Fašistu koncentrācijas nometņu uzdevums bija iznīcināt cilvēku. Tos, kuriem bija mazāk paveicies, iznīcināja fiziski, tos, kuriem bija vairāk - morāli. Pat cilvēka vārds šeit pārstāja eksistēt. Tā vietā bija tikai identifikācijas numurs, kuru pat pats ieslodzītais sauca savās domās.
Ierašanās
Vārds tika atņemts, tāpat kā viss, kas atgādināja par iepriekšējo dzīvi. Ieskaitot drēbes, kuras viņi valkāja, kad viņus atveda šeit - uz elli. Pat mati, kas tika norauti gan vīriešiem, gan sievietēm. Pēdējo mati devās uz "pūka" spilveniem. Cilvēks palika tikai ar sevi - kails, kā pirmajā radīšanas dienā. Un pēc kāda laika ķermenis mainījās arī līdz nepazīšanai - tas kļuva plānāks, nebija pat neliela zemādas slāņa, kas veidoja pazīmju dabisko gludumu.
Bet pirms tam cilvēkus vairākas dienas pārvadāja liellopu automašīnās. Nekur nebija pat jāsēž, nemaz nerunājot par guļus. Viņiem tika lūgts ņemt līdzi visu vērtīgāko - viņi domāja, ka viņus ved uz austrumiem, uz darba nometnēm, kur viņi dzīvos mierīgi un strādās Lielās Vācijas labā.
Topošie Aušvicas, Buchenvaldes un citu nāves nometņu ieslodzītie vienkārši nezināja, kur un kāpēc viņus aizved. Pēc ierašanās no viņiem tika paņemts absolūti viss. Nacisti sev paņēma vērtīgas lietas, un uz miskastes kaudzi tika nosūtītas “bezjēdzīgas” lietas, piemēram, lūgšanu grāmatas, ģimenes fotogrāfijas utt. Tad tika izvēlēti jaunpienācēji. Viņi tika ierindoti kolonnā, kurai vajadzēja pāriet garām SS cilvēkam. Viņš paskatījās uz visiem un, neteicis ne vārda, norādīja ar pirkstu vai nu pa kreisi, vai pa labi. Vecie cilvēki, bērni, kropļi, grūtnieces - visi, kas izskatījās slimi un vāji - devās pa kreisi. Viss pārējais - pa labi.
“Pirmo posmu var raksturot kā“ierašanās šoku”, lai gan, protams, koncentrācijas nometnes psiholoģiski šoka ietekme var būt pirms faktiskās ienākšanas tajā,” raksta savā grāmatā Say Yes to Life. Psihologs koncentrācijas nometnē "bijušais Aušvicas ieslodzītais, slavenais Austrijas psihiatrs, psihologs un neirologs Viktors Frankls. - es jautāju ieslodzītajiem, kuri ilgu laiku atradās nometnē, kur varēja doties mans kolēģis un draugs P., ar kuru mēs bijām ieradušies. - Vai viņš tika nosūtīts citā veidā? "Jā," es atbildēju. - Tad jūs tur viņu redzēsit. - Kur? Kāda roka norādīja uz augstu skursteni dažu simtu metru attālumā no mums. No skursteņa izplūst asas liesmu mēles, izgaismojot pelēkās Polijas debesis ar sārtinātiem zibspuldzēm un pārvērsties melnu dūmu mākoņos. - Kas tur ir? "Tur tavs draugs paceļas debesīs," nāca pakaļgala atbilde.
