Šis raksts ir futuroloģiska prognoze tuvākajai nākotnei. Bet vispirms es uzrakstīšu dažus vārdus par futuroloģiskajām prognozēm kopumā. Ja mēs runājam par futuroloģiju un futuroloģiskām prognozēm, kā par noteiktu iedibinātu virzienu, tad jāpiebilst, ka, protams, gandrīz visas šīs prognozes ir nekas vairāk kā nevainojams slieksnis. Tas, ka tas ir drags, izriet no ļoti vienkārša fakta - no fakta, ka šādu prognožu autori, pat ja viņi mēģina apgalvot, ka šī prognoze ir balstīta uz autoritatīviem atzinumiem, nopietniem zinātniskiem pētījumiem utt., Nekad nemēģina veikt sistemātisku prognozi., t.i., ņem vērā esošās tendences kopumā, apsver pasaulē notiekošo procesu savstarpējo saistību utt. (kas parasti irdiezgan izplatīta nepamatotības pazīme kā centienu uz holistisku pasaules uzskatu un sistēmisku domāšanu trūkums). Tā vietā parasti tiek pieņemtas dažas pilnīgi privātas tendences, un šīs tendences vienkārši tiek ekstrapolētas nākotnē. Tātad 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma futūrologu iztēlē. Laikā, kad mēs dzīvojam kopā ar jums, dirižabļi lidoja milzīgās kaudzēs pāri debesīm, pašpiedziņas ietves brauca pa ielām, un uz lampu stabiem tika uzstādīti automātiskie dzērāji zirgiem. Nepiepildījās arī prognozes, kas mēģināja paredzēt sabiedrības sociālo attīstību, piemēram, slavenais "1984" Orvels, kuru viņš konstruēja arī ar tendenču vienkāršas ekstrapolācijas metodēm, kuras viņš novēroja 30–40-tajos gados Eiropā. Gandrīz visu prognožu maksātnespēja dažu autoru starpā kopumā rada skepsi par jebkādiem mēģinājumiem paredzēt nākotni. Tomēr vai praksē ir iespējams paredzēt nākotni? Noteikti. Lai to izdarītu, jums jāpievērš uzmanība nevis privātiem faktiem, kas pēc nejaušības principa tiek izrauti no esošajām realitātēm, un nevis jāsastāda, dodot brīvu apziņu iztēlei, nepamatotām spekulācijām, bet jāveido holistiska, sistēmiska aina un jāsāk, pirmkārt, no objektīva (un kā tāda nav piešķirta pēc futurologa gribas). fundamentālās tendences. Tāpēc pāriesim pie prognozes.
1) Galvenie faktori un apstākļi, kas nosaka notikumu attīstību nākotnē
Cilvēces evolūcijas galvenais virziens visā tās pastāvēšanas laikā ir integrācijas procesi, kas ved uz arvien sarežģītāku sabiedrības formu rašanos un uzlabošanos, kurās notiek mijiedarbība starp cilvēkiem, un šis cilvēku asociāciju formu sarežģīšanas process paralēli un līdz ar to arī sarežģī. asociācijām, kā arī komplikācijām, šo asociāciju dalībnieku individuālo personisko, intelektuālo utt. īpašību pilnveidošanai, kas pakāpeniski arvien vairāk atsvešina cilvēku no viņa apei līdzīgajiem senčiem, piešķirot viņam arvien sarežģītākus motīvus un metodes attiecībā uz pasauli. Četru līmeņu koncepcijā jau tika minēts, ka mūsdienu cilvēkam raksturīgās iezīmes nav dabiskas vai kaut kā dabiski rodas indivīda attīstības gaitā,bet ir vienīgi kultūras un sociāla rakstura un ir parādā to rašanos tikai civilizācijas veidošanai. Šajā sakarā jāsaprot, ka nekādi faktori, neatkarīgi no tā, cik nozīmīgi vai neapstrīdami tie varētu