Zinātnieki Krētas kultūru vērtē kā vienu no noslēpumainākajām pasaules vēsturē. Līdz XX gadsimta 30. gadiem. gandrīz nekas par viņu nebija zināms, līdz angļu arheologs Artūrs Evanss izdarīja atklājumu, kas kļuva par īstu sensāciju, iespējams, pat vairāk nekā Tutanhamona kapa izrakšana.
Leģendārā Trojas atklājējs Heinrihs Šlīmans iznāca uz senās civilizācijas takas, kas bija izplatījusies visā Grieķijas austrumu piekrastē un Egejas jūras salās ar centru Krētas salā. Bet zinātniekam nebija laika sākt kultūras pieminekļu, kas saņēma nosaukumu "Crete-Mycenaean" ("Crete-Minoan"), rakšanu - viņš nomira. Bet Evansam izdevās atrast kaut ko pilnīgi fantastisku, ko pat Šlīmans nevarēja iedomāties: tādas tautas un valsts pastāvēšana, kas bija tūkstoš gadus vecāka par Seno Grieķiju. Pirmoreiz iemetot lāpstu Krētas zemē, Evanss saskārās ar īstu noslēpumu salu.
Par šo reiz ziedošo teritoriju bija zināms tikai tas, kas pieder mitoloģijas sfērai. Saskaņā ar mītiem šeit dzimis pats Zeus Thunderer, un tad Krētā valdīja viņa dēls Minoss, viens no spēcīgākajiem senās pasaules valdniekiem. Kvalificēts meistars Daedalus uzcēla karalim leģendāru labirintu, kas vēlāk kļuva par visu nākamo labirintu prototipu.
Artūrs Evanss sāka rakšanu netālu no Knososas. Pēc dažām stundām varēja runāt par pirmajiem rezultātiem, un divas nedēļas vēlāk izbrīnītais arheologs stāvēja to ēku palieku priekšā, kuras aizņēma 2,5 hektārus. Uz šī milzīgā taisnstūra bija konstrukcija, kuras sienas bija būvētas no dobajiem ķieģeļiem, bet plakanos jumtus atbalstīja kolonnas. Bet Knosas pils palātas, zāles un koridori bija izvietoti tik savāda secībā, ka apmeklētāji tiešām riskēja apmaldīties starp neskaitāmajiem pagriezieniem un haotiski izvietotām istabām. Tas tiešām izskatījās kā labirints, kas Evansam deva iemeslu nevilcināties, paziņojot, ka viņš ir atradis Minosas pili, Ariadnes tēvu un Phaedru, briesmīgā Minotauras vērša cilvēka kapteini.
Arheologs patiešām atklāja kaut ko pārsteidzošu. Izrādās, ka cilvēki, par kuriem iepriekš nekas nebija zināms, bija gremdējušies greznībā un juteklībā un, iespējams, savas attīstības kulminācijā sasnieguši šo sinerģisko "dekadenci", kas jau aizskar lejupslīdes un regresijas embrijus.
Šī galvaspilsēta jūrniekiem, kas tuvojās salai, šķita kā jūras pērle, vērtīgs dimants, kas ielikts debesu zilā krāsā. Vismaz divi lieliski cilvēki - Ovids un Herodots, kuri Krētas pili redzēja vairāk vai mazāk saglabātā formā, raksturoja to neparasti aizrautīgos toņos. Tiesa, paši grieķi jau neskaidri iztēlojās, kas ir labirints un kāds ir tā mērķis. Viņi tikai retolēja leģendas un skaistas leģendas, piemēram, mītisko "Ariadnes pavedienu", kas palīdzēja mīļotajai princesei Theseus izkļūt no labirinta.
Reklāmas video:
Pietiek, ja pārmetu Knosas pils plānu, lai pārliecinātos, ka tā bija grandioza ēka, kas pārspēj Vatikānu, El Escorial un Versaļu. Labirints sastāvēja no centrālā pagalma, ko ieskauj daudzas ēkas, pagalmi, teātris un karaļa vasaras villa. Konstrukcija stāv uz stingra pamata un veido sarežģītu tempļu, hallu, istabu, koridoru, gājēju celiņu un noliktavu sistēmu, kas atrodas dažādos līmeņos un ir savienota ar neskaitāmām kāpnēm un ejām. Bet tas nekādā ziņā nav nesakārtots ēku kaudzes, bet gan vienota arhitektūras koncepcija, viena milzīga pils pils, apbūves valsts, kurai nav analogu arhitektūras vēsturē. Bagātīgi izrotātā pils ieejā bija majestātiski kolonizēts portikss, kura sienas apakšējā daļa bija klāta ar gleznām, starp kurām bija freskas ar sarežģītām kompozīcijām.