Slavenais austriešu psihiatrs, psihologs un neirologs Viktors Frankls
Reklāmas video:
Foto: Wikimedia Commons
Jaunpienācēji nezina, ka tie, kuriem lika sekot “pa kreisi”, ir lemti. Viņiem lika izģērbties un doties uz īpašu istabu, šķietami, lai dušā. Protams, nebija dušas, kaut arī redzamībai tika uzstādītas dušas atveres. Tikai caur tiem neplūda ūdens, bet gan ciklona B kristāli, nāvējoši indīga gāze, kuru pārklāja nacisti. Ārā tika iedarbināti vairāki motocikli, lai izdzītu mirstošo kliedzienus, taču to nevarēja izdarīt. Pēc kāda laika telpas tika atvērtas un līķi tika pārbaudīti - vai viņi visi bija miruši. Ir zināms, ka sākumā SS vīri precīzi nezināja nāvējošo gāzes devu, tāpēc viņi kristālus piepildīja nejauši. Un daži izdzīvoja briesmīgās mokās. Tie tika pabeigti ar mucām un nažiem. Pēc tam ķermeņi tika vilkti uz citu istabu - krematoriju. Pēc dažām stundām no simtiem vīriešusievietes un bērni bija tikai pelni. Praktiskie nacisti visu liek lietā. Šie pelni tika izmantoti mēslošanai, un starp ziediem, sarkaniem čekiem tomātiem un pimpled gurķiem tagad un tad tika atrasti nesadeguši cilvēku kaulu un galvaskausu fragmenti. Daļa pelnu tika ielejama Vislas upē.
Mūsdienu vēsturnieki ir vienisprātis, ka Aušvicā tika nogalināti 1,1 līdz 1,6 miljoni cilvēku, no kuriem lielākā daļa bija ebreji. Šī aplēse tika iegūta netieši, attiecībā uz kuru tika izpētīti izsūtījumu saraksti un aprēķināti dati par vilcienu pienākšanu Aušvicē. Franču vēsturnieks Georges Wellers bija viens no pirmajiem, kurš izmantoja datus par deportāciju 1983. gadā, pamatojoties uz kuru, pēc aplēsēm Aušvicā nogalināto skaits bija 1 613 000, no kuriem 1 440 000 bija ebreji un 146 000 bija poļi. Vēlākā, mūsdienās uzskatāmā par poļu vēsturnieka Franciska Piepera autoritatīvāko darbu, tiek dota šāda aplēse: 1,1 miljons ebreju, 140–150 tūkstoši poļu, 100 tūkstoši krievu, 23 tūkstoši romu.
Tie, kas izturēja atlases procesu, nonāca telpā ar nosaukumu “Sauna”. Tam bija arī dušas, bet īstas. Šeit viņi tika mazgāti, noskūti un identifikācijas numuri sadedzināti uz rokām. Tikai šeit viņi uzzināja, ka viņu sievas un bērni, tēvi un mātes, brāļi un māsas, kas tika aizvesti pa kreisi, jau bija miruši. Tagad viņiem bija jācīnās par savu izdzīvošanu.
Krematorijas krāsnis, kurās cilvēki tika sadedzināti
Attēlu kredīts Flickr
Melnais humors
Psihologs Viktors Frankls, kurš izgāja šausmās par vācu koncentrācijas nometni (vai numuru 119104, ar kuru viņš vēlējās parakstīt savu grāmatu), mēģināja analizēt psiholoģisko pārvērtību, kurā gāja visi nāves nometņu ieslodzītie.
Pēc Franka teiktā, pirmā lieta, ko piedzīvo cilvēks, kurš nokļūst nāves fabrikā, ir šoks, ko aizstāj ar tā dēvēto "apžēlošanas maldināšanu". Cilvēks sāk pārņemt domas, ka tieši viņu un viņa tuviniekus vajadzētu atbrīvot vai vismaz atstāt dzīvus. Galu galā, kā tas var būt, ka viņu pēkšņi varētu nogalināt? Un par ko?..
Tad pēkšņi pienāk melnā humora skatuve. “Mēs sapratām, ka mums nav ko zaudēt, izņemot šo smieklīgi kailo ķermeni,” raksta Frankls. - Atrodoties dušā, mēs sākām apmainīties ar rotaļīgām (vai izliekoties par) piezīmēm, lai uzmundrinātu viens otru un, pats galvenais, sevi. Tam bija kāds iemesls - galu galā ūdens tiešām nāk no krāniem!"
