Gandrīz visas tautas, izņemot Dieva tautu, savu vēsturi sāk ar kaut kādu pasaku, liekot tās galvā senču, kurš tautai devis savu vārdu.
Bet Krievijas vēsture sākās no perioda, kad Krievija bija milzīga saikne, spēcīga tauta, kas jau apdzīvoja vairākus simtus tūkstošus kvadrātjūdzes; bagāta ar tirdzniecību un rūpniecību un sadalīta divās galvenajās valstīs, izņemot vairākas mazās, no kurām viena - dienvidu vai Kijeva - negaiss Bizantijā - bija bāreņu bāre, zaudējot savus valdniekus, bet otra - ziemeļu jeb Novgoroda, nodzīvojusi republikas gadsimtus, jau bija pakļauta tās parastajām sekām, tiem. līdz vispārējai nesaskaņai un nevainojamām nesaskaņām valdības lietās un lai saglabātu savu identitāti, viņa iemeta monarhiskās varas rokās, aicinot valdnieku - princi no savām cilts tautām.
Vairs nav mitoloģiskas personas, kuras būtu izvirzījušas cilvēku priekštečus; nav pasakainu milžu ar burvju ieročiem; nav neviena viņa-vilka-audzinātāja, Jupitera vai Plutona, vai arī tēvos nav ievietots kāds amfībijas briesmonis. - Krievijas vēstures pavediens sākas ar periodu, kad Krievija jau ir milzīga politiska institūcija, kas apliecina gan tās plašumu, gan nesaskaņas, ka tā pastāvēja daudzus gadsimtus pirms šī perioda.
Šis secinājums nav balstīts uz izdomājumiem vai spekulācijām, bet gan uz izdzēstiem faktiem, kurus aizēno dažu Rietumu vēsturnieku dīkstāves runas; tā balstās uz secinājumiem no dabiskajiem likumiem, ar kuriem veidojas, aug un krītas karaļvalstis un tautas, kā arī uz seno cilvēku leģendu stingru un kritisku analīzi.
Fakti, kas kalpo par pamatu senākās Krievijas vēstures veidošanai, ilgu laiku bija paslēpti, analizēti, neapsvērti un netika izlaisti cauri skaņas un objektīvas kritikas tīģelim, tāpat kā Herculanus vairākus gadsimtus slēpās zem pelniem. Tikmēr seno slāvu Krievijas vēsture ir tik bagāta ar faktiem, ka visur ir palikušas pēdas, kas ieausta visu Eiropas tautu dzīvē, ar stingru analīzi, kuru Krievija pati virzīs uz priekšu un parādīs visas šīs pasaules lielākās cilts saiknes.
Lai arī ceļš uz to tā plašumā ir diezgan grūts, tas jau ir nedaudz pazīstams; Kataničics, Venelins, Šafariks, Saveļjevs-Rostislavičs un daudzi citi ir sākuši to turpināt, un - teiksim ar pateicību - ne bez panākumiem. Daži vācu vēsturnieki arī apzinīgi nodarbojās ar Krievijas vēsturi, taču viņi reti atrod vienā personā zināšanas par visiem galvenajiem slāvu izloksnēm un izmaiņām, kas tajās gadsimtu gaitā notikušas no vārda iekšējās attīstības un no kaimiņu ietekmes, kā arī viņu mazās pazīšanās ar raksturu, tikumību, paražām, sadzīves dzīve un slāvu pasaules iekšējā kustība šo lietu sarežģīja.
Mēs daudz nerunāsim par tiem, kuru pienākums bija pazemot visu, kas attiecas uz slāviem, īpaši uz krieviem; pie šīm negodīgajām personām pieder: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Papagailis, Gallings, Georgi un vesels viņu sekotāju falangs. Viņi visi bija krievi, viņi pieņēma savas cilts raksturīgās iezīmes un pat mēģināja atņemt no slāviem-krieviem ne tikai savu slavu, diženumu, spēku, bagātību, rūpniecību, tirdzniecību un visas sirds labās īpašības, bet pat savu cilts vārdu - krievu vārdu, kas no seniem laikiem pazīstams kā slāvu ne tikai visām Āzijas ciltīm, bet arī izraēliešiem no brīža, kad viņi ieradās apsolītajā zemē. Starp viņiem krievi ir ne tikai romiešu, bet arī seno grieķu priekšgalā.
Reklāmas video:
Tomēr mēs neļausim viņiem piemeklēt mūsu mīļo un tikt paaugstināti ar kāda cita spēku, slavu, spēku un zināšanām! Ar argumentiem atņemsim viņiem tos faktus, kurus viņi tik piespiedu kārtā bija pieskaņojuši savu senču vēsturei, aplaupot slāvu-krievu vēsturi!
Mēs zinām, ka vēsturei nevajadzētu būt panegyric, bet mēs neļausim viņiem Krievijas vēsturi pārvērst par satīru.
Iespējams, ka mūsu krievu šlezerieši, neizskatot lietas būtību, pa vienai aizrautībai, aizstāvēs savu elku, par kuru pat nav nekādu šaubu; bet, lai jau iepriekš atdzesētu šīs ballītes karstumu, kas noveda milzīgo krievu cilti, kas okupēja pusi no Eiropas, no niecīgas skandināvu cilts - saliksim salīdzinoši: viņi izvilka basa stīgu, lai no tās iegūtu piektās krāsas toni - lai atdzesētu šo partizānu karstumu, atgādināsim viņiem, ka Štelzeru - tas, viņuprāt, lielais kritiķis un filologs radīja slāvu vārdu: "neitrāla" no ģermāņu valodas "Tiffe (kuce)": pietiek ar vienu šādu iestudējumu, lai saprastu Štelēzeru, sīkāk neizpētot viņa argumentus, lai iznīcinātu apoteozi, ko radījuši viņa aklie pielūdzēji!
Bet, lai pierādītu rupju viltus šlezernieku mācību, ka Krievija ir attīstījusi savus spēkus no skandināvu ietekmes uz to un ka tā ir saņēmusi savu vārdu no viņiem, mēs šeit piedāvājam materiālus Krievijas vēsturei, kas nesmaržo.