Caur galveno portiku apmeklētājs iegāja svinīgajā zālē, pēc tam troņa telpā un izejas zālē. Uz koridora grīdas, kas ved uz šo pils daļu, atrodas kaļķakmens plātņu ceļš, kuru ierobežo zilas aspas svītras. Īpašs fragments veda tieši no ķēniņa palātām uz teātri, līdz karaliskajai kastei, kur gāja Minoss, apejot ziņkārīgos pūļa skatienus. Tam sekoja karalienes, karaliskās ģimenes, muižnieku un suverēno svītu palātas.
Labirintā atrastie priekšmeti apstiprina domu par tā mēbeļu bagātību. Līdz mūsdienām ir saglabājušies priekšmeti un krāšņu mēbeļu fragmenti, starp kuriem ir galdi ar sarežģīti izgatavotām kājām, rotātas alabastra zārki, metāla lampas, zelta, sudraba un fajansa vāzes. Saglabātas arī dievu statujas un figūriņas, kurās attēloti svēti simboli, kas ļoti izplatīti Egejas jūrā. Arī noliktavās tika atrasti citi dārgumi, piemēram, zobeni ar graciozu inkrustāciju, vīriešu jostas ar dārgakmeņiem, zelta rezerves. Īpaši daudz bija sieviešu rotaslietu - kaklarotas, tiāras, aproces, gredzeni, auskari, smaržu pudeles, lūpu krāsas kastes utt.
Evanss atrada arī pieliekamais, kas piepildīti ar vīna milzu traukiem (pithos), kuru kopējā ietilpība pēc arheologa aprēķiniem bija 80 tūkstoši litru. Tas bija pils piedāvājums tikai vienam dzērienam.
Krētas-Mikēnu kultūras ziedonis bija zinātnieku piedēvēts 1600. gadam pirms mūsu ēras. e. - paredzamais Minas, Krētas flotes vadītāja un jūru valdītāja dzīves un valdīšanas laiks. Civilizācija jau piedzīvoja skaidras pagrimuma pazīmes, to aizstāja ar neatgriezenisku greznību, un skaistums tika paaugstināts līdz kultam. Freskās bija attēloti jauni vīrieši, kas pļavās pulcēja krokusus un ar tiem piepildīja vāzes, meitenes - starp lilijām. Glezniecībā, kas agrāk bija pakļauta noteiktām formām, tagad dominēja vardarbīgā krāsu dzirksti, mājoklis kalpoja ne tikai kā mājvieta - tas bija paredzēts, lai iepriecinātu aci; pat drēbēs viņi redzēja tikai līdzekļus izsmalcinātības un gaumes individualitātes izpausmei.
Vai ir kāds brīnums, ka zinātnieki, kuri pētīja sienas gleznojumu raksturu un labirinta arhitektūras iezīmes, lietoja vārdu “moderns”? Patiešām, šai pilij, kas pēc izmēra nebija zemāka par Bekingemu, bija drenāžas kanāli, lieliskas vannas istabas un pat ventilācija. Paralēle ar modernitāti sevi parādīja cilvēku tēlos, kas ļāva spriest par viņu manieri un Krētas modi. Ja vidējā Mino laika perioda sākumā sievietes valkāja augstas galvassegas un garas krāsainas kleitas ar jostu, dziļu kakla izgriezumu un augstu ņieburu, tad viņu drēbes ieguva vēl izsmalcinātāku izskatu. Un, kad šodien mēs sakām, ka sievietes, atdarinot vīriešus, valkā īsus matus, Krētas dāmas no pašreizējā viedokļa bija super modernas, jo viņu frizūras bija pat īsākas nekā viņu kungu.
Krētas labirinta sienās tika atklāti citi, dziļāki un pat filozofiski sižeti, kas atklāj miniešu ideju par Visumu. Tie nav tikai simboli, bet arī matērijas pati dzīve, atspoguļojot kosmosa ritmu, kas parādās keramikas rotājumā. Visi Krētas ēku sienas gleznojumi ir caurvīti ar vienādu attieksmi. Šo horizontāli slīdošo zīmējumu centrā ir cilvēks, kuru augšā ieskauj zeme un puķes, bet zemāk - kalni. Skaitļi atgādina Mātes dievietes tēlu, dabas pasaules patronesi. “Viss plūst” - šī Herakleita doma pilnībā atspoguļo Minojas civilizācijas attieksmi.
Veidojot pils pili, celtnieki parādīja ievērojamu arhitektūras prasmi un izdomu. Viņi prasmīgi izvietoja atsevišķas tā daļas, savienojot lielās zāles un tempļus vienā veselumā, neignorējot iespēju optimālu ēkas apgaismojumu. Šim nolūkam labirintā, iekšpagalmos-akās ir izvietoti speciāli laidumi, caur kuriem gaisma krita vai nu uz kāpnēm, vai tieši zālēs, tādējādi saņemot apgaismojumu no vienas puses. Kolonnu izmantošana ļāva skicējot palielināt telpu lielumu, tuvinot tās teritorijai visplašākajām mūsdienu pili.