Aušvicas koncentrācijas nometnes mirušo ieslodzīto apavi
Foto: Alamijs
Papildus melnajam humoram parādījās arī kaut kas līdzīgs zinātkārei. “Personīgi es jau biju pazīstams ar šādu reakciju uz ārkārtas situācijām no pavisam citas teritorijas. Kalnos zemes nogruvuma laikā, izmisīgi klanoties un kāpjot, dažas sekundes, pat uz sekundes daļu, es sajutu kaut ko līdzīgu atdalītai zinātkārei: vai es palikšu dzīvs? Vai esat guvis galvaskausa traumu? Lauzti kauli? - turpina autore. Arī Aušvicā (Aušvicē) cilvēki uz īsu brīdi attīstījās sava veida atslābuma un gandrīz aukstas zinātkāres stāvoklī, kad likās, ka dvēsele izslēdzas un tādējādi mēģina pasargāt sevi no šausmām, kas apņem cilvēku.
Katrā guļamvietā, kas bija plaša gulta, gulēja no pieciem līdz desmit ieslodzītajiem. Viņi bija pārklāti ar saviem ekskrementiem, un viss apkārt bija pilns ar utīm un žurkām.
Nav bail mirt, ir bail dzīvot
Katru minūšu nāves draudi vismaz uz īsu brīdi gandrīz katram no ieslodzītajiem lika domāt par pašnāvību. “Bet, izejot no manām ideoloģiskajām pozīcijām, pašā pirmajā vakarā pirms aizmigšanas es apsolīju sev“nemest sevi uz stieples”. Šis īpašais nometnes izteiciens norādīja uz vietējo pašnāvības paņēmienu - pieskaroties dzeloņstieplei, saņemt letālu augstsprieguma triecienu,”turpina Viktors Frankls.
Tomēr pašnāvība kā tāda principā zaudēja nozīmi koncentrācijas nometnē. Cik ilgi viņa ieslodzītie varēja cerēt dzīvot? Citu dienu? Mēnesi vai divus? Tikai daži no tūkstošiem sasniedza atbrīvošanu. Tāpēc, atrodoties primārā šoka stāvoklī, nometnes ieslodzītie nemaz nebaidās no nāves un uzskata to pašu gāzes kameru par kaut ko tādu, kas viņus var glābt no pašnāvības uztraukuma.
Frankls: “Nenormālā situācijā normāla kļūst nenormāla reakcija. Un psihiatri varētu apstiprināt: jo normālāks cilvēks, jo dabīgāk ir likties, ka viņš reaģē nenormāli, ja nonāk neparastā situācijā, piemēram, tiek ievietots psihiatriskajā slimnīcā. Tāpat koncentrācijas nometnes ieslodzīto reakcija pati par sevi parāda nenormāla, nedabiska prāta stāvokļa ainu, bet, ņemot vērā situāciju, tā šķiet normāla, dabiska un tipiska."
Visi pacienti tika nosūtīti uz nometnes slimnīcu. Pacientus, kuri nevarēja ātri nokļūt kājās, SS ārsts nogalināja, injicējot sirdī karbolīnskābi. Nacisti negrasījās barot tos, kuri nevarēja strādāt.
Apātija
Pēc tā sauktajām pirmajām reakcijām - melnais humors, zinātkāre un domas par pašnāvību - pēc dažām dienām sākas otrais posms - relatīvas apātijas periods, kad kaut kas ieslodzītā dvēselē nomirst. Šīs otrās fāzes galvenais simptoms ir apātija. Realitāte sarūk, visas ieslodzītā jūtas un darbības sāk koncentrēties ap vienu uzdevumu: izdzīvot. Tomēr tajā pašā laikā parādās visaptverošas, neizmērojamas ilgas pēc ģimenes un draugiem, ko viņš izmisīgi cenšas noslīcināt.