šķist, vienmēr būs pakļauti galvenajām kultūras un sociālās sistēmas attīstības tendencēm un virzieniem. Proti, ne indivīdu noskaņojums un vajadzības, ne politisko līderu griba, ne zinātniskie atklājumi utt., Utt. Nespēs mainīt pašreizējās kultūras un sociālās tendences. Piemēram, PSRS iedzīvotāji 90. gadu mijā diez vai gribēja valsts sabrukumu, strauju, vairākkārtīgu cenu pieaugumu un hiperinflāciju, Rietumu valstu valdības pēckara periodā ne visai vēlējās piešķirt neatkarību visām savām kolonijām, kā arī šaujampulvera priekšrocības, kas joprojām tika izgudrots Ķīnā 6. gadsimtā,Kādu iemeslu dēļ to neizmantoja ķīnieši, bet eiropieši, pie kuriem tā nāca 8 gadsimtus vēlāk. Tādējādi galvenie faktori, kas jāņem vērā, veidojot nākotnes prognozi, ir kultūras un sociālie faktori, kas tiek ņemti vērā civilizācijas līmenī. Tālāk. Jums jāpievērš uzmanība vēl diviem punktiem. Pirmais jautājums ir par to, kāda ir kultūras un sociālā slāņa struktūra un kas ir pamats, kas ir galvenā kultūras un sociālo faktoru galvenā pazīme. Kā jau norādīts četrlīmeņu koncepcijā un vēlāk tika atkārtots citos šīs vietnes rakstos, motivācijas un vērtības sastāvdaļa ir kultūras un sociālā slāņa pamats. Motivācijas un vērtības sastāvdaļa, kas nosaka sabiedrības locekļu galvenos centienus un šos kritērijuskas viņiem ir nozīme, novērtējot viņu sasniegumus un viņu eksistences panākumus un pilnīgumu, ir galvenais universālais pamats, ar kura palīdzību cilvēki var līdzāspastāvēt vienotā sabiedrībā. Motivācijas un vērtības sastāvdaļa savukārt kļūst par pamatu noteiktu shēmu, cilvēku mijiedarbības modeļu veidošanai, nosakot viņu uzvedības principus sabiedrībā. Visbeidzot, pēdējā kārtā veidojas tas, ko var saukt par tehnoloģiju, - izstrādāts metožu un konkretizētu noteikumu kopums, kas dod iespēju visefektīvākajā veidā dotajā vērtību sistēmā atrisināt civilizācijai izvirzītos uzdevumus. Īpaši jāsaprot, ka katrā civilizācijas attīstības posmā, sasniedzot attīstības robežu dotās vērtības sistēmas ietvaros, ir nepieciešama vērtību sistēmas modernizācija,ieviešot jaunus motīvus un centienus, bez kuriem nav iespējams turpmāks progress, un visi progresīvie priekšnosacījumi, pat ja tie pastāv, tiek nogalināti, pirmkārt, tāpēc, ka viņiem trūkst pieprasījuma šajā sabiedrības modelī. Piemēram, 1. – 3. Gadsimtā pastāvēja praktiski visi priekšnoteikumi, kas 19. gadsimta pirmajā pusē izraisīja rūpniecisko revolūciju Rietumeiropā. Romas impērijā - romieši zināja, kā kausēt tēraudu un izmanto betonu, senie izgudrotāji konstruēja mašīnu prototipus, kas darbojas ar tvaika enerģiju, un ekonomikas un infrastruktūras attīstības līmenis bija diezgan pietiekams liela mēroga projektu īstenošanai, taču tajā laikā dominējošie vergu sabiedrības principi,ar prioritāti motivācijas vērtību sistēmā un attiecībās starp varas un varas cilvēkiem pirms ieguvuma un ekonomiskās intereses, izbeidz visus šos priekšnoteikumus. Vērtības un motīvi nosaka sabiedrības potenciālu un iespējas. Otrais punkts ir tāds, ka pēc primitīvās komunālās