Neskatoties uz to, nāca periods, kad visa šī milzīgā karaliste, kurā ir vismaz simts tūkstoši cilvēku, kaut kādu iemeslu dēļ tika iznīcināta. Pirmo Knoso nāves versiju izvirzīja tas pats Artūrs Evanss. Viņš balstījās uz faktu, ka Krēta ir viena no visvairāk pakļautajām zemestrīcēm Eiropā, un tāpēc zinātnieka hipotēze bija tāda, ka tikai spēcīgākā zemestrīce spēja pilnībā iznīcināt Minosas pili.
Tomēr ne visi zinātnieki piekrīt šai hipotēzei. Iebildumu būtība ir šāda: teiksim, ka pils ēku iznīcināšanai pilnīgi pietiek ar dabas katastrofu, ieskaitot zemestrīci vai ugunsgrēku. Bet par visas Krētas civilizācijas nāvi - diez vai.
Gandrīz gadsimtu vēsturnieki ir meklējuši atbildi uz šo jautājumu. Un tikai mūsu dienās pēc nākamajiem izrakumiem Krētā parādījās jauni fakti, kas kārtējo reizi mulsināja ekspertus. Kāds īsti bija Knossos labirints? Izrādījās, ka dažas detaļas un ansambļa vispārējā konfigurācija dod pamatu uzskatīt par pilnīgi atšķirīgo mērķi. Ne pils, bet sava veida kolumbārijs, tas ir, mirušo cilvēku svēta apbedīšana - tāds varētu būt Knossos labirints. Pirmkārt, cilvēki freskās tiek parādīti nevis ikdienas drēbēs, ne ikdienas apstākļos. Un viņi visi nav īsti izklaidējušies. Neviens cilvēks nesmaida nevienā no freskām - sejas ir attēlotas ar uzsvaru uz smagām un atturīgām. Izsmalcinātas un izsmalcinātas sievietes ar atvērtām krūtīm ir ģērbtas zilganās kleitās un priekšautos ar tām izšūtiem kalnu ziediem. Mēs varam secināt, ka mūsu priekšā ir nevis tiesas mākslinieki, bet sērotāji. Starp citu, Senās Ēģiptes priesterienes arī piemiņas dievkalpojuma laikā baroja krūtis, un Herodots rakstīja par līdzīgu sēru zīmi grieķu vidū.
Knosas labirintā atradās diezgan liela telpa ar pakāpienu stendiem, kurus Evansa kolēģi sauca par "tiesas izklaides teātri". Viena no slavenajām freskām attēlo šo "teātri". Arī tur neko svinīgu nevar redzēt. Četrpadsmit priesterienes uz taisnstūra skatuves stāv rituālu pozās, ģērbtas zilās kleitās. Stendos ir sievietes ar baltām sejām un vīrieši ar brūnu krāsu sejās, kas var nozīmēt rituālu, kas tika izmantots mirušo apbedīšanas laikā. Vārdu sakot, pilnīgi iespējams, ka šeit notiek apbedīšanas dievkalpojums, uz kuru ir pulcējušies mirušā tuvinieki.
Tomēr vēlreiz jāuzsver, ka tā ir tikai hipotēze, kas gaida apstiprinājumu, mēģinājums atkārtoti lasīt Knosas labirinta vēsturi. Tās mīkla joprojām nav pilnībā atrisināta līdz šai dienai. Varbūt galvenie atklājumi vēl ir jāveic, ja ir speciālisti, kuriem ir paveicies pilnībā atšifrēt uzrakstus ar nosaukumu “Krētas lineārā B”, un ļoti iespējams, ka senā civilizācija parādīsies vēl pārsteidzošākā gaismā.
Ko mēs zinām par pašu labirintu?
Saskaņā ar leģendu, šo labirintu uzcēla Daedalus, lai tajā ieskautu Minotauru. Viduslaiku zinātnieki uzskatīja šo labirintu par visu laiku grūtāko. Matemātiskas iespējas izkļūt no turienes ir ārkārtīgi mazas, Daedalus tik gudri izmantoja uzvedības psiholoģiskos faktorus, ka varbūtība izkļūt no labirinta ir praktiski nulle. Ja šī labirinta ejas būtu metru platas un sienas būtu 30 centimetru biezas, vienīgais ceļš, kas no tā ved, būtu garāks par kilometru. Visticamāk, ikviens, visticamāk, mirs no bada vai slāpēm, pirms atradīs izeju.