Parastās sajūtas izgaist. Tātad ieslodzītais sākumā nevar paciest sadistisku nāvessodu attēlus, kas nelaimē pastāvīgi tiek veikti uz viņa draugiem un biedriem. Bet pēc brīža viņš sāk pie viņiem pierast, neviena biedējoša bilde viņu vairs neskar, viņš uz viņiem skatās pilnīgi vienaldzīgi. Apātija un iekšējā vienaldzība, kā raksta Frankls, ir psiholoģisko reakciju otrās fāzes izpausme, kas cilvēku padara mazāk jutīgu pret biedru ikdienas un stundu sitieniem un slepkavībām. Šī ir aizsardzības reakcija, bruņas, ar kuru palīdzību psihe cenšas sevi pasargāt no smagiem postījumiem. Kaut ko līdzīgu, iespējams, var novērot neatliekamās palīdzības ārstos vai traumu ķirurgos: tas pats melnais humors, tā pati vienaldzība un vienaldzība.
Foto: Getty Images
Protests
Neskatoties uz ikdienas pazemojumiem, huligānismu, badu un saaukstēšanos, dumpīgais gars ieslodzītajiem nav svešs. Pēc Viktora Franka teiktā, lielākās cietumnieku ciešanas nebija fiziskas sāpes, bet garīgas sāpes, sašutums pret netaisnību. Pat apzinoties, ka par nepaklausību un mēģinājumu protestēt, kaut kāda veida reakcija uz ieslodzīto spīdzināšanu gaidīja neizbēgamas represijas un pat nāvi, ik pa laikam joprojām notika nelieli nemieri. Neaizsargāti, izsmelti cilvēki varēja atļauties atbildēt SS, ja ne ar dūri, tad vismaz ar vārdu. Ja tas nenogalināja, tad tas atnesa pagaidu atvieglojumu.
Regresija, fantāzijas un apsēstības
Visa garīgā dzīve sarūk diezgan primitīvā līmenī. “Psihoanalītiski orientētie kolēģi no nelaimē nonākušajiem biedriem bieži runāja par nometnē esošās personas“regresu”par viņa atgriešanos primitīvākās garīgās dzīves formās,” turpina autore. - Šī vēlmju un centienu primitivitāte skaidri atspoguļojās ieslodzīto tipiskajos sapņos. Par ko visbiežāk sapņo nometnes ieslodzītie? Par maizi, par kūku, par cigaretēm, par labu karstu vannu. Neiespējamība apmierināt primitīvākās vajadzības noved pie ilūzijas par viņu apmierināšanu ģeniālos sapņos. Kad sapņotājs atkal modina nometnes dzīves realitāti un izjūt murgu kontrastu starp sapņiem un realitāti, viņš piedzīvo kaut ko neiedomājamu. Parādās obsesīvas domas par ēdienu un ne mazāk obsesīvas sarunas par to,kuras ir ļoti grūti apturēt. Katru brīvo brīdi ieslodzītie mēģina runāt par ēdienu, par to, kādi bija viņu iecienītie ēdieni senatnē, par sulīgām kūkām un smaržīgu desu.
Frankls: “Tas, kurš sevi nebadināja, nevarēs iedomāties, kādi iekšējie konflikti, kādu gribasspēku cilvēks piedzīvo šajā stāvoklī. Viņš nesapratīs, viņš nejutīs, kas tas ir, piemēram, stāvēt bedrē, ar ņurdēšanu caur spītīgo zemi ar pickux, visu laiku klausoties, lai redzētu, vai atskanēs sirēna, paziņojot pus deviņos un pēc tam desmit; pagaidiet šo pusstundu pusdienu pārtraukumu; neatlaidīgi domā, vai viņi izdalīs maizi; bezgalīgi pajautājiet meistaram, ja viņš nav dusmīgs, un garām ejošajiem civiliedzīvotājiem - cikos ir laiks? Un ar pietūkušiem, stīviem pirkstiem no aukstuma ik pa laikam jūtu maizes gabalu manā kabatā, nolauziet skaidiņu, atnesiet to manā mutē un ielieciet konvulsīvi - galu galā no rīta es devu zvērestu solījumu izturēt līdz vakariņām!"
