Osirisa kults ir viens no interesantākajiem Ēģiptes kultiem, patiesībā tas joprojām nav pilnībā atklāts un analizēts. Osirisa tēla sarežģītību izjuta paši ēģiptieši, un nav nejauši, ka vienā no himnām tika saglabātas šādas ievērojamas šī tēla iezīmes: Jūsu būtība, Osiris, ir tumšāka (nekā visiem citiem dieviem - M.
M.), jūs esat mēness debesīs, jūs kļūstat jauns, kad vēlaties, jūs kļūstat jauns, kad vēlaties, un jūs esat lielais Nīls bankās jaunā gada sākumā; Cilvēki un dievi dzīvo ar mitrumu, kas izplūst no jums, un es arī atklāju, ka jūsu varenība ir pazemes karalis.
Apvienojot pats par sevi dažādos laikos, dažādu iemeslu dēļ, karaļa kultus, mirstošo un augšāmceļošo dievu, kas ražo dabas spēkus, Nīlu, vērsi, mēnesi, pēcnāves tiesnesi briesmīgajā tiesas sēdvietā, Osirisa mīts absorbēja vairāku secīgu Ēģiptes sabiedrības attīstības posmu reliģisko ideju atspoguļojumu. …
Tās daudzo variantu analīze parāda, kā, apvienojoties ar to, turpināja dzīvot dažādas leģendas, kas sākotnēji nebija ar to saistītas, un mēs tam atrodam pēdas folklorā, rituālu dziedājumos, literatūrā. Īsi atgādināsim mīta vispārējo saturu. Zemes dieva Hebes un debesu dievietes Riekstes vecākais dēls Osiris, pēc Heliopolitan leģendas teiktā, ir ceturtās dievu paaudzes pārstāvis.
Valdījis pār Ēģipti, Osiris mācīja cilvēkiem lauksaimniecību, dārzkopību un vīna darīšanu, bet viņu nogalināja viņa brālis dievs Sets, kurš gribēja valdīt viņa vietā. Osirisa sieva, viņa māsa Isisa, atrada savu līķi un sāka sērot viņu kopā ar māsu Neftiju (skat. Tekstu tulkojumus: “Isis un Nephthys atrod Osiris ķermeni” un “Isis un Nephthys žēlošanās”).
Ra, nožēlojot, sūta šakāļu galvu dievu Anubisu, kurš savāca izkaisītos (vai, saskaņā ar citu versiju, sagriezto Setu) Osiris locekļus, balzamēja ķermeni un to apņēma. Isisa piekūna formā nogrima uz Osirisa līķa un, brīnumainā kārtā ieņemusies no viņa, dzemdēja dēlu Horusu. Horuss bija gan ieņemts, gan dzimis, lai darbotos kā dabiska atriebība tēva nāvei. Tajā pašā laikā viņš sevi uzskata par vienīgo likumīgo mantinieku.
Slepeni paēdis un audzinājis savu māti Deltas purvos, Horuss dodas, “kurpēs ar baltām sandalēm”, uz dueli ar Setu, pirms dievu sprieduma pieprasot likumpārkāpēja nosodījumu un Osirisa mantojuma atgriešanu viņam, mirušā karaļa vienīgajam dēlam. Pēc ilgas tiesāšanās, kas saskaņā ar vienu mīta versiju ilga astoņdesmit gadus, Horuss tiek atzīts par tiesīgo (Ēģiptes “labējā spārna”) mantinieci Osirisu un saņem karaļvalsti; dievs Tots pieraksta dievu spriedumu.
Pēc šī Horusa augšāmcēlās viņa tēvs Osiris, ļaujot viņam norīt aci. Tomēr Osiris neatgriežas uz zemes un paliek mirušo ķēniņš, atstājot Horusu valdīt dzīvo valstībā. Īsākajā formā tas ir Osirisa leģendas saturs vēlīnā formā.
Reklāmas video:
Mīts par Osirisu dziļi sakņojas cilšu sabiedrības laikmetā, no kura idejām un rituāliem vēlāk, saistībā ar izmaiņām sabiedriskajās attiecībās Ēģiptē, tiek attīstītas raksturīgākās Osirisa kulta iezīmes: ķēniņa kults un dabas produktīvo spēku dieva kults. Dabas produktīvo spēku dieva kulta iezīmes ļoti skaidri parādās Osirisa mītā.
Jau pats Dieva nāves un augšāmcelšanās brīdis, ko detalizēti izgaismo leģenda un katru gadu tiek atkārtots rituālā, Ozīrisu nostāda līdzvērtīgā stāvoklī ar citu reliģiju mirstošajiem un augšāmceļošajiem dabas dieviem, un ikonogrāfija, teksti un rituāli to apstiprina ar visbagātāko materiālu. Tātad ir raksturīga pati Osiris ādas krāsa - zaļa.