Saskaņā ar leģendu, šo labirintu uzcēla Daedalus, lai tajā ieskautu Minotauru. Viduslaiku zinātnieki uzskatīja šo labirintu par visu laiku grūtāko. Matemātiskas iespējas izkļūt no turienes ir ārkārtīgi mazas, Daedalus tik gudri izmantoja uzvedības psiholoģiskos faktorus, ka varbūtība izkļūt no labirinta ir praktiski nulle. Ja šī labirinta ejas būtu metru platas un sienas būtu 30 centimetru biezas, vienīgais ceļš, kas no tā ved, būtu garāks par kilometru. Visticamāk, ikviens, visticamāk, mirs no bada vai slāpēm, pirms atradīs izeju.
Krētas labirints savas senās vēstures laikā vairākas reizes tika iznīcināts un pārbūvēts, un 1380. gadā pirms mūsu ēras tas tika iznīcināts un pilnībā pamests, līdz angļu arheologs A. Evanss Oksfordas muzejā atklāja noslēpumainu hieroglifu rakstu. Vēstule runāja par seno labirintu. 1900. gadā Krētā ieradās arheologs un sāka izrakumus. Artūrs Evanss ir veicis rakšanas darbus gandrīz 30 gadus un atklājis nevis pilsētu, bet pili, kas vienāds ar visu pilsētu. Šis bija slavenais Knosas labirints, kas bija struktūra ar kopējo platību 22 tūkstošus kvadrātmetru un kurā bija vismaz 5–6 virszemes līmeņa stāvi, ko savieno fragmenti un kāpnes, un vairākas pazemes kriptas. Krētas labirints nebija senču izgudrojums, bet īsts arhitektūras brīnums, kurā notika kaut kas prātam nesaprotams.
Labirints ir īsts mīts, tas ir stāsts par varoņiem un notikumiem, kurus vēstures zinātne neatzīst par reāliem, bet uzskata par simboliem. Mēs uzskatām, ka jebkura mīta, jebkura attēla un jebkura simboliska stāstījuma pamatā ir realitāte, pat ja ne vienmēr tā ir vēsturiska. Mīts precīzi apraksta psiholoģisko realitāti: cilvēka pieredze, garīgie procesi un formas ir paslēptas aiz simboliem, kas nodoti no paaudzes paaudzē un beidzot nonāk pie mums, lai mēs varētu tos atšķetināt, noņemt no tiem plīvuru un atkal ieraudzīt viņu visdziļāko nozīmi, apzināties viņu dziļo būtību. Mīts par Labirintu ir viens no vecākajiem, tas ir līdzīgs visu seno civilizāciju mītiem, kas vēsta, ka labirints ir neizbraucams un neskaidrs ceļš, pa sarežģītajiem un līkumotajiem ceļiem, no kuriem nav brīnums apmaldīties.
Dažreiz šī mīta stāsts ir savijies ar stāstu par ārkārtas cilvēku, par varoni vai mītisku varoni, kurš pārvar labirintu un atrod ceļu, lai atrisinātu mīklu, kas viņam parādījās ceļa veidā. Kad mēs runājam par labirintiem, mēs nekavējoties atsaucam atmiņā slavenākos no tiem, par kuriem pierādījumi ir saglabājušies grieķu mitoloģijā - vienkāršā un pieejamā formā, tuvu bērnu pasakai: Krētas salas labirintam. Es nevēlos par to runāt tik vienkāršoti, kā tas tiek darīts slavenās leģendās, mēs atvērsim tā dziļākos slāņus un analizēsim Krētā veiktos arheoloģiskos atradumus, lai saprastu, ko kretīni pielūdza un kāds viņiem bija labirints. Un mēs redzēsim, kā šis stāsts iegūst sarežģītu simbolisku formu, un tas mums vairs nešķitīs tik bērnišķīgs.
Tātad, viens no seniem Krētas simboliem, kas saistīts ar tās augstāko dievību, bija divpusis cirvis, kuru var attēlot kā divus ragu pārus, no kuriem viens ir vērsts uz augšu, otrs uz leju. Šis cirvis bija saistīts ar svēto vērsi, kura kults bija plaši izplatīts Krētā. Viņa saņēma vārdu Labrys un saskaņā ar vecākām tradīcijām kalpoja par instrumentu, ar kuru dievs, kurš vēlāk no grieķiem saņēma vārdu Ares-Dionysus, izgrieza Pirmo labirintu. Šeit ir viņa stāsts. Kad Ares-Dionīsijs, pirmatnējo laiku dievs, ļoti senais dievs, nolaidās uz zemes, nekas vēl nebija izveidots, nekas vēl nebija izveidojies, bija tikai tumsa, tumsa. Bet, saskaņā ar leģendu, Ares-Dionīsam no debesīm tika dots rīks Labrys, un tieši ar šo rīku, ar šo ieroci viņš radīja pasauli.