sistēmas laikmeta beigām un pārejas uz civilizāciju katra civilizācija ar savu unikālo kultūras un sociālo mantojumu bija vietējā kopiena. Cilvēce līdz šai dienai sastāv no šādām vietējām civilizācijām, un t.s. pasaules civilizācija patiesībā neeksistē. Daži šķietami vienotības patiesībā ir ilūzija, un dažādu kultūru atsevišķas attīstības periods viņu vietējo tendenču ietekmē nekādā ziņā nav beidzies. Vērtības un motīvi nosaka sabiedrības potenciālu un iespējas. Otrais punkts ir tāds, ka pēc primitīvās komunālās sistēmas laikmeta beigām un pārejas uz civilizāciju katra civilizācija ar savu unikālo kultūras un sociālo mantojumu bija vietējā kopiena. Cilvēce līdz šai dienai sastāv no šādām vietējām civilizācijām, un t.s. pasaules civilizācija patiesībā neeksistē. Daži šķietami vienotības patiesībā ir ilūzija, un dažādu kultūru atsevišķas attīstības periods viņu vietējo tendenču ietekmē nekādā ziņā nav beidzies. Vērtības un motīvi nosaka sabiedrības potenciālu un iespējas. Otrais punkts ir tāds, ka pēc primitīvās komunālās sistēmas laikmeta beigām un pārejas uz civilizāciju katra civilizācija ar savu unikālo kultūras un sociālo mantojumu bija vietējā kopiena. Cilvēce līdz šai dienai sastāv no šādām vietējām civilizācijām, un t.s. pasaules civilizācija patiesībā neeksistē. Daži šķietami vienotības patiesībā ir ilūzija, un dažādu kultūru atsevišķas attīstības periods viņu vietējo tendenču ietekmē nekādā ziņā nav beidzies. Cilvēce līdz šai dienai sastāv no šādām vietējām civilizācijām, un t.s. pasaules civilizācija patiesībā neeksistē. Daži šķietami vienotības patiesībā ir ilūzija, un dažādu kultūru atsevišķas attīstības periods viņu vietējo tendenču ietekmē nekādā ziņā nav beidzies. Cilvēce līdz šai dienai sastāv no šādām vietējām civilizācijām, un t.s. pasaules civilizācija patiesībā neeksistē. Daži šķietami vienotības patiesībā ir ilūzija, un dažādu kultūru atsevišķas attīstības periods viņu vietējo tendenču ietekmē nekādā ziņā nav beidzies.
2) Pašreizējā posma un globālās perspektīvas novērtējums
Posmu saraksts un vispārējie paraugi, kas tiek novēroti to izmaiņu laikā, jau ir sniegti 4 līmeņu koncepcijā. Atgādināšu, ka kopumā civilizācijas laikmets sastāv no 4 posmiem, katra ilgums ir aptuveni 1500–2000 gadu, un šobrīd mēs esam pārejas periodā no trešās pakāpes, kas atbilda emocionālajam pasaules uzskatam un tam raksturīgajiem motīviem un vērtībām, uz ceturto, kas būs atbilst saprātīgam pasaules uzskatam. Šobrīd civilizācija ir gandrīz pilnībā izmantojusi savas attīstības iespējas vecās vērtību sistēmas ietvaros un pašreizējā formā virzās uz neizbēgamu sabrukumu. Faktiski mēs ieejam jaunā viduslaikā, trešajā pēc kārtas, pēc tā dēvētā. "Tumšie laikmeti" 1200-600 BC,kas notika pēc pirmā civilizācijas modeļa sabrukuma un beidzās ar senās (Eiropā) civilizācijas un “viduslaiku” veidošanos no 500. līdz 1200. gadam AD, kas notika pēc senās civilizācijas sabrukuma un beidzās ar mūsdienu Rietumeiropas civilizācijas veidošanos. Pašlaik Rietumeiropas