Domas par ēdienu kļūst par visas dienas galvenajām domām. Uz šī fona pazūd vajadzība pēc seksuālas apmierinātības. Atšķirībā no citām slēgtām vīriešu dzimtas iestādēm koncentrācijas nometnēs, nevēlējās pēc neķītrības (izņemot sākotnējo šoka stadiju). Seksuālie motīvi pat sapņos neparādās. Bet ilgas pēc mīlestības (kas nav saistītas ar miesu un aizraušanos) uz jebkuru cilvēku (piemēram, uz sievu, draudzeni) izpaužas ļoti bieži - gan sapņos, gan reālajā dzīvē.
Kazarmu drupas. Aušvice-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Garīgums, reliģija un mīlestība pret skaistumu
Tajā pašā laikā visa "nepraktiskā" pieredze, visas augstās garīgās izjūtas mirst. Vismaz tas ir gadījumā ar pārliecinošo vairākumu. Viss, kas nedod reālu labumu, papildu maizes gabals, zupas kauss vai cigarete, viss, kas nepalīdz izdzīvot šeit un tagad, ir pilnībā nolietojies un šķiet nevajadzīga greznība.
“Izņēmumi no šī vairāk vai mazāk dabiskā stāvokļa bija divas jomas - politika (kas ir saprotams) un, kas ir ļoti ievērojams, reliģija,” saka autore. - Par politiku runāja visur un gandrīz netraucēti, bet galvenokārt tas bija, lai noķertu, izplatītu un apspriestu baumas par pašreizējo situāciju frontē. Reliģiskie centieni, kas izjuta visas vietējās grūtības, bija ļoti sirsnīgi."
Neskatoties uz ieslodzīto acīmredzamo psiholoģisko regresu un sarežģīto jūtu vienkāršošanu, daži no viņiem, kaut arī daži, tieši pretēji, attīstīja vēlmi atsaukties sevī, radīt kaut kādu iekšējo pasauli. Un paradoksāli, bet cilvēki, kuri jutīgāki jau no agras bērnības, nometnes dzīves grūtības izturēja nedaudz vieglāk nekā tie, kuriem bija spēcīgāka psiholoģiskā konstitūcija. Jutīgākajai dabai bija pieeja sava veida garīgajai pasaulei no biedējošās realitātes pasaules, un viņi izrādījās noturīgāki.
Šie daži ir saglabājuši nepieciešamību uztvert dabas un mākslas skaistumu. Tas vismaz uz neilgu laiku palīdzēja atvienoties no nometnes realitātes.
“Kad mēs pārcēlāmies no Aušvicas uz Bavārijas nometni, mēs ieskatījāmies caur aizsprostotajiem logiem Zalcburgas kalnu virsotnēs, ko apgaismoja loojošā saule. Ja kāds šajā brīdī redzētu mūsu apbrīnojamās sejas, viņš nekad nebūtu ticējis, ka šie ir cilvēki, kuru dzīve praktiski ir beigusies. Un par spīti tam - vai tas ir iemesls? “Mūs aizrauj dabas skaistums, skaistums, no kura mūs gadiem ilgi atraidīja,” raksta Frankls.
Laiku pa laikam kazarmās notika nelieli popkoncerti. Viņi bija nepretenciozi: dziedāja pāris dziesmas, izlasīja pāris dzejoļus, izspēlēja komiskas ainas. Bet tas palīdzēja! Tik daudz, ka pat “nepieklājīgi”, ierastie ieslodzītie šeit ieradās, neskatoties uz milzīgo nogurumu, riskējot pat pietrūkt savas zupas.
Tāpat kā daži ir saglabājuši aizraušanos ar skaistumu, citi ir saglabājuši humora izjūtu. Tas šķiet neticami apstākļos, kādos viņi nonākuši, bet humors ir arī sava veida ierocis mūsu psihei, kas cīnās par sevis saglabāšanu. Humors vismaz uz brīdi palīdz pārvarēt sāpīgus pārdzīvojumus.