Ares-Dionīss sāka staigāt tumsas vidū, riņķojot apkārt un apkārt. (Tas ir ļoti kuriozi, jo mūsdienu zinātne ir atklājusi, ka tad, kad atrodamies tumsā nepazīstamā telpā vai cenšamies izkļūt no kādas plašas, bet neapgaismotas vietas, visbiežāk sākam staigāt pa apļiem; tas notiek arī tad, kad apmaldāmies vai klejojam pa mežu Mēs izdarījām šādu salīdzinājumu, jo jau no paša sākuma mēs vēlamies uzsvērt, ka labirinta simbolika ir saistīta ar noteiktiem cilvēkam raksturīgiem atavismiem.) Un tā Ares-Dionīss sāka staigāt pa apli, griežot cauri tumsai un ar cirvi griežot vagas. Ceļu, kuru viņš nogrieza un kurš ar katru soli kļuva gaišāks, sauc par “labirintu”, tas ir, par “ceļu, kuru nogriezis Labrijs”.
Kad Ares-Dionīss, griežoties cauri tumsai, nokļuva pašā ceļa centrā līdz sava ceļa mērķim, viņš pēkšņi ieraudzīja, ka viņam vairs nav cirvis, kāds viņam bija sākumā. Viņa cirvis pārvērtās tīrā gaismā - viņš rokās turēja liesmu, uguni, lāpu, kas spilgti apgaismoja visu apkārt, jo Dievs veica dubultu brīnumu: ar vienu cirvja malu viņš izgrieza tumsu ārā, bet ar otru - savu iekšējo tumsu. Tādā pašā veidā, kā viņš radīja gaismu ārpusē, viņš pats radīja gaismu; tāpat kā viņš nogriež ārējo ceļu, viņš nogriež arī iekšējo ceļu. Un, kad Ares-Dionīss sasniedza labirinta centru, viņš sasniedza sava ceļa gala punktu: viņš sasniedza gaismu, sasniedza iekšējo pilnību.
Šī ir Krētas mīta labirinta simbolika, vecākā, kas mums nākusi klajā. Mēs daudz labāk zinām vēlākās tradīcijas. Visslavenākais no tiem ir mīts par noslēpumaino labirintu, ko izveidojis Daedalus, pārsteidzošs arhitekts un izgudrotājs no senās Krētas, kura vārds mūsdienās vienmēr tiek asociēts ar labirintu, juceklīgu ceļu. Nosaukums Daedalus vai Daktils, kā to dažreiz sauc, seno grieķu valodā nozīmē “Tas, kurš rada”, “Tas, kurš strādā ar savām rokām, būvē”. Daedalus ir celtnieka simbols, bet ne tikai parku un pilu kompleksa, kas bija ķēniņa Minosa labirints, veidotājs, bet gan celtnieks šī vārda dziļākā nozīmē, iespējams, līdzīgs pašas pirmās dievības simbolikai, kas tumsā uzcēla Gaismas labirintu.
Daedalus labirints nebija ne pazemes konstrukcija, ne kaut kas tumšs un līkumots; tas bija milzīgs māju, pilu un parku komplekss, kas iecerēts tā, lai ienākušie tajā nevarētu atrast izeju. Lieta nav tā, ka Daedalus labirints bija briesmīgs, bet gan tas, ka no tā nebija iespējams izkļūt. Daedalus šo labirintu uzcēla Krētas karalis Minosam, gandrīz leģendāram varonim, kura vārds ļauj mums iepazīties ar ļoti senām visu šī laikmeta tautu leģendām. Minoss dzīvoja pasaku pilī, un viņam bija sieva Pasiphae, kuras dēļ tika izspēlēta visa drāma, kas saistīta ar labirintu.
Vēlēdamies kļūt par karali, Minoss rēķinājās ar cita spēcīga dieva - ūdeņu un okeānu valdnieka Poseidona - palīdzību. Lai Minoss sajustu savu atbalstu, Poseidons veica brīnumu: no ūdeņiem un jūras putām viņš izveidoja balto bulli un pasniedza Minosam kā zīmi, ka viņš tiešām ir Krētas karalis. Tomēr, kā vēsta grieķu mīts, notika tā, ka Minosa sieva bezcerīgi iemīlēja balto bulli, sapņoja tikai par viņu un tikai viņu gribēja. Nezinādama, kā viņam tuvoties, viņa lūdza lielo celtnieku Daedalus uzbūvēt milzīgu bronzas govi, skaistu un pievilcīgu, lai bullis justos pievilkts, bet Pasiphae paslēptos viņā. Un tagad tiek izspēlēta īsta traģēdija: Daedalus rada govi, Pasiphae tajā slēpjas, buļķis tuvojas govij, un no šīs dīvainās sievietes un vērša savienības parādās pusbulls,puscilvēks - Minotaurs.