Šie materiāli sastāv no cilšu vārdiem, kas ir izkaisīti visos stāstos un kurus tagad kritika izzūd, pārvēršot tos grieķu, romiešu, mongoļu, vācu un skandināvu tipos un nododot tos savam prototipam; ne mazāk kā pilsētu nosaukumi, dzīvie traktāti, apmetnes, kapi, uzbērumi, dārgumi, drupas, monētas, medaļas, elki, dažāda veida pieminekļi, ieroči, dzīvesveids, slāvu valodas vietējās atliekas, paražas, paražas, ticējumi, kari, sadzīves priekšmeti, rituāli un neskaitāmi citi priekšmeti.
No šiem materiāliem izdarīto secinājumu konsekvence dod mums ne tikai drošu pamatu, bet arī skaidri parāda seno slāvu un krievu vēsturi.
Grieķi un romieši daudzām slāvu ciltīm deva savas, patvaļīgi veidotas iesaukas, atsaucoties uz vietu, pēc tam - uz izskatu, pēc tam uz smagumu karos, pēc tam - uz savu dzīves veidu; bet šeit un tur viņu leģendās parādās šo cilšu īstie vārdi. No tā senajā vēsturē vairāk nekā piecdesmit vārdi ir pārpildīti, lieki, kas nenozīmē neko īpašu, un tas jau iepriekš ir jāiznīcina, ja vēlamies kaut kā noskaidrot šo haosu un ar asu līniju nošķirt no tā slāvu cilts, kura pēc tam dabiski un nevardarbīgi kļūs savā vietā, nevis ar gribēšanas un daiļrunības spriedumu, bet gan ar apstākļu vienmuļību un radniecību.
To, ka mēs stāvam uz nesatricināmas kontinentālās daļas attiecībā uz faktu izvēli, kas pieder slāvu-rusiem, sākot ar vēsturisko konglomerātu, kas tika uzsākts ar skitiem, sarmatiešiem, etruskiem, ķeltiem, Alansiem, normaniem, varangiešiem utt., Apstiprinās dzīvie traktāti un dažādi citi visur izkaisīti pieminekļi …
Skitu auskari.
Mēs esam parādā šo pieminekļu skaidrojumus, pat pirmo domu par to izskaidrošanu, F. Volanskim, kurš ir spēris pirmo un nozīmīgo soli pretī un nenogurstoši strādā, turpinot savus meklējumus un skaidrojumus.
Mēs nerakstīsim viņam pelnītu uzslavu un pateicību. Ļausimies, lai viņa darbi tiktu pieņemti ar mums līdztekus mūsu secinājumiem. Mēs šeit roku rokā pieliekam kritiskos secinājumus ar viņa skaidrotajiem parakstiem.
Lai gan mūsu secinājumi ir izdarīti no tiem pašiem avotiem, no kuriem izdarīja arī Skandināvijas iedzīvotāji; bet mēs pieņēmām visu, kas viņiem nejauši un lielākoties nokavēts ar nodomu pretrunā ar viņu pieņēmumu, ka viņi patvaļīgi un bez pierādījumiem tika noraidīti, un, visbeidzot, visu, ko viņi nepareizi interpretēja, un mēs atkal esam pievērsušies viņu bijušajai nozīmei un vērtība.
Etrusku auskari.
Būtu gan neveiksmīgi, gan pārdroši apsolīt kārtas kārtu šajā jautājumā, taču mēs apņemamies apgaismotajiem lasītājiem iepazīstināt ar vairākiem jauniem senās slāvu Krievijas posmiem, kas varētu kalpot par atbalsta punktu senās Krievijas vēstures pavediena attīstīšanai un Skandināvijas skolas viltus mācību pilnīgai sakāvei!
Tālāk analizējot uzrakstus uz slāvu pieminekļiem, kas starp tumsu ir izkaisīti pa zemes virsu, protams, ir iespēja savienot visu seno Krievzemi ar jauno nesalaužamā ķēdē un pastāvīgi gigantiskā izmērā.
Protams, šādi darbi virzās uz priekšu lēnām; Iesim arī lēnām, nesteidzīgi, bet ar pārliecinātu kāju un vēlamies: lai viņi tiek darīti Krievijas godam un slavai!
Aktīvi piedalīties savu tēvu pagātnes darbos, apbrīnot viņu slavu un diženumu un no savas pieredzes, gan spožās, gan rūgtās, radīt likumus savai dzīvei vienmēr ir bijusi spilgta iezīme katra kaut kā apgaismota cilvēka raksturā, kurš jau ir šķērsojis politiskās zīdaiņa robežu un sasniegts ar eksperimentiem un iekšējās pašapziņas spriešanu. - Šīs sajūtas ir tik tuvu un dabiskas cilvēka sirdij, ka nav vajadzības tās pierādīt. Tikai bezsirdīgs kosmopolīts var būt vienaldzīgs pret saviem tautiešiem, jo savtīgums viņā jau ir nogalinājis visus augstāko jūtu un vēlmju dīgļus. - Un tāpēc neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara, neatkarīgi no tā, ko viņš velta darba dzīves daļai, atpūtas laikā Tēvzemes vēsture vienmēr atradīs viņam piekļuvi un patvērumu sirdī. Varonis, nolocījis ļaundarības bruņas, gudro,aizvēris ideju grāmatu, un rūgtais strādnieks, pabeidzis dienas darbu, atradīs prieku un mierinājumu senču stāstījumā.
