- 1. daļa. Nelaimes gadījumi vai modeļi?
- 2. daļa. Sfinksi
Konuss ir skuju koka auglis, kopš seniem laikiem tas simbolizēja Visuma, debesis, dienu, sauli, uguni, kalnu, dzīvi, vīrišķību, fallusu, tēvitāti, auglību, evolūciju, veselību, atdzimšanu, iekšējo līdzsvaru …
Visvecākie priežu čiekuru attēli ir sastopami visā pasaulē. Tas ir viens no noslēpumainākajiem simboliem, ko izmanto senajā mākslā.
Daudzas senās tradīcijas saka, ka dziļi mūsu smadzeņu centrā ir mazs, zirņa lieluma dziedzeris priedes konusa formā, kas ir pazīstams kā čiekurveidīgais dziedzeris vai čiekurveidīgais dziedzeris (no latīņu pinea).
Pitagors un Platons rakstīja par čiekurveidīgo dziedzeri kā dvēseles uztvērēju, Dekarts sauc čiekurveidīgo dziedzeri par “dvēseles seglu”. Jogā čiekurveidīgais dziedzeris ir savienots ar septīto čakru - Sahasrara, hipofīzes ir savienots ar sesto čakru. Čiekurveidīgais dziedzeris ir neaktivizēts orgāns, kuru vajadzētu “pamodināt”, lai “ieslēgtu” gaišredzības spēju.
Reklāmas video:
Atsaucoties uz embrioloģijas datiem, zinātnieki uzskata, ka senatnē cilvēkiem bija “trešā acs”, kas mums ir palicis rudimenta formā - čiekurveidīgais dziedzeris (čiekurveidīgais dziedzeris). Kā stāsta leģendas, "trešā acs" tika uzskatīta par cilvēka bioenerģijas (telepātijas) orgānu un varēja no attāluma pārnest domas, dziedēt slimības un ietekmēt smagumu.
Šivas vai Budas "trešā acs" ir spīdošs punkts vai uzliesmojoša pērle pieres vidū, kas simbolizē vienotību, līdzsvaru, redzi, garīgo apziņu un apgaismību.
Senās kultūras mākslā un arhitektūrā var atrast "trešās acs" - priežu čiekura formas čiekurveidīgo dziedzeri:
Budas statujas ir attēlotas ar trešo aci starp uzacīm. Budas mati ir stilizēti arī čiekurveidīgā dziedzera formā.
Gandrīz visiem hinduistu dieviem un dievietes starp uzacīm ir bindi jeb "trešā acs". Daudzi hinduisti mūsu laikā valkā šo simbolu.
Arī hindu dieva Šivas mati izskatās kā stilizēts čiekurveidīgais dziedzeris, kundalini čūskas auklas ap kaklu.
Viens no seno ēģiptiešu dieva Osirisa simboliem bija divas "kundalini čūskas", kas paceļas uz priedes čiekuru.
Uz Romas impērijas Dionīsa mistēriju kulta bronzas skulptūras īkšķim ir priedes čiekurs.
Asyro-babiloniešu dievs Tammuzs tika attēlots ar priedes konusu rokā.
Grieķu dievs Dionīsijs tika attēlots freskās ar personālu, kuras augšdaļu rotāja priežu konuss - auglības simbols.
Uz bronzas skulptūras no Dionīzijas mistērijas kulta ir parādīts priedes koks uz īkšķa, kā arī citi simboli, kas atbilst pārējiem pirkstiem.
Uz faraona Tutanhamona zelta apbedīšanas maskas ir attēlots ureuss - kundalini čūska, kas parādās no čiekurveidīgā dziedzera.
Mezoamerikas indiāņu dieva Kvetzalkoatla skulpturālajos attēlojumos no čūskas mutes parādās čūska, kuras ķermenis salocās čiekurveidīgā dziedzera formā. Quetzalcoatl kaklarota ir izgatavota no priežu čiekuriem.
Romiešu vīna un izklaides dievs Bakuss tika attēlots ar priežu konusa regālijām.
Pāvests nēsā pinecone regālijas, kas izplešas stilizētā koka stumbrā.
Kā galveno dizaina elementu priežu čiekuri ir sastopami daudzās Romas katoļu svečtūrās, rotājumos, rotājumos un arhitektūras konstrukcijās.
Lielākā Ēģiptes simbolu ieskauta priežu koka skulptūra atrodas Vatikāna laukumā - Pinecone pagalmā. Pagalma centrā ir skulptūra “lode sfērā” - stilizēta acs, kas papildina ideju par priedes čiekuru, kas attēlo čiekurveidīgo dziedzeri - “trešo aci”.
Vārds "acs" ir saistīts ar jēdzienu "redzēt, meklēt". Ir noteiktas metodes, kuru mērķis ir "atvērt" iekšējo aci, iekšējo redzi vai "trešo aci". Saskaņā ar tantriskajiem uzskatiem čiekurveidīgais dziedzeris ir “trešā acs” - Šivas acs. “Trešā acs” nav akla, tā ir vienkārši aizvērta.
Ninja cīņas mākslā pastāv "trešās acs atvēršanas" paņēmiens. Tā ir uzmanības koncentrēšanas metode, jo uzmanības centrā ir šis čiekurveidīgais dziedzeris. Visas intuitīvās atziņas rodas spontāni atverot šo kanālu. Parasti cilvēks nav savu domu novērotājs, viņš automātiski identificējas ar tām. Jebkuru domu kustību mēs identificējam paši ar sevi. Starp mums un domām nav plaisu. Koncentrējot savu uzmanību uz tantei (trešo aci), mēs kļūstam par mūsu domu novērotāju.
Autore: Valentīna Žitanskaja