civilizācija, savukārt, atrodas dabiskas un neatgriezeniskas sadalīšanās stadijā. Galvenās šādas sadalīšanās pazīmes (kas tika aprakstītas arī 4 līmeņu koncepcijā) ir sabiedrības atomizēšana, esošo tradīciju un ierobežojumu sabrukums, dominējošajam (t.i., emocionālajam, šajā gadījumā) pasaules uzskatam būtisku motīvu un vērtību uzcelšana un nodošana loģiskā absurda apstākļos., kurā tie kļūst par pašmērķi, pilnīgi neatkarīgi no jebkādiem nosacījumiem. Sabiedrības locekļu apsēstība ar primitīviem priekiem un patīkamām emocijām ar jebkādiem līdzekļiem neizbēgami noved pie sabiedrības elastības un konstruktīvā potenciāla iznīcināšanas un nespējas to adekvāti novērtēt un atrisināt uzdevumus, ar kuriem tā saskaras. Apskatot Rietumeiropas civilizācijas pašreizējo stāvokli, ir viegli redzēt acīmredzamas paralēles starp to un Romas civilizācijas stāvokli tās pagrimuma laikā. Mūsdienu rietumvalstīs notiekošie procesi praktiski kopē analogos procesus, kas notika Romas impērijā. Romas sabiedrības sadalīšanās sākās tāpat kā ar morālo pagrimumu, tradīciju sabrukumu, pilsoņu intereses par sabiedrisko dzīvi mazināšanos un viņu aizrautību pēc materiālo preču veikšanas, lētām masu izklaidēm utt.; notika kultūras un ideoloģiskā primitivizācija,tradicionālās reliģijas vietā izplatījās no austrumiem aizgūti dažādi kulti, māņticības utt., kuru daudzveidību ne tikai nosodīja, bet arī veicināja. Impērijā sākās demogrāfiska lejupslīde, kas notika vienlaikus ar ģimenes institūcijas izjukšanu un dzimstības līmeņa pazemināšanos (Rietumeiropā kopš 70. gadu sākuma ir novērots negatīvs dabiskais pieaugums), pēc tam notiek milzīgs barbaru pieplūdums (Eiropā un ASV - migranti no trešās pasaules valstīm), aizstājot pamatiedzīvotāji, kuri nevēlas ieņemt ne pārāk prestižas vietas, kamēr viņiem visiem tiek piešķirta Romas pilsonība un tiek novērstas atšķirības starp barbāriem un pamatiedzīvotājiem. Turklāt, ja sākumā bija vismaz kaut kāda barbaru asimilācija, tad vēlāk barbari sāka dzīvot impērijā atsevišķās kopienās saskaņā ar viņu pašu likumiem,nevēlas pieņemt romiešu noteikto kārtību (un to mēs jau redzam arī Rietumu valstīs). “Globalizācija”, ko mēs tagad piedzīvojam, faktiski ir arī globalizācijas atkārtojums, kas savulaik notika Romas impērijas telpā. Plašā apgabalā, sākot no Skotijas līdz Mezopotāmijai, Roma izstrādāja vienotus likumus, implantēja (un veiksmīgi to realizēja) vienotus rīkojumus, nevis tradīcijas, kas pieder vietējām etniskajām grupām, izkausēja dažādu impēriju tautu kultūras. Romas impērijā (tāpat kā mūsdienu pasaulē) notika darba dalīšana starp provincēm, savukārt Itālija, bijusī impērijas centrālā province, Romas pastāvēšanas beigās pilnībā zaudēja savu ekonomisko autonomiju, kļūstot pilnībā atkarīga no piegādēm no citām impērijas provincēm (tās pašas mēs mēs tagad vērojam ASV un Rietumeiropas piemēru,ražošanas jaudas, kurās arvien vairāk un vairāk tiek iztukšotas sakarā ar pārvietošanu uz Ķīnu utt., nemaz nerunājot par šo valstu atkarību no izejvielu importa). Mēs redzam gan