Tāpēc nav nepieciešams apgalvot, ka vēstures uzņemšana ir patīkama; šāda doma jau sen ir kļuvusi par aksiomu. Bet pievērsīsim šo objektu tā avotam - vienotībai, kuru nosaka nevis nomināla personība, bet gan kopīgs pielietojums. - Ja cilvēka vēsture ir saskanīgs stāsts par dievišķajiem veidiem, kā viņš bija jāaudzina un jāuzlabo, tad tajā nav nekas vairāk pamācošs un cildenāks par pārdomātu iesaistīšanos; neatkarīgi no tā, vai mēs vērsīsimies galvenokārt uz Radītāju-Skolotāju un vienlaikus uz visiem notikumiem, kas cildinās viņa visvarenību un gudrību, taisnīgumu un mīlestību - vai arī mēs pievērsīsim uzmanību cilvēkam-skolēnam, kurš ved paredzēto ceļu vai novirzās no tā ceļa un brīvi kalst partijas un viņa pēcnācējiem; vai mēs uzlūkosim viņu kā mūsu kaislību vergu,vai arī mēs viņu aizņemsim ar cīņu ar netikumu un kļūdām; vai mēs apstājamies pie viņa diženuma attēla, vai ar kaunu mēs novēršamies no viņa kauna tēla; vai viņa tikumi mūs piesaistīs, vai viņa negodīgie netikumi mūs atgrūž.
Bet, ņemot vērā vienas personas likteni, šo atsevišķo saikni plašajā cilvēku ķēdē, mēs varam arī apsvērt veselas tautas likteni attiecībā pret sevi vai tās iekšējo dzīvi un attiecībā pret citām tautām, kas tai apkārt, vai saistībā ar ārējā dzīve. - Tur mēs redzēsim morālo un fizisko spēku cīņu visā nacionālā iznākuma apjomā, redzēsim dažu atdzimšanu, bieži no neliela, bet tīra avota, un citu iegremdēšanu ar visu savu gigantisko masu bezpersoniskā haosā. - Tur mēs redzēsim, kāpēc nokrita spēcīgā Babilona un apgaismotā Ēģipte, no kuras helēnieši atdalīja savu varu, kas apgāza slaveno Ilionu, kā greznība un aplamība uzspieda ķēdes kolosālajai Romai, kā slāvu cīņa pakļāva viņus svešai valdībai. Tur mēs pētīsim Aleksandra Lielā apkopoto milzīgo valstu īslaicīguma iemeslu,Attila, Charlemagne, Napoleon un citi pagātnes varoņi.
Tātad vēsturei šajā ziņā ir vienādas divas puses: patīkama un noderīga. Pirmkārt, tā mums kalpo kā neaizmirstama grāmata par pagātnes notikumiem, un šajā gadījumā tā stāsta par tautas dzimšanu, tās iekšējo un ārējo spēku attīstību, savu kustību visu zemeslodes iedzīvotāju masā un vienlaikus stāsta par mūsu lietām senči, kuri mūs var mierināt katastrofās ar savu rūgto pieredzi un iedvesmo un liek mums atdarināt viņu krāšņās.
Vēstures noderīgā puse slēpjas mācībās, kuras mēs varam gūt no notikumiem, atklājot visu parādību cēloņus, neatkarīgi no tā, vai tās ir nejaušas vai sagatavotas gadsimtiem ilgi, un secinot šo parādību dabiskās sekas. Šajā ziņā vēsture kļūst praktiska, un mums ir jālasa mācība gan par pieminekļiem, gan par senās varenības drupām, kas apliecina kādreiz lielos notikumus. Šī vēstures puse ir visgrūtākā un prasa vislielāko piesardzību. Izstrādājot faktus to cēloņos un sekās, mums ir jānoņem visi provizoriskie aizspriedumi par labu tam vai citiem cilvēkiem, jebkāda mūsdienīga redzamība par tā raksturu. Pēdējais ir svarīgs, jo to pašu cilvēku tagadne un pagātne reti vienmērīgi iet pa vienu ceļu, un tāpēc tagadne nevar kalpot par pagātnes pamatu un mērauklu.
Tāpēc pragmatiskas attīstības pamatā vajadzētu būt tikai noteiktības faktiem. Jebkurš neatbildīgs pieņēmums, jebkura hipotēze, kas tiek ieviesta vēstures robežās un pēc tam kalpo par atbalsta punktu visu periodu, pēc tam sekojošu, filozofiskam skatījumam, rada zinātnē nepatiesu gaismu, izkropļojot cilvēku garu, raksturu, tā iekšējo spēku, īpatnību un bieži vien tā cienīgu diženums.
Ir bezjēdzīgi un pat smieklīgi bez ierunām pieņemt jebkāda veida pasakas vēstures jomā, taču nevar noraidīt faktu, ka tās dažreiz nesatur nekādu vēsturisku pavedienu. Visas tautas pasakas vai leģendas kopumā ir sadalītas mītiskajās un varonīgajās. Pirmie cēlušies no cilvēku uzskatiem par pārdabiskām būtnēm ar zemes dabisko dzīvi un kaislībām, un tajās ir izdomājumi, ļoti bieži saplūstot ar realitāti. Tas notika, kad cilvēks, apdāvināts ar īpašām spējām pret saviem laikabiedriem, pārsteidza un aizrauj viņu ar savu rīcību, un par to viņš tika pieskaitīts pārdabiskām vai mītiskām radībām. Varonīgās leģendas ir atmiņas par faktiskiem notikumiem, kuros tiek atklāti varoņa personīgie tikumi.
Abi šo rakstu veidi pieder dzejas jomai un nekādā gadījumā ne vēsturei. Bet, sadalot šādu leģendu tās sastāvdaļās, atdalot daiļliteratūru no tās ar stingru kritiku, tajā vienmēr var atrast personību un vēsturiskas darbības.
Tā kā vēsturiskā leģenda izvelk savu priekšmetu no realitātes loka, dažreiz noņemot tikai laika un telpas likumus, pārnes šos notikumus uz brīnumaino pasauli un pārveido drosmīgus cilvēkus par varoņiem, varoņus par padieviem un dieviem, un, visbeidzot, visaugstākajā attīstības pakāpē tas tiek zaudēts. tīri mītisks; tāpat kā leģendas par dievībām nolaižas reālajā pasaulē, tērpiet to izgudrotās radības ar dzīvo cilvēku un tautu nosaukumiem un īpašībām. Viena un otra veida leģendu nevainojama saplūšana vienā radījumā veido epiku. - Bet nav tāda eposa, kurā nebūtu raksturīgu iezīmi no vēstures.