Šis briesmonis, šis briesmonis apmetās labirinta centrā, kurš tajā pašā brīdī no parku un pilu kompleksa pārvērtās drūmā vietā, iedvesmojot bailes un skumjas, mūžīgā atgādinājumā par Krētas karaļa nelaimi. Dažas senās leģendas papildus Krētas leģendām ir saglabājušas mazāk vienkāršotu Pasiphae un Baltā Buļļa traģēdijas interpretāciju. Piemēram, pirmskolumbu Amerikas un Indijas leģendās ir atsauces uz faktu, ka pirms miljoniem gadu noteiktā cilvēka evolūcijas posmā cilvēki maldījās un tika sajaukti ar dzīvniekiem, un šīs sagrozīšanas un dabas likumu pārkāpšanas dēļ uz zemes parādījās īsti monstri. hibrīdi, kurus ir grūti pat aprakstīt. Viņi izraisīja bailes ne tikai tāpēc, ka viņiem, piemēram, Minotauram, bija ļauna rīcība; viņi nēsāja kauna zīmi no alianses, kurai nekad nevajadzēja notikt, no noslēpuma, kuru līdz tam nevajadzēja atklāt,līdz visi šie notikumi tiek izdzēsti no cilvēces atmiņas.
Tātad Pasiphai saistība ar Buļļu un Minotauras dzimšanu ir saistīta ar senām rasēm un ar tiem vecajiem notikumiem, kas noteiktā brīdī tika izdzēsti no cilvēku atmiņas. No otras puses, briesmonis, Minotaurs, ir akla, amorfa lieta bez iemesla un mērķa, kas slēpjas labirinta centrā, gaidot upurus no sava labvēļa. Gadi iet, leģenda turpinās, un Minotaurs viņa labirintā patiešām pārvēršas par kaut ko drausmīgu. Krētas karalis, sakāvis karā atēniešus, uzliek viņiem briesmīgu cieņu: ik pēc deviņiem gadiem viņiem jānosūta septiņi jauni vīrieši un septiņas nevainīgas meitenes upurēt Minotauram. Kad pienāk laiks samaksāt trešo cieņu, Atēnās pret to cīnās varonis ar visiem tikumiem Theseus. Viņš pats sev apsolās nepārņemt pilsētas varu, kamēr tas viņu neatbrīvos no likstām, līdz viņš nogalinās Minotauru.
Pats Tessuss uzņem to jauno vīriešu skaitu, kuriem jākļūst par briesmoņa upuriem, dodas uz Krētu, aizrauj Minos meitas Ariadnes sirdi un vēlas, lai viņa iedod viņam diega bumbiņu, ar kuru viņš varētu iziet cauri labirintam, un pēc Minotauru nogalināšanas atrast viņa izeja. Šajā stāstā svarīga loma bija bumbiņai. Theseus nonāk labirintā un, dziļāk un dziļāk iekļūstot tā sarežģītajos un sataustītajos koridoros, atritina diegu. Sasniedzis centru, pateicoties savam kolosālajam spēkam un gribai, viņš nogalina Minotauru un atrod izeju. Vienkāršos un naivos stāstos Theseus nogalina Minotauru ar zobenu, dažreiz ar dunci. Bet senākajos stāstos, kā arī attēlos uz senām bēniņu vāzēm Theseus nogalina Minotauru ar divkāršu lāpstiņu. Un atkal varonis, kurš savu ceļu veica labirintā, sasniedzot centru, ar brīnumlīdzekli izdara ar Labrys palīdzību - dubultā cirvi.
Mums ir jāatrisina vēl viena mīkla: Ariadne šiem dod nevis bumbiņu, bet gan vārpstu ar vītnēm. Un, iekļūstot labirinta dziļumā, Theseus atrāvās tieši viņam. Bet varonis atgriežas pie izejas, paņemot diegu un atkal to atritinot, un no labirinta viņš izceļ patiešām bumbu - perfekti apaļu bumbiņu. Šis simbols arī nav jauns. Vārpsta, ar kuru Theseus nonāk labirintā, simbolizē viņa iekšējās pasaules nepilnības, kas viņam ir "jāizrullē", tas ir, jāiziet virkne testu.