fundamentālo zinātņu stagnāciju, gan pagrimumu, kamēr uzsvars tiek likts tikai uz lietišķajām tehnoloģijām, kuras vienlaikus tika novērotas arī Romā … Ar visu unikalitāti un neizbēgamību tuvākās nākotnes globālā perspektīva ir tāda, ka tas būs kritiena laiks ar lielu rēkt visu, kas ir uzbūvēts. pasaules kārtības sistēmas un visu vecā Rietumeiropas modeļa - civilizācijas pasaules - civilizācijas institūciju pašreizējais brīdis, kura centrā ir vērtību sistēma, kuras pamatā ir emocionāls pasaules uzskats. Tas beigsies ar moderno kultūru, moderno zinātni, mūsdienu ekonomiskajiem un sociālajiem modeļiem,turklāt beigas notiek nevis ar izteiktu vienmērīgu pāreju uz kaut ko viņus aizstājošu, bet gan ar sabrukumu, pagrimumu, sabrukumu, tā vietā, lai spontāni parādītos jaunas formas un sociālo institūciju rudmenti, kuriem vēl ir jāizveidojas par kaut ko sarežģītāku un labi organizētu, un pēc tam pacelties augstākā līmenī, salīdzinot ar mūsdienām, tērējot tam ļoti ilgu laika periodu. Kāpēc nav praktiska veida, kā izvairīties no šādas notikumu attīstības? Pirmkārt, kā rāda vēsture, ir praktiski neiespējami pamudināt nepamatotu cilvēci atteikties no kaitīgiem, bet parastiem uzvedības motīviem un stereotipiem, līdz sākas redzamās sekas, kuras cilvēki izjūt uz savas ādas. Bet patja cilvēki saprastu vajadzību mainīt vērtību sistēmu un brīvprātīgi pieņemtu citus vadmotīvus un centienus, nebūtu iespējams veikt vienmērīgu pāreju no esošās sistēmas, ieskaitot visas tās institūcijas, likumus, cilvēku attiecību principus utt., uz jauna, pareizāka, jo nupat ir jāizveido jauna, pareizāka sistēma, un tā būtu jāveido, sākot no tās dibināšanas, pavisam savādāk nekā tā, kas pastāv šobrīd.sākot no tās dibināšanas, pilnīgi atšķirīgs no tā, kas pastāv šobrīd.sākot no tās dibināšanas, pilnīgi atšķirīgs no tā, kas pastāv šobrīd.
Reklāmas video:
3) Vietējās civilizācijas un to perspektīvas
Pirmkārt, ļaujiet mums ieviest tādus jēdzienus kā "vecās" un "jaunās" civilizācijas. Kas ir vecās un jaunās civilizācijas? Kā jau minēts četrlīmeņu koncepcijā, kaut arī civilizācijas rodas lokāli, bet reģionos, kur tās kontaktējas viena ar otru (un šodien atšķirībā no 5. gadsimta AD, kur joprojām atradās izolēti civilizāciju reģioni viens no otra - Eirāzija ar Āfriku un Amerika, visa pasaule ir vienots veselums), šīs civilizācijas iziet cauri vienotiem posmiem - rodas vienā laika posmā un vienā laika posmā piedzīvo pagrimumu. Visām šādām civilizācijām, kas rodas posma sākumā (teiksim, Ēģiptei, Babilonai, hetītu valstij un Grieķijas Mycenaean un Krētas civilizācijām), ir kultūra, kuras pamatā ir viena un tā pati vērtību sistēma, tāda paša veida pasaules uzskats un attīstās. paralēli, un tādējāditie ir jāskata nevis atsevišķi, bet gan kā grupa, turklāt kā grupa, kas pieder noteiktam posmam un nosaka tās “seju”. Protams, Gumileva teorija, saskaņā ar kuru katra civilizācija, kas radusies kaislīga impulsa rezultātā, piedzīvo vienu savas enerģijas pieplūdumu un iet bojā deģenerācijā un pagrimumā, nav pilnīgi