Piemēram, Islandes sāgas. Tajos atrodam vārdus Valland (Gallija), Danmork (Dānija), Gotthiod (Gotland), Rin (Reina), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Tie visi ir vārdi, kas neapšaubāmi pieder vēsturei. Tiks izskaidroti arī daudzi viņu vārdi, kuru beigās viņi pievieno burtu r, piemēram, aesir, diar, iatnar vai iotar, thursar vai thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr utt. Atņemiet pēdējo r burtu, tas būs: aesi, dia, iatna vai iota., thursa vai thussa, vani, vanaheim, skalogrim (pamati vai padievi, stiprie alkoholiskie dzērieni vai dievi, džutas vai getae, kažokādas vai priesteri, Vans vai Venets, Venēcija vai Venetu zeme, Skalogrom ir slāvis, kurš no Baltijas jūras pārcēlās uz Norvēģiju Norvēģijas karaļa Haralda vadībā, un no turienes viņš devās kopā ar kaimiņiem uz Islandi un veidoja tās pirmos iedzīvotājus). Šie vārdi ir ņemti no reālās dzīves. Arī senākie rakstnieki, piemēram, Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, apgalvo, ka visi senās Skandināvijas leģendās atrodamie vārdi tika ņemti no vēsturiskām personām un tautām, bet tika nodoti dievībām un pārdabiskām būtnēm.
Leģendu vārdu līdzība ar vēsturiskajiem nosaukumiem un, kaut arī senākie vieglie mājieni par notikumiem, kas līdzīgi tiem, kas aprakstīti šajās leģendās, un tajā pašā laikā to apgabalu, kas izraisīja šādas leģendas, līdzība ar vēsturiskajiem apgabaliem un apstākļu līdzība ļauj izdarīt vēsturiskus secinājumus, un tikai dievi ir pakļauti vienkāršie cilvēki.
Protams, ja Indijas vai Āfrikas varoņu vārdi būtu ietverti Skandināvijas leģendās, tad būtu grūti pieņemt šo vārdu saistību ar vēsturi, tad tas tiktu attiecināts uz nejaušu vārdu līdzskaņu.
Bet tas nemaz nav, kad runa ir par divām kaimiņu tautām, par viņu savstarpējām cīņām un kaujām, kā arī tad, ja paši notikumi tiek sakārtoti tādā secībā, ka tie tuvojas mūsu hronoloģijai, un it īpaši, ja tiek izdarīts secinājums par tautām, kuras leģendā apraksta ienaidnieki un pretinieki; jo senie rakstnieki vienmēr centās pazemot savus pretiniekus, un tāpēc reālās dzīves iegūšana no šīs puses nerada briesmas, ka mēs iegūsim paneļģiku, bet, bez šaubām, mēs saņemsim secinājumus par pagātni.
Darbības, ko jebkurai personai piešķir leģendas, kā parasti, vienmēr ir pārspīlētas; bet mums tas nerūp; ja Skandināvijas sāgā sastapsim Jaroslava vārdu, tad, nepievēršot uzmanību visām viņam piedēvētajām darbībām, mēs varam droši secināt par jebkādām attiecībām starp krieviem un skandināviem, kas pastāvēja viņa laikā, vai arī par viņa darbības neaizmirstamību, kas viņa vārdu saglabāja ārzemnieku leģendās. - Ja sāga runā par skandināvu cīņām ar krieviem, mēs neticam šo kauju detaļām, bet mēs neuzdrošināmies noraidīt ne tolaik pastāvošo krusu, ne viņu karus ar skandināviem. Un, ja leģendā ir minētas vietas, tad mēs arī zinām, kur tad apmetās krievi.
Bet, ja, piemēram, Skandināvijas leģendā Attila tiek raksturota kā patiess un gudrs cilvēks, un romiešu vēsturē kā nelietis, tad mēs ticēsim leģendai, nevis tai vēsturei, kuru rakstīja Attila ienaidnieki, un laikā, kad to uzskatīja ne tikai par parastu lietu, bet pat ir nepieciešams pazemot ienaidnieku līdz vietai, ka no vēstures tika veidota epigramma vai satīra.
Iliada ir arī leģenda; tajā ir arī daudz izdomājumu, bet tajā pašā laikā tas skaidri atklāj un ir labāks nekā vēsturē, pēdējais Trojas cīņa un tās krišana. Karaļa Lācara stāsts ir līdzīgs. - Pat prinča Bova un cara Dodona pasakās ir vēsturiskas attiecības; pirmais ir iekļauts trešā Odina (vēsturiskā) un krievu princeses Rynda vēsturē, bet otrais ir slāvu apmelojums pret princi Bodriti (Obodriti) Dodonu, kurš apvienojās ar Charlemagne pret pomoriešiem un polabiem un nomira, iespējams, uzpirkta slepkavas rokās.
Pašas tautasdziesmas daudz palīdz izskaidrot slāvu vēsturi; tajos pasākuma teritoriju gandrīz vienmēr asi nosaka, piemēram, zilā jūra, Hvalinska, Donava, Dona, dažādas pilsētas utt.; no viņiem mēs izņemam cilvēku mitoloģiju, viņu drosmi, cīņas, ieročus, apģērbu, paražas, atkarību no navigācijas un daudzas citas sabiedriskās un privātās dzīves iezīmes.
Nav šaubu, ka pastāvīga un neatbildīga ticība visām šādām leģendām ir rupja kļūda. Stingrai kritikai vajadzētu izpētīt šādus un līdzīgus avotus, pirms kaut ko aizņematies no tiem vēstures papildināšanai; Tomēr jāatzīmē, ka dažreiz pat viens šāds secinājums var kalpot kā sagrauta vēsturiskā pavediena saite, un parādības, kas vēsturē šķita kā fragmenti vai epizodes, ir saistītas ar to avotu. Vārdu sakot, vēsturniekam, kurš seko tumšiem, pārspīlētiem vai joprojām neitrāliem notikumiem, nenosakot viņu attiecības ar konkrētu periodu, cilti vai cilvēkiem, ir īpašs takts, kas liek ticēt vai neticēt leģendai; tas ir skaidrības takts, vēsturisko mēģinājumu novirzīšana, nejauša divu izmeklētāju sadursme uz viena un tā paša ceļa.