Bumba, kuru viņš rada, paņemot pavedienu, ir pilnība, ko viņš sasniedza, nogalinot Minotauru, kas nozīmē, ka viņš izturēja testus un aizgāja no labirinta. Bija daudz labirintu, tāpat kā Theseus. Tie pastāv arī Spānijā. Pa visu ceļu uz Santjago de Kompostella un visā Galīcijā ir bezgalīgs skaits seno labirintu attēlu uz akmens, kas aicina svētceļnieku pakāpties pa ceļu uz Santjago un iet šo ceļu, un tie mums tieši norāda, ka to simboliskajā un garīgajā nozīmē ceļš ir labirints
Anglijā slavenajā pilī Tintagel, kur, saskaņā ar leģendu, dzimis karalis Artūrs, ir arī savi labirinti. Mēs viņus satiekam Indijā, kur viņi bija meditācijas, koncentrēšanās simbols, pievilcība patiesajam centram. Senajā Ēģiptē senākajā pilsētā Abydos, kas dibināta gandrīz pirmsdinastijas periodā, bija labirints, kas bija apaļš templis. Viņa galerijās notika ceremonijas, kas bija veltītas laikam, evolūcijai un bezgalīgajiem ceļiem, pa kuriem cilvēks gāja pirms nokļūšanas centrā, un tas nozīmēja tikšanos ar īstu cilvēku. Saskaņā ar Ēģiptes vēsturi, labirints no Abydos acīmredzot bija tikai ļoti maza daļa no milzīgā labirinta, kuru aprakstīja Herodots, kurš Ēģiptes labirintu uzskatīja par tik kolosālu, pārsteidzošu un neiedomājamu, ka pat Lielā piramīda izbalē blakus. Šodien mēs vairs nevaram redzēt šo labirintu, mums ir tikai Herodota liecība. Daudzus gadsimtus par viņa pasniegšanas īpatnībām cilvēki viņu sauca par vēstures tēvu, Herodotu par patiesu un deva vēl daudz līdzīgu vārdu, taču, kad ne visi viņa apraksti tika apstiprināti, mēs, protams, nolēmām, ka Herodots ne vienmēr ir pārliecināts par saviem vārdiem. No otras puses, mūsdienu zinātne ir apstiprinājusi tik daudzu viņa aprakstu patiesumu, ka droši vien ir vērts pacietīties un gaidīt - pēkšņi arheologi atklās labirintu, par kuru rakstīja grieķu vēsturnieks. Viduslaiku gotikas katedrālēs bija arī daudz labirintu.ka Herodots ne vienmēr bija pārliecināts par saviem vārdiem. No otras puses, mūsdienu zinātne ir apstiprinājusi tik daudzu viņa aprakstu patiesumu, ka droši vien ir vērts pacietīties un gaidīt - pēkšņi arheologi atklās labirintu, par kuru rakstīja grieķu vēsturnieks. Viduslaiku gotikas katedrālēs bija arī daudz labirintu.ka Herodots ne vienmēr bija pārliecināts par saviem vārdiem. No otras puses, mūsdienu zinātne ir apstiprinājusi tik daudzu viņa aprakstu patiesumu, ka droši vien ir vērts pacietīties un gaidīt - pēkšņi arheologi atklās labirintu, par kuru rakstīja grieķu vēsturnieks. Viduslaiku gotikas katedrālēs bija arī daudz labirintu.
Viens no slavenākajiem, kura attēli ir diezgan izplatīti, ir labirints, kas izkārtots uz Chartres galvenās katedrāles akmens grīdas. Tas tika izveidots nevis tāpēc, lai kāds tajā apmaldītos, bet gan lai tiktu ievērots: tas bija sava veida iesvētīšanās ceļš, sasniegumu ceļš un sasniegumu ceļš, kuru nācās pārvarēt kandidātam, studentam, tam, kurš vēlējās. pieņemts Noslēpumā. Apmaldīties Čartras labirintā patiešām ir ārkārtīgi grūti: visi tās ceļi ir tikai simboliski, visi pagriezieni un krustojumi ir redzami. Vissvarīgākais šeit ir sasniegt centru, kvadrātveida akmeni, uz kura ar naglām ir apzīmēti dažādi zvaigznāji. Cilvēkam tas alegoriski nozīmē sasniegt Debesis un kļūt līdzvērtīgām dievībām. Ļoti iespējams, ka visi šādi senatnes mīti un visi gotisko katedrāļu simboliskie labirinti atspoguļo ne tik daudz vēsturisko realitāti,cik psiholoģiski. Un labirinta psiholoģiskā realitāte joprojām ir dzīva. Ja senatnē viņi runāja par iesākuma labirintu kā ceļu, pa kuru cilvēks varēja sevi realizēt, tad šodien mums vajadzētu runāt par materiālo un psiholoģisko labirintu. Nav grūti saskatīt materiālo labirintu: pasaule ap mums, ar ko mēs saskaramies dzīvē, kā mēs dzīvojam un kā mēs izpaužamies, visi ir viena labirinta daļa. Grūtības slēpjas citur: Krētas parkos un pilīs iebraukušajiem pat nebija aizdomas, ka viņi ir iekļuvuši labirintā; tāpēc ikdienā mēs neapzināmies, ka atrodamies labirintā, kas cilvēku pievelk sevī.šodien mums jārunā par materiālo un psiholoģisko labirintu. Nav grūti saskatīt materiālo labirintu: pasaule ap mums, ar ko mēs saskaramies dzīvē, kā mēs dzīvojam un kā mēs izpaužamies, visi ir viena labirinta daļa. Grūtības slēpjas citur: Krētas parkos un pilīs iebraukušajiem pat nebija aizdomas, ka viņi ir iekļuvuši labirintā; tāpēc ikdienā mēs neapzināmies, ka atrodamies labirintā, kas cilvēku pievelk sevī.šodien mums jārunā par materiālo un psiholoģisko labirintu. Nav grūti saskatīt materiālo labirintu: pasaule ap mums, ar ko mēs saskaramies dzīvē, kā mēs dzīvojam un kā mēs izpaužamies, visi ir viena labirinta daļa. Grūtības slēpjas citur: Krētas parkos un pilīs iebraukušajiem pat nebija aizdomas, ka viņi ir iekļuvuši labirintā; tāpēc ikdienā mēs neapzināmies, ka atrodamies labirintā, kas cilvēku pievelk sevī.kas piesaista cilvēku.kas piesaista cilvēku.
