cilvēka Dēla attēls, atkal tas ir skaidri teikts par turpmāko Dieva iemiesojumu. Turklāt šis ir viens no pirmajiem mēģinājumiem izteikt domu, ka Dievs ir vairāk nekā viena persona, ka Dievā mēs satiekamies ar vairākām Personām. Pēc tam šī doma tiks iekļauta kristīgās baznīcas vissvarīgākās dogmas formulētajā formulējumā: "Dievs ir viens no trim cilvēkiem: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, Viņš ir Trīsvienība, konsekvenciāls un nedalāms."
Kur vēl jūs varat atrast attēlus no pareģojumiem?
Ļoti līdzīgus attēlus atrodam Svētā apustuļa Jāņa Teologa atklāsmē - grāmatā, kas noslēdz Jauno Derību (un visu Bībeli kopumā). Piemēram, Atklāsmes grāmatas autors apraksta Kungu Jēzu Kristu kā līdzīgu Cilvēka Dēlam, ietērptu podā un apvilktu zelta spalvu ap spalvām: Viņa galva un mati ir balti, kā balts vilnis, kā sniegs; un Viņa acis ir kā uguns liesma; un Viņa kājas ir kā Halkolibāni, kā sarkani karstā krāsnī, un Viņa balss ir kā daudzu ūdeņu skaņa (Atkl. 1: 13-15). Šajās divās grāmatās ir grāmatas, kas izveidotas ar atšķirību simtiem gadu, un daudzas citas līdzības, kuras var izskaidrot ar to satura līdzību: abas tās runā par pēdējiem pasaules likteņiem.
Autors: TSUKANOV Igors
Redaktori vēlas pateikties Pareizticīgo Sv. Tihonas universitātes Humanitāro zinātņu Bībeles pētījumu katedras asociētajam profesoram, teoloģijas kandidātam Mihailam Anatoljevičam Skobeļevam par palīdzību materiāla sagatavošanā.