Bet atsevišķu faktu noraidīšana, balstoties tikai uz aizspriedumiem vai aizspriedumiem, un to ņemšana vērā pasakās jau ir apkaunojoša un nekaunīga lieta! Šāds rakstnieks sevi nostāda melu un neslavas celšanas rindā un nav vēsturnieka titula vērts! - Protams, ir gadījumi, kad fakti no tā apraksta izvairās, jo, tā sakot, notikumi tiek izkliedēti ārkārtīgi sašutumā un tāpēc šādos apstākļos ir ļoti grūti tos koncentrēt vienā fokusā. Šādā gadījumā rakstnieks ir nevainīgs izlaidumā; no vienas pārraudzības viņš var palaist garām daudzus faktus, it īpaši, ja cilvēki ir tik milzīgi, ka viņi aizņēma labu pusi no visas pasaules daļas, un ir tik daudzveidīgi, ka tie ir parādīti simts dažādu vārdu starpā, atšķirīgos, viens no otra garos,dažādās pilsoniskās apziņas attīstības pakāpēs un saskarē ar pilnīgi atšķirīgām tautām savā starpā - kas bija un ir slāvu cilts.
Bet dažu Rietumu rakstnieku skepse bija tāda, ka viņi ar zināmu mežonīgu šarmu vēlējās iznīcināt ne tikai leģendas, kas attiecas uz slāvu krievu tautu, bet arī ļoti hronikās mēģināja aizdomāties par tiem fragmentiem, kas skaidri stāsta par krievu valodas oriģinalitāti vai pauž viņa graciozā īpašība, kas pārsniedz parastās dzīves robežas. - Bet dīvaina lieta: šī skepticisms cenšas aizēnot visu skaisto un oriģinālo Krievijas vēsturē, kamēr Rietumu vēsturē tas noraida tikai visu slikto. - Tātad, piemēram, viņš mūsu hronikās noraida cilvēku rakstura augsto iezīmi, kas savu vājumu apzinājās no daudzu savu varu nesaskaņām un, lai visu ievirzītu iepriekšējā kārtībā, sauca sevi par autokrātisku valdnieku; un franču hronikās, kurās runāts par Džoana arkas dedzināšanu,uzstājies daudzu tūkstošu liecinieku priekšā un lielajā Francijas pilsētā viņš noraida dedzināšanu. Lūk, Rietumu skepticisma piemērs!
Tātad nav ne bez augļu klases, kas veltītas sen pagātnes notikumu meklēšanai un pārbaudei, kuras jau ir atkārtoti pārbaudītas. Ja visi avoti tiek uzskatīti par izsmeltiem, visi apsvērumi nav pieejami, bieži vien ir iespējams atrast vēl daudzus faktus, kas nejauši vai ar nodomu ir izlaisti; jo var viegli būt, ka viens izmeklētājs pats izvēlējies nepareizu viedokli, no kura izskatās otrs, un tāpēc varēja aizmirst daudzus faktus, starp kuriem, iespējams, ir viens, kas ar to ir pietiekams, lai pilnībā iznīcinātu vairākas pozīcijas, kuras jau ir saņemtas vēsturē neapšaubāmas patiesības predikāts.
Senās vēstures mīnas joprojām ir tik bagātas, ka no tām var iegūt daudzus faktus, kas izskaidro notikumus, kas līdz šim vēsturē palikuši neitrāli, nemeklējot pierādījumus par viņu saistību ar šo vai citiem cilvēkiem. Tās sasaistīs viendabīgas, bet atdalītas daļas vienā veselumā, un neviendabīgās līmes tiks nogrieztas ar anatomisku nazi, tāpat kā izaugumi.
Bet ir arī gadījumi, kad vēsturnieks, uzsākot savus pētījumus, jau iepriekš sev izvirzīja tēmu vai, pareizāk sakot, fiksētu ideju (idee fixe), kuru viņš mēģināja ieskaut faktos, vienlaikus neitrālos, perversos secinājumus un, ja nepieciešams, hipotēzes, un tāpēc no pašsaglabāšanai bija jānoņem aizdomas un iebildumi vai klusi jāizlaiž viss, kas viņam nepārprotami bija pretrunā ar viņa iepriekš izveidotās darba idejas attīstību, no kuras viņš nevēlējās un sava aizsprieduma dēļ vairs nevarēja izvairīties.
Ja mēs apkoposim visus faktus, kas izvairījās no objektīva izmeklētāja, un loģiski attaisnosim tos, kas nepamatoti apzīmēti ar vienpusējas atkarības vai grēkā iesaistītā vēsturnieka noraidīšanas zīmogu, tad, protams, būs iespēja attēlot seno Krieviju svaigākās krāsās, sniegt tās aprakstu precīzāku. tuvāk oriģinālam.
Ir arī gadījumi, kad fakts, kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem mēs sekojam, netiek atklāts agrāk, kā, sīki izanalizējot kādu leģendu par kaimiņu cilvēkiem. Bet ir arī gadījumi, kad mēs, sekojot valodām, vārdiem, segvārdiem, dzīvesveidam, uzskatiem, uzskatiem, sakāmvārdiem, drēbēm, pārtikai, ieročiem utt. ikdienas attiecībās sintētiskā secībā secinām cilvēku vārdus personīgi vai ar aprakstīto pseidonīmu; un caur to vēsturei tiek radīts jauns fakts.
Dažreiz laimīgi pamanīta cilvēka vai tautas viena rakstura iezīme mums vairāk nekā simts lappusēs atklāj aukstu šo cilvēku politisko darbību aprakstus, kas nav iesaistīti tās iekšējā dzīvē, no sirds.