No psiholoģiskā viedokļa minusiem, kuri vēlējās nogalināt Minotauru, apjukums ir tāda paša rakstura kā neskaidrības un nobijušās personas apjukums. Mēs esam nobijušies, jo kaut ko nezinām un nezinām kā; nobijies, jo mēs kaut ko nesaprotam, un tāpēc mēs jūtamies nedroši. Mūsu bailes parasti izpaužas faktā, ka mēs nevaram izvēlēties, mēs nezinām, kur vērsties, kam veltīt savu dzīvi; tas izpaužas mūžīgā kārtībā un viduvējībā, nogurdinošā un skumjā: mēs esam gatavi jebko, tikai nepieņemt lēmumus un neizrādīt pat nelielu stingrību. Apjukums ir vēl viena slimība, kas mūs vajā mūsdienu psiholoģiskajā plaknē. Šī neskaidrība rodas tāpēc, ka mums ir ļoti grūti izlemt, kas mēs esam, no kurienes esam nākuši un kurp dodamies. Šie trīs jautājumi ir galvenais iemesls mūsu neskaidrībām,kaut arī tie ir tik vienkārši un bez māksla, ka mums tie šķiet bērnišķīgi. Vai mūsu dzīvē ir kāda cita jēga, nevis pastāvīga zaudēšana? Ko mēs strādājam un ko mēs mācāmies? Kāpēc mēs dzīvojam un kas ir laime? Ko mēs tiecamies? Kas ir ciešanas un kā jūs tās atpazīstat? No psiholoģiskā viedokļa mēs joprojām klejojam labirintā, un, lai arī tajā nav monstru un šauru koridoru, slazdi mūs pastāvīgi gaida. Un, protams, risinājumu mums piedāvā mīts. Theseus neieiet labirintā ar tukšām rokām, un būtu dīvaini, ja mēs ar tukšām rokām meklētu izeju no tā. Tesuss paņem sev līdzi divus priekšmetus: cirvi (vai zobenu - visu, kas tev patīk), lai nogalinātu briesmoni, un vārpstu ar vītnēm, viņa bumbiņu, lai atrastu ceļu atpakaļ.kas nav pastāvīgi zaudējumi? Ko mēs strādājam un ko mēs mācāmies? Kāpēc mēs dzīvojam un kas ir laime? Ko mēs tiecamies? Kas ir ciešanas un kā jūs tās atpazīstat? No psiholoģiskā viedokļa mēs joprojām klejojam labirintā, un, lai arī tajā nav monstru un šauru koridoru, slazdi mūs pastāvīgi gaida. Un, protams, risinājumu mums piedāvā mīts. Theseus neieiet labirintā ar tukšām rokām, un būtu dīvaini, ja mēs ar tukšām rokām meklētu izeju no tā. Tesuss paņem sev līdzi divus priekšmetus: cirvi (vai zobenu - visu, kas tev patīk), lai nogalinātu briesmoni, un vārpstu ar vītnēm, viņa bumbiņu, lai atrastu ceļu atpakaļ.kas nav pastāvīgi zaudējumi? Ko mēs strādājam un ko mēs mācāmies? Kāpēc mēs dzīvojam un kas ir laime? Ko mēs tiecamies? Kas ir ciešanas un kā jūs tās atpazīstat? No psiholoģiskā viedokļa mēs joprojām klejojam labirintā, un, lai arī tajā nav monstru un šauru koridoru, slazdi mūs pastāvīgi gaida. Un, protams, risinājumu mums piedāvā mīts. Theseus neieiet labirintā ar tukšām rokām, un būtu dīvaini, ja mēs ar tukšām rokām meklētu izeju no tā. Tesuss paņem sev līdzi divus priekšmetus: cirvi (vai zobenu - visu, kas tev patīk), lai nogalinātu briesmoni, un vārpstu ar vītnēm, viņa bumbiņu, lai atrastu ceļu atpakaļ.