Psiholoģijā ir īpašs termins, kas raksturo simptomu kompleksu tiem, kas gāja cauri nāves rūpnīcām - koncentrācijas nometnes sindromu. Tas pieder pie viena no tā saucamā posttraumatiskā stresa sindroma (PTSS) variantiem. Traucējumi bieži kļūst hroniski ar noteiktu simptomu kopumu: astēnija, galvassāpes, reibonis, depresija, trauksme, bailes, hipohondrija, samazināta atmiņa un koncentrēšanās spēja, miega traucējumi, murgi, autonomie traucējumi, grūtības starppersonu kontaktos, aktivitātes un iniciatīvas zudums. Bet galvenais simptoms ir pārdzīvojušā vainas sajūta.
Jūsu "es" devalvācija
Vairākuma domas tomēr attiecās tikai uz izdzīvošanu. Šī iekšējās garīgās dzīves, kā arī pašas cilvēka dzīves devalvācija, vārdu numerācijas sistēma, pastāvīga pazemošana un piekaušana pakāpeniski noveda pie cilvēka, viņa paša, devalvācijas. Ne visi, bet pārliecinošs vairākums.
Un šis vairākums cieta no savdabīgas mazvērtības sajūtas. Katrs no šiem cietējiem iepriekšējā dzīvē bija “kāds”, vai arī viņi domāja. Tomēr nometnē pret viņu izturējās tā, it kā viņš tiešām būtu "neviens". Protams, bija arī cilvēki, kuru pašnovērtējumu nebija iespējams satricināt, jo tam bija garīgs pamats, bet cik cilvēces pārstāvjiem kopumā ir tik stabils pašnovērtējuma pamats?..
Viktors Frankls: “Cilvēks, kurš nespēj sevi iebilst pret realitāti ar pēdējo pašcieņas uzplaukumu, koncentrācijas nometnē parasti zaudē sajūtu par sevi kā subjektu, nemaz nerunājot par sevis kā garīgas būtnes izjūtu ar iekšējās brīvības un personīgās vērtības izjūtu. Viņš sāk uztvert sevi drīzāk kā kādas lielas masas daļu, viņa būtne nolaižas līdz ganāmpulka pastāvēšanas līmenim."
Cilvēks patiešām sāk justies kā aita ganāmpulkā, kura ir spiesta virzīties uz priekšu un pēc tam atpakaļ, kā aita, kura zina tikai to, kā izvairīties no suņu uzbrukumiem, un kuru periodiski vismaz vienu minūti atstāj mierā, lai dotu viņai nedaudz barības.
Tās pašas parādības izceļ cits austriešu psihiatrs - Bruno Bettelheims, kurš apmeklēja arī nacistu koncentrācijas nometnes (M. Maksimovs savā rakstā "Uz malas - un ārpus tā. Cilvēka izturēšanās ekstremālos apstākļos" stāsta speciālista novērojumus). Ieslodzīto mākslīgā infantilizācija un paniekošana notika, ieaudzinot pieaugušajam bērna psiholoģiju, hronisku nepietiekamu uzturu, fizisku pazemošanu, apzināti bezjēdzīgas normas un darbu, ticības iznīcināšanu nākotnei, individuālu sasniegumu nepieņemamību un iespēju kaut kā ietekmēt savu stāvokli.
“Tātad tas nometnes cilvēka stāvoklis, ko var saukt par vēlmi izšķīst vispārējā masā, radās ne tikai vides ietekmē, tas bija arī impulss sevis saglabāšanai. Ikviena vēlmi izšķīst masās diktēja viens no vissvarīgākajiem nometnes pašsaglabāšanās likumiem: galvenais nav izcelties, nepiesaistīt SS uzmanību kaut kāda mazāka iemesla dēļ! - saka autore.
Neskatoties uz to visu, ir patiesas ilgas pēc vientulības - dabiskas sajūtas jebkuram cilvēkam. Tas ir saprotams, jo vienkārši nav kur aiziet pensijā, pavadīt īsu laiku nometnē.