Visi cilvēka vai visas nācijas darbi veido vienu neplīstošu pavedienu, un to raksturo kāda veida vienotība, ja tā reizēm ir nepilnīga, bet vienmēr skaidra. Senajā vēsturē mēs bieži dzirdam atbildes, kas, šķiet, saskan ar mūsu izsekoto tēmu. Būtu kļūda tos tieši izmantot kā iestarpinājumu mūsu veidotajā vēsturē; jums jāseko līdzi, jāklausās, jāuzklausa šīs atbildes, jāanalizē tās un jāliek tās paralēli citiem. Bet, ja reiz esat atradis šāda pavediena daļu vai tā sākotnējo galu, tad jau ir daudz vieglāk atdalīt visu pavedienu, pat ja citās vietās tas bija iepinies milzīgā gaidāmo notikumu mezglā. - Šeit mēs jau esam pārliecināti par objektu iestatījumu, to raksturu, krāsu, apšuvumu, maigumu vai raupjumu, pārgalvību vai lēnumu, siltumu vai aukstumu, vārdu sakot: to līdzskaņu, kas skaidri izsaka priekšmetu radniecību.
Tas ir tas, kā tautieši atpazīst viens otru, un liktenis viņus izmet pa dažādiem ceļiem svešā zemē. Kaut kas pazīstams, kaut kas pazīstams viņus apvieno jau no pirmās tikšanās. Muitas, ieradumi, tieksmes instinktīvi tos apvieno, pirms tos var izskaidrot vārdos.
Cēla rusa apbedīšana bulgāru valodā. Henriks Siemiradzki (1833).
Filozofiskais skatījums, kas balstās uz veselu virkni cilvēku dzīves faktu, viņus saista harmoniskos falangos, savieno vienā veselumā un piešķir vēstures būtnei. Viss, kas šeit nepieder, pats par sevi iziet no rindas un atdalās kā svešs, ārpusē. - Šo pārskatu sauc par vēsturisko kritiku. Bet daži rakstnieki uzdrošinājās saukt vēsturiskās kritikas autokrātiskos noteikumus, saskaņā ar kuriem ir iespējams ar nesodāmību atņemt no cilvēkiem visu viņu labāko mantu: viņu godu, slavu, dzimteni un mīlestību uz dzimteni, vienkārši sakot: man ir aizdomas par vēlāku iestarpināšanu vai kaut ko tamlīdzīgu. Jūs nekad dzīvē nezināt viltus aizdomas! - visas aizdomas jāpamato ar dažiem argumentiem, bez kuriem tām nav spēka. Turklāt aizdomas var rasties dažādu iemeslu dēļ, dažreiz vienkārši nepamatoti un dažreiz pat grēcīgi,dzimis nevis ar tīru nodomu attaisnot patiesību un zīmola nepatiesību, bet pazemot vienu tautu un paaugstināt citu. Tāda bija arī Šleizera kritika, kurš turklāt ļāva izteikties, kas bija skaidri neobjektīvs un bieži vien nemaz nebija zinātnisks. Un, neraugoties uz to, Schlözer tiek atzīts par daudz citu kā Krievijas vēstures vadošo personu.
Viņš jau pašā sākumā ienesa viltus gaismu mūsu valsts vēsturē. Viņš apgalvoja, bet tikai bez pierādījumiem, ka varangieši-krievi bija skandināvi, savukārt pašiem skandināviem nebija kaut mazāko pēdu no varangiešiem, un viņi paši ilgi neuzdrošinājās saukt krievu ciltis. To apgalvoja tikai teutoni; bet šobrīd ir nonācis pie tā, ka tiek pieņemts, ka Krieviju veidoja Skandināvijas kolonijas [1 - piezīmes ir izdarītas 163. lpp. - Red.]; ar to nepietiek - viņi raksta, ka vienpadsmitajā gadsimtā visi slāvu-krievi runāja skandināvu valodā [2]. Šis triks ir nepieciešams, lai atbalstītu Štelsera viedokli, kas jau ir mainījies uz nestabilā pamata. - Un, neraugoties uz to, daudzi mūsu krievu vēsturnieki bija Šlēgera pusē un viņa ideju attīstīja vēl vairāk; viņi pat teicait kā no varangiešu-krievu parādīšanās ziemeļslāvu tautai tika ieaudzināts skandināvu raksturs un gars. Vai tas nenozīmē, ka visa slāvu un krievu tautas iedzimto, iekšējo spēku un spēju attīstība tika viņiem atņemta un nodota skandināviem, kuri šajā jautājumā piedalījās gandrīz vairāk nekā ķīnieši? - Bet kas vēl tagad jāsaka par mūsu vienpadsmitā gadsimta hronikām? Pēc Munhu teiktā, krievi šajā gadsimtā runāja skandināvu valodā, tāpēc mūsu hronikas ir rakstītas skandināvu valodā? Redzēsim, kā vācieši lasīs slāvu vēstuli, kļūdaini to attiecinot uz Skandināvijas rūnām!diez vai vairāk nekā ķīnieši, kas piedalījās šajā lietā? - Bet kas vēl tagad jāsaka par mūsu vienpadsmitā gadsimta hronikām? Pēc Munhu teiktā, krievi šajā gadsimtā runāja skandināvu valodā, tāpēc mūsu hronikas ir rakstītas skandināvu valodā? Redzēsim, kā vācieši lasīs slāvu vēstuli, kļūdaini to attiecinot uz Skandināvijas rūnām!diez vai vairāk nekā ķīnieši, kas piedalījās šajā lietā? - Bet kas vēl tagad jāsaka par mūsu vienpadsmitā gadsimta hronikām? Pēc Munhu teiktā, krievi šajā gadsimtā runāja skandināvu valodā, tāpēc mūsu hronikas ir rakstītas skandināvu valodā? Redzēsim, kā vācieši lasīs slāvu vēstuli, kļūdaini to attiecinot uz Skandināvijas rūnām!