pareiza, bet, neskatoties uz to, tā bieži notiek tieši tā. "Vecajām" civilizācijām, kas attīstījās visā posmā un kuras beigās piedzīvo pagrimumu, ir pārāk daudz tradīciju, kas ir piesātinātas ar šīs pakāpes garu, atbilstošās vērtību sistēmas garu, kas padara tās inertas, maz spējīgas pārstrukturēties un bieži vien arī tam izraisīt bojāeju. Tā rezultātā vecās civilizācijas tiek aizstātas ar “jaunām” civilizācijām, tām civilizācijām, kurām nav šādas nastas,kas būtu viņu pašu mantojums, šīs civilizācijas parasti veiksmīgi sākas un attīstās, aizvietojot vecās un slīpējot viņu mantojumu. Savulaik modernās Rietumu civilizācijas, kuras izveidoja barbaru ģermāņu ciltis, bija “jaunas” attiecībā pret seno Romas civilizāciju un ieņēma tās vietu. Tagad šīs civilizācijas, kas radušās apmēram pirms 1500 gadiem, jau ir novecojušas, un uz savu vietu pretendē arī citas. Senas ir arī Austrumeiropas kultūras, kuras agrīnajos viduslaikos izveidoja slāvu ciltis, ieskaitot Krieviju, un Japāna ar Ķīnu, kā arī ASV, kuras, neskatoties uz to, ka tās vēsturiski radās diezgan nesen, nav neatkarīgas, bet visas tikai paplašinātā Rietumeiropas civilizācija. Lielākā daļa tā dēvēto valstu ir "jaunās" civilizācijas. "Trešā pasaule", tas ir.bijušās Rietumu valstu kolonijas, ieskaitot Latīņameriku, Āfriku un lielu daļu Āzijas. Tieši imigranti no šīm valstīm, kā mēs tagad redzam, iekļūst Rietumeiropā un ASV, apgalvojot, ka kļūst par jaunajiem "barbariem". Rietumu politiskie un ekonomiskie modeļi šajās valstīs ir plaši izplatīti lielākoties formāli, nespējot ievērojami izspiest vietējās tradīcijas un rīkojumus un likt ievērojamai iedzīvotāju daļai uzticēties Eiropas sociālajiem modeļiem, savukārt ASV un Rietumeiropā šie modeļi un sociālie modeļi caurstrāvo sabiedrību no augšas. apakšā (izņemot visus tos pašus migrantus, kas ierodas no trešās pasaules valstīm). Tādējādi "vecās" civilizācijas drīz saskarsies ar smagu krīzi un pagrimumu, kas apdraud to eksistenci,“Jaunie” ir praktiski garantējuši imunitāti attiecībā uz šo krīzi.
Tagad sīkāk apsvērsim "veco" civilizāciju perspektīvas. Jebkuru kultūru, etnisko piederību un civilizāciju, kas pastāv un ir pastāvējusi uz Zemes, var iedalīt trīs veidos. Šos tipus parasti apzīmēsim kā a, b un c tipus. Sīks šo tipu apraksts nav ietverts šajā rakstā. Mums šeit svarīgs ir tikai tas, kā šāda veida civilizācijas savā starpā atšķiras ar pretestības pakāpi krīzei, kas rodas pārejas posmā no viena posma uz otru. A tipa civilizācijām ir sava veida kultūra, kas parasti tiek saistīta ar Austrumiem. Šādu civilizāciju mentalitātē dominē subjektīvā uztvere, a priori tiek pieņemts, ka kopumā pasaules aina un lietu gaita ir atkarīga no paša cilvēka un viņa subjektīvajām, iekšējām īpašībām. Piemēram, Japāna un Ķīna ir sava veida civilizācijas. Šādas civilizācijas ir visizturīgākās pret krīzi, jo šo civilizāciju ļaudis, kuri vienmēr uzskata, ka cilvēka iekšējām īpašībām ir noteicošā loma, visvieglāk ir mainīt savus motīvus un vērtības. B tipa civilizācijām ir sava veida