Pirmie eksperimenti ar gāzi tika veikti Aušvicā 1941. gada septembrī, pirms tika uzcelta Birkenau nometne (Aušvice II, kas būs divreiz lielāka par Aušvicu I un kļūs par lielāko nāves nometni vēsturē).
Aizkaitināmība
Vēl viena ieslodzītā psiholoģiskā iezīme. Tas parādās pastāvīga bada un miega trūkuma dēļ, kas to izraisa ikdienas dzīvē. Nometnē visām nepatikšanām tika pievienoti kukaiņi, kas burtiski zvērēja pie visām kazarmām ar ieslodzītajiem. Jau tā nelielo miega daudzumu dramatiski samazināja asinīs nepieredzējušie parazīti.
Visa koncentrācijas nometņu sistēma bija vērsta tieši uz šo - piespiest cilvēku nolaisties līdz dzīvnieka līmenim, līmenim, kurā viņš nespēj nedomāt par kaut ko, izņemot ēdienu, siltumu, miegu un vismaz minimālu komfortu. Bija nepieciešams no cilvēka padarīt pazemīgu dzīvnieku, kurš tiks nogalināts tūlīt pēc tam, kad būs izsmelti viņa darba resursi.
Izmisums
Neskatoties uz to, nometnes realitāte ietekmēja rakstura izmaiņas tikai to ieslodzīto vidū, kuri kritās gan garīgi, gan tīri cilvēciski. Tas notika ar tiem, kuri vairs nejuta nekādu atbalstu un nebija jēgas vēlākā dzīvē.
“Saskaņā ar psihologu un pašu ieslodzīto vienprātīgo viedokli koncentrācijas nometnes personu visvairāk apspieda tas, ka viņš nemaz nezināja, cik ilgi viņš būs spiests tur palikt,” raksta Frankls. - Termiņu nebija! Pat ja šo periodu vēl varētu apspriest, tas bija tik nenoteikts, ka praktiski kļuva ne tikai par neierobežotu, bet arī parasti par neierobežotu. "Neveiksmīgums" tik dziļi ienāca viņa apziņā, ka viņš visu savu dzīvi uztvēra tikai no pagātnes, kā pagātnes, kā mirušā dzīves viedokļa."
Normālo pasauli, cilvēkus dzeloņdrātis otrā pusē, ieslodzītie uztvēra kā kaut ko bezgala tālu un spokainu. Viņi skatījās uz šo pasauli kā uz mirušajiem, kuri “no turienes” skatās uz Zemi, saprotot, ka viss, ko viņi redz, viņiem ir pazaudēts uz visiem laikiem.
Ieslodzīto atlase ne vienmēr tika veikta pēc principa “pa kreisi” un “pa labi”. Dažās nometnēs viņi tika sadalīti četrās grupās. Pirmais, kas veidoja trīs ceturtdaļas no visiem jaunpienācējiem, tika nosūtīts uz gāzes kamerām. Otrais tika nosūtīts uz vergu darbu, kura laikā arī lielākais vairums cilvēku mira - no bada, aukstuma, piekaušanas un slimībām. Trešā grupa, galvenokārt dvīņi un punduri, devās dažādos medicīniskos eksperimentos - it īpaši pie slavenā daktera Hosē Mengeles, kuru pazīst ar segvārdu “Nāves eņģelis”. Mengele eksperimentos ar ieslodzītajiem ietvēra dzīvu mazuļu izdalīšanu; ķīmisku vielu ievadīšana bērnu acīs, lai mainītu acu krāsu; zēnu un vīriešu kastrācija, neizmantojot anestēzijas līdzekļus; sieviešu sterilizācija utt. Ceturtās grupas pārstāvji, galvenokārt sievietes,tika izraudzīti grupā "Kanāda", ko vācieši izmantoja kā kalpus un personiskos vergus, kā arī nometnē ieradušos ieslodzīto personīgo mantu šķirošanai. Nosaukums “Kanāda” tika izvēlēts par ņirgāšanos par poļu ieslodzītajiem: Polijā vārdu “Kanāda” bieži izmantoja kā izsaukuma punktu vērtīgas dāvanas redzeslokā.