Pagājušā gadsimta vācieši uzskatīja krievus un vispār visus slāvus par barbarisku tautu, neizglītotu un nespējīgu izglītību; viņi sauca viņus par ganiem, nomadiem, vergiem [3] un raksturoja tautu kā neziņu un zvērības, kurām bija nepieciešama pastāvīga motivācija [4]. Un tā kā viņi pēc tam uzskatīja, ka gaisma, kas apgaismo visu Eiropu, izlīst no viņu pašgaismības dziļumiem, Schlözer, apreibusi ar tautas aizspriedumiem, ierosināja, ka krieviem vajadzētu būt pienākumam vāciešiem par viņu apgaismību, pilsonību, sistēmu un identitāti. Bet, tā kā vāciešu attiecības ar krieviem neatspoguļo nekādu vēsturisku materiālu, no kura varētu secināt, ka krievi no viņiem aizņēmās visu savu pilsonisko apziņu, Bajerā un Šletzerā slēpās savas domas skandināvu aizbildnībā, uzskatot tos par viņu līdzcilvēkiem un varangiešiem-krieviem. …Ar to viņi domāja atdzīvināt savu nekustīgo ideju, iedziļinoties patvaļas tumsā, ko iepriekš radīja pētījumi un krievu hroniku kolekcija [5].
Ja Štelsers tiešām nesaprata krievu hroniku, tad viņš ir neredzīgs cilvēks, kuru bombardēja vācu neuzticēšanās Krievijas valstu oriģinalitātei Doryurik laikos; bet, ja viņš ir iedziļinājies leģendu būtībā un noraidījis tās tikai tāpēc, lai būtu patiess savam plānam, tad viņš ir ļauns apmelojums!
Bet tagad pievērsīsimies mūsu vēsturniekiem. Diemžēl man jāsaka, ka daži no viņiem ieskatījās vāciešu dūrē un no tā bez kauna teica, ka lielā Krievija ir skandināvu iedzimtais mantojums un ka Ruriks to uztver kā savu tēvzemi, nevis kā pašu cilvēku aicinātu uz troni; it kā līdz Vladimira laikam bija maz nomadu, kurus sauca par vergiem, pusaudžiem, vergiem, un it kā krievu hronisti šos vārdus sakropļoja slovākos, slāvos un attiecināja tos uz cilvēkiem, kas nekad neeksistēja. Izlasot šādu viedokli, jūs ar savu vārdu "Glory Daughter" dziedātājs apzināti iesaucaties:
("Lavretas ēnas! Svjatopolka! Vai jūs varat pacelties no saviem kapiem? Jūs zinātu cilvēku bēdas un mazbērnu apkaunojumu. Kāda cita slāpes dzer mūsu asinis, un dēli, nezinot savu tēvu slavu, tiek saukti par faktu, ka viņi sevi sauc par vergu pēcnācējiem!")
Ja Šlēgers sevi uzskatīja par augstākās vēsturiskās kritikas veidotāju, ja viņš sapņoja, ka šajā zinātnes nozarē viņš ir pacēlies citiem nepieejamā augstumā, no kura viņš varēja viņus sadrupināt, pārvērst pasakā ar savu teikumu vai patvaļīgi piešķirt vienam vai citam cilvēkam; ja viņa sekotāji domā, ka viņa iedegtais lukturis ar saules stariem apgaismoja visu Krievijas vēsturi, tāpēc viņi drosmīgi var attīstīt, stiprināt un pastiprināt viņa skandināvismu, viņiem ir tiesības atņemt krievu jauniešiem to cēlāko sajūtu, kas dzimusi no lielas cieņas pret viņu senčiem - senčiem. tad pienāks laiks, kad viņiem parādīs, ka viņi ir pieķēdēti līdz zemākajam līmenim un tāpēc neredz zenītu; ka Schlözer Krievijas vēstures laikā celtā bāksignāls jau sen ir izdedzis un aptumšojies, un tas attēlo vienu dūmu, kas iekrāso vēstures svētās loksnes!
Bet, pateicoties dažu mājas strādnieku rūpīgajiem meklējumiem vēstures jomā, jau ir atklāts daudz seno slāvu Krievijas godības, un ir cerība, ka pirmskristīgā Krievija drīz spīdēs Trojas, getaju-krievu (kļūdaini nosaukti par etruskiem) un maķedoniešu - seno grieķu un romiešu - padomnieku godībā. pārstās uzskatīt par skandināvu mantojuma patēvu!
Pienāks laiks, kad satrunējušie pīlāri, kas uzstādīti slāvu un krievu vēsturei Skandināvijas purvā, pamatnē satricinās un norādīs savu vietu plašajā kontinentā no Arāla jūras līdz Adrijas jūrai, no Kaspijas jūras līdz Baltijas piekrastei un no Melnās jūras līdz Murmanskai! Tur atrodas šīs lielās aizvēsturiskās tautas šūpulis, ko it kā ņirgājoties sauc par skandināvu cilti! - Tur mēs liksim savu akmeni seno slāvu-krievu vēstures kopīgajam pamatam!
Dažu slāvu vārdu norāde ar to transponēšanu grieķu, latīņu, ģermāņu un skandināvu tipos kā ceļvedis citu izkropļotu slāvu vārdu pievienošanai viņu prototipam:
Jaroslavs - Irisleifs.
Svjatoslavs - Sfendoslafs.
Igors - Stors.
Vsevolod - Wesewolok.
Svjatopolka - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiarts.
Svjatobora - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunovs - Gudenova.
Ermaks Timofejevs - Iermaks Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Doņeca - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlovs - Kolzlofs.
Ryazhsk - Rask.
Jelets - Ieles.
Maskava - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Maiden Mountain (uz Volgas) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Cirvis - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspijas kalni - Aspisii montes.
Svjatovids - Swenthowit, Swantewid.
Mute virs Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ošakovs - Aksiķis.
Ochakovtsy - Aksiška.
Bobruiska - Bobriska.
Horvāti - Chrobati.
Bel-dievs - Biabogs.
Voivods - Boebodi.
Nauda ir Dengera nauda.
Viesi (tirgotāji) - Gosi.
Apmetne - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Tāpēc Akhtyrtsy ir Agathyrsi (un zinot, kas viņi ir
Akhyrsi, mēs zinām, kas un Alanorsi; tiem. ja Akhtyrtsy Russ, tad Alanorsi Te ir Russ).