kultūra, kas parasti tiek saistīta ar Rietumiem. Šādu civilizāciju mentalitātē dominē materiālisms, kas tiecas objektīvi noteikt jebkādas lietas, ieskaitot cilvēku iekšējās noslieces un motīvus un vēsturisko notikumu gaitu, pasaules uztveri. Rietumeiropa un ASV ir tipiski šāda veida civilizācijas piemēri. Šīm civilizācijām praktiski nav iespēju pārdzīvot krīzi. Krīzes laikā šo civilizāciju cilvēki uzvedas ārkārtīgi pasīvi, bezpalīdzīgi vērojot notikumu gaitu un nespējot neko darīt. Viņu taktika parasti irlīdz beigām ir vērsts tikai uz mēģinājumiem paturēt pieejamo un neliecina par pašreizējās sistēmas reformu. B tipa civilizācijām ir kultūra, kas līdzīga klasiskās grieķu civilizācijas (helēnisma) kultūrai. Šīs civilizācijas, uztverot pasauli, ir tendētas uz idealizāciju, t.i. izšķirošā loma tiek piešķirta nevis objektīviem un ne subjektīviem faktoriem, bet gan noteiktām idejām, modeļiem, shēmām un abstraktiem likumiem. Šādu civilizāciju cilvēki uzskata, ka izšķirošo lomu spēlē nevis subjektīva attieksme un nevis ārējie apstākļi, bet gan izvēlētā uzvedības algoritma pareizība. Faktiski, kā minēts iepriekš, uzvedības modeļi un algoritmi tiek veidoti, pamatojoties uz noteiktu vērtību sistēmu, noteiktu motivācijas izvēli, bet izpratne par šo faktu lielā mērā apiet šo civilizāciju cilvēkus. Rezultātā netiek veikta nepieciešamā motivācijas vērtību sistēmas pārstrukturēšana atbilstošā apjomā. Tajā pašā laikā atšķirībā no b tipa civilizācijām šādas civilizācijas, iestājoties krīzei, neuzskata savu likteni par iepriekš noteiktu un uzrāda ievērojami lielāku elastību. Tā rezultātā, iestājoties krīzei, B tipa civilizāciju liktenis var būt atšķirīgs. Šo civilizāciju vadītāju bezatbildīgas un vieglprātīgas izturēšanās gadījumā viņi var iet bojā, tāpat kā b tipa civilizācijas. Senās civilizācijas pagrimuma laikā tas notika, piemēram, ar ķeltu civilizāciju, kuriem bija kopīgs romiešu liktenis. Tajā pašā laikā ar nosacījumu, ka tiek veikti pietiekami enerģiski pasākumi un iedzīvotāji nav pasīvi, šīs civilizācijas spēj pārdzīvot krīzi un pat īslaicīgi pieaugt un palielināt savu varu (tipiski piemēri ir Bizantija,un arī Asīrija, piemērs, kas tika dots četrlīmeņu koncepcijā). Krievijai, kas, tāpat kā visas slāvu civilizācijas, ir B tipa civilizācija, tuvojoties dziļai krīzei, lai nekļūtu par tās upuri, būtu jāpieliek visas pūles, lai atdzīvinātu savu garīgo potenciālu, pārvērtētu kaitīgās emocionālās dominējošo stāvokli vērtību sistēmas pasaules uzskatu, kā arī dodieties uz maksimālu attālumu no postošās Rietumu modeļu un sociālo stereotipu aizņemšanās.pārvērtēt vērtību sistēmu, kas ir attīstījusies kaitīgo emocionālo pasaules uzskatu dominēšanas garo gadsimtu laikā, un arī virzīties uz maksimālu attālumu no postošās Rietumu modeļu un sociālo stereotipu aizņemšanās.pārvērtēt vērtību sistēmu, kas ir attīstījusies kaitīgo emocionālo pasaules uzskatu dominēšanas garo gadsimtu laikā, un arī virzīties uz maksimālu attālumu no postošās Rietumu modeļu un sociālo stereotipu aizņemšanās.