Jēgas trūkums
Visi ārsti un psihiatri jau sen zina par ciešāko saikni starp organisma imunitāti un gribu dzīvot, cerību un nozīmi, ar kuru cilvēks dzīvo. Mēs pat varam teikt, ka tie, kas zaudē šo nozīmi un cer uz nākotni, uz katra soļa gaida nāvi. To var redzēt diezgan spēcīgu vecu cilvēku piemērā, kuri "nevēlas" dzīvot ilgāk - un drīz drīz patiešām mirst. Pēdējais noteikti atradīs cilvēkus, kas gatavi mirt. Tāpēc nometnēs viņi bieži mira no izmisuma. Tie, kas ilgu laiku brīnumainā kārtā pretojās slimībām un briesmām, galu galā zaudēja ticību dzīvībai, viņu ķermenis “paklausīgi” padevās infekcijām un aizbrauca uz citu pasauli.
Viktors Frankls: “Visu psihoterapeitisko un psihohigiēnisko centienu devīze var būt skaidrāk izteiktā doma, iespējams, Nīčes vārdos:“Kam ir “Kāpēc”, tas iztur gandrīz jebkuru “Kā”. Tas bija nepieciešams tādā mērā, kādā apstākļi to ļāva, lai palīdzētu ieslodzītajam realizēt savu “Kāpēc”, viņa dzīves mērķi, un tas viņam dotu spēku paciest mūsu murgu “Kā”, visas nometnes dzīves šausmas, iekšēji stiprināties, pretoties nometnes realitātei. Un otrādi: bēdas tam, kurš vairs neredz dzīves mērķi, kura dvēsele ir izpostīta, kurš ir zaudējis dzīves jēgu un līdz ar to arī pretošanās jēgu."
Foto: Getty Images
Brīvība
Kad pāri koncentrācijas nometnēm sāka izcelt baltos karogus, ieslodzīto psiholoģiskā spriedze ļāva atpūsties. Bet tas arī viss. Savādi, bet ieslodzītie nepiedzīvoja nekādu prieku. Kempingi tik bieži domāja par gribu, maldinošu brīvību, ka tā viņiem zaudēja īsto formu, izbalēja. Pēc ilgiem smaga darba gadiem cilvēks nespēj ātri pielāgoties jauniem, pat vislabvēlīgākajiem, apstākļiem. To cilvēku izturēšanās, piemēram, kas ir bijuši karā, pat parāda, ka parasti cilvēks nekad nevar pierast pie mainītajiem apstākļiem. Dvēselē šādi cilvēki turpina "cīnīties".
Šādi Viktors Frankls raksturo savu atbrīvošanu: “Mēs lēnām, lēnām pakāpieniem dodamies uz nometnes vārtiem; mūsu kājas burtiski mūs netur. Mēs bailīgi palūkojamies apkārt, uzklausām viens otru. Mēs veicam pirmos kautrīgos soļus ārpus vārtiem … Dīvaini, ka netiek dzirdami kliedzieni, ka mums nedraud dūri vai sitiens ar zābaku. Mēs nokļūstam pļavā. Mēs redzam ziedus. Tas viss tiek ņemts vērā, bet tomēr neizraisa jūtas. Vakarā visi ir atpakaļ savā dzelmē. Cilvēki nāk pretī un lēnām jautā: "Sakiet man, vai tu šodien biji laimīgs?" Un tas, uz kuru viņi uzrunāja, atbildēja: "Atklāti runājot - nē." Viņš mulsinoši atbildēja, domājot, ka viņš ir vienīgais. Bet visi bija tādi. Cilvēki ir aizmirsuši, kā priecāties. Izrādās, ka tas vēl bija jāiemācās."
To, ko piedzīvotie ieslodzītie psiholoģiskā izpratnē var definēt kā izteiktu depersonalizāciju - atslāņošanās stāvokli, kad viss apkārt tiek uztverts kā iluzors, nereāls, tas šķiet kā sapnis, kam joprojām nav iespējams ticēt.
Olga Fadeeva