Vešegonska - Višigota.
Ostrogozhsky rajons - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgoroda - Nowago, Nemogarda.
Smoļenska - Miliniška.
Lubech - Teliutzi.
Višgoroda - Vusegarda.
Kijeva - Kujaba.
Slāvi - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Tā rakstīja vēsturnieki, diezgan tālu no slāviem; bet šeit ir piemērs tam, kā drosmīgais Boleslavs raksturo savas dienas vācu priesteri, kurš dzīvoja Polijā; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba ti, mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Tātad izņemiet no tā “Drosmīgos”!
Bet, lai iegūtu priekšstatu par to, kā vācieši joprojām interpretē dažu krievu vārdu nozīmi un kā viņi ir pazīstami ar Krievijas vēsturi, ģeogrāfiju, mitoloģiju un tautas dzīvi, mēs sniegsim arī vairākus piemērus, kas šajā jautājumā ir diezgan pārliecinoši un turklāt nav vismazāk apšaubāmi:
Musčiki nozīmē dzimtcilvēkus [8].
Naczelņiks ir apdrošināšanas vadītājs [9].
Kosma Minin ir krievu nemiernieki [10].
Robots - korvejs [11].
Pulk - Kozakova filiāle [12].
Jaga - baba - kara dieviete krievu starpā [13].
Arī ne tālāk, kā pagājušā gadsimta pašās beigās, proti, 90. gados, mēs saskaramies ar darbiem, kas ir atmiņā paliekoši par Krievijas un viņas dzīves apraksta ticamību. Kā, piemēram, Leclerkā “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen” vai “Krievijā ir trīs zirgu šķirnes: zirgs, zirgs un nag”; vai: Krievijā ziemā gaisu silda, sadaloties ugunim uz ielām. Mēs atrodam vēl vienu piemēru Christiani viņa Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 josla. Commerz-Geographic, kur Krievija ir sadalīta austrumu un rietumu daļā; kur rietumu daļu veido provinces: Dvina, kur Arhangeļska, Kargopole, Pleskava, Baltā Tsora, Rostova, Suzdali, Reshova, Belska, Severija, kur Novgoroda, Čermgova, Vorotina utt. ir Krievijas austrumu provinces, pēc viņa apraksta: Lauks, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski utt. Viņš arī apgalvo, ka Derbenta atrodas samojediešu zemē un ka Sanktpēterburga atrodas pie upēm: Don, Ob, Dvina, Volga, Dņepra un Ņeva. Un to uzrakstīja bēdīgi slavenie Štelsera laikabiedri! Bet nedomājiet, ka Christiani darbs tika uzņemts uz duci; nē, tas sasniedza otro izdevumu un tika ļoti slavēts mūsdienu vācu literārajos laikrakstos.
Pēc tam mēs varam saprast, kā Bībers, Mīlers un Štellers sprieda par Krievijas vēsturi, kurš nezināja ne krievu tautas valodu, ne rituālus un paražas, ne tās raksturu pašā iedzīvotāju kodolā.
Bet atgriezīsimies pie grieķiski slāvu vārdiem, kas izkaisīti dažādos stāstos. Daži ir tik izkropļoti, ka izskatās vairāk kā ķīnieši, nevis slāvi; citus izgudrojuši paši grieķi, un daudzus no tiem veido divi nosaukumi: sugas vārdi un specifiski vārdi, piemēram, Alans - orsi, Sebbi - rozzi, Rokss - alani.
Būtu lieki šeit piebilst, ka, lai uzstādītu dažus slāvu cilšu nosaukumus, kas vēl nav atrisināti, viņu prototipam, šķiet, ir nepieciešams iepazīties ar krievu reģionālajām vārdnīcām. Slāviem ir ieradums saukt dažus bastardus, citus par mahlaniem vai zipunnikiem, bet vēl citus par Alannikiem.
Bet mēs šeit piešķirsim vairākus šādus nosaukumus un saliksim tos paralēli slāvu cilts nosaukumiem grieķu un romiešu vēsturē.
Alans ir zema vieta, ērta ganībām un pļaušanai, no šī vārda iegūts:
Alaniki-Alane (liellopu audzēšana) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (no kakata - bērza mizas kurpes) Zaccati.
Kisyne (no kitty - ziemeļbriežu zābakiem) Kissini.
Kurpinniki (no kurpin - lūksnes kurpes) - Carpiani.
(Valkā kurpes ar sprādzēm).
(Valkājot brieža zābakus) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (ziemas cepures ar ausīm) Melanchlani.
Nyarynyans (no nyara - filca zābaki) Neuri, Nerinani.
Ranshina (jūras kuģis) Rani.
Šķeldo (apgrūtinošais) Scoloti (tā nosaucis Herodotos skīti).
Cāļi (valkā kurpes ar ausīm) Sturni, Strusi.
(Valkājot neapstrādātus kaftānus) Carpagi.
(Valkā kazakus) Čepīni.
(Valkājot biezas audekla mantiņas).
Liekas, ka no minētajām drēbēm un apaviem katrs pieder mums īpašā apgabalā Krievijā. Varbūt kāds iesaistīsies detalizētā šī objekta izpētē un, nosakot grieķu un romiešu pieminēto cilšu lokalitāti, konstatēs, ka tā sakrīt ar šeit doto krievu vārdu lokalitāti, un tādējādi mūsu minējumu pārvērtīs vēsturiskos faktos. Jāatzīmē, ka lielākā daļa slāvu apgabalu izlūkotāju galvenā kļūda bija tā, ka viņi visus meklēšanas darbus koncentrēja galvenokārt pie Donavas, vienlaikus uzmanība jāpievērš tālajiem ziemeļiem, jo starp Somu līci un Balto jūru, gan Unnes, gan Russ un Alana, par kuriem mēs vēlāk sniegsim detalizētus pierādījumus.
Izraksts no grāmatas: Klassens Jegors Ivanovičs "Jauni materiāli seno slāvu vēsturē"