Kronis, kuru nēsā Osiris, ir izgatavots no papirusa kātiem, viņa svētā laiva ir arī izgatavota no šī auga, un viņa "Jed" fetišs sastāv no vairākiem niedru saišķiem, kas ievietoti viens otram. Turklāt Osiris vienmēr tiek attēlots ar vienu vai otru augu: no dīķa viņa troņa priekšā aug lotoss vai koku rinda un vīnogulājs; dažreiz tas ir savijts ar vīnogu ķekariem un visu lapotni, zem kuras sēž Osiris; dažreiz viņš tiek savīts ar vīnogulājiem.
Tādā pašā veidā Osirisa kaps nav attēlots bez apstādījumiem: tad tam blakus aug koks, uz kura feiniša formā sēž Osirisa dvēsele; tas koks izcēlās caur kapu, ap to zariem un saknēm savērpjot; tad no paša kapa aug četri koki. …
Osirisa kults ir viens no interesantākajiem Ēģiptes kultiem, patiesībā tas joprojām nav pilnībā atklāts un analizēts. Osirisa tēla sarežģītību izjuta paši ēģiptieši, un nav nejauši, ka vienā no himnām tika saglabātas šādas ievērojamas šī tēla iezīmes: Jūsu būtība, Osiris, ir tumšāka (nekā visiem citiem dieviem - M.
M.), jūs esat mēness debesīs, jūs kļūstat jauns, kad vēlaties, jūs kļūstat jauns, kad vēlaties, un jūs esat lielais Nīls bankās jaunā gada sākumā; Cilvēki un dievi dzīvo ar mitrumu, kas izplūst no jums, un es arī atklāju, ka jūsu varenība ir pazemes karalis.
Apvienojot pats par sevi dažādos laikos, dažādu iemeslu dēļ, karaļa kultus, mirstošo un augšāmceļošo dievu, kas ražo dabas spēkus, Nīlu, vērsi, mēnesi, pēcnāves tiesnesi briesmīgajā tiesas sēdvietā, Osirisa mīts absorbēja vairāku secīgu Ēģiptes sabiedrības attīstības posmu reliģisko ideju atspoguļojumu. …
Tās daudzo variantu analīze parāda, kā, apvienojoties ar to, turpināja dzīvot dažādas leģendas, kas sākotnēji nebija ar to saistītas, un mēs tam atrodam pēdas folklorā, rituālu dziedājumos, literatūrā. Īsi atgādināsim mīta vispārējo saturu. Zemes dieva Hebes un debesu dievietes Riekstes vecākais dēls Osiris, pēc Heliopolitan leģendas teiktā, ir ceturtās dievu paaudzes pārstāvis.
Valdījis pār Ēģipti, Osiris mācīja cilvēkiem lauksaimniecību, dārzkopību un vīna darīšanu, bet viņu nogalināja viņa brālis dievs Sets, kurš gribēja valdīt viņa vietā. Osirisa sieva, viņa māsa Isisa, atrada savu līķi un sāka sērot viņu kopā ar māsu Neftiju (skat. Tekstu tulkojumus: “Isis un Nephthys atrod Osiris ķermeni” un “Isis un Nephthys žēlošanās”).
Ra, nožēlojot, sūta šakāļu galvu dievu Anubisu, kurš savāca izkaisītos (vai, saskaņā ar citu versiju, sagriezto Setu) Osiris locekļus, balzamēja ķermeni un to apņēma. Isisa piekūna formā nogrima uz Osirisa līķa un, brīnumainā kārtā ieņemusies no viņa, dzemdēja dēlu Horusu. Horuss bija gan ieņemts, gan dzimis, lai darbotos kā dabiska atriebība tēva nāvei. Tajā pašā laikā viņš sevi uzskata par vienīgo likumīgo mantinieku.
Slepeni paēdis un audzinājis savu māti Deltas purvos, Horuss dodas, “kurpēs ar baltām sandalēm”, uz dueli ar Setu, pirms dievu sprieduma pieprasot likumpārkāpēja nosodījumu un Osirisa mantojuma atgriešanu viņam, mirušā karaļa vienīgajam dēlam. Pēc ilgas tiesāšanās, kas saskaņā ar vienu mīta versiju ilga astoņdesmit gadus, Horuss tiek atzīts par tiesīgo (Ēģiptes “labējā spārna”) mantinieci Osirisu un saņem karaļvalsti; dievs Tots pieraksta dievu spriedumu.
Pēc šī Horusa augšāmcēlās viņa tēvs Osiris, ļaujot viņam norīt aci. Tomēr Osiris neatgriežas uz zemes un paliek mirušo ķēniņš, atstājot Horusu valdīt dzīvo valstībā. Īsākajā formā tas ir Osirisa leģendas saturs vēlīnā formā.
Mīts par Osirisu dziļi sakņojas cilšu sabiedrības laikmetā, no kura idejām un rituāliem vēlāk, saistībā ar izmaiņām sabiedriskajās attiecībās Ēģiptē, tiek attīstītas raksturīgākās Osirisa kulta iezīmes: ķēniņa kults un dabas produktīvo spēku dieva kults. Dabas produktīvo spēku dieva kulta iezīmes ļoti skaidri parādās Osirisa mītā.
Jau pats Dieva nāves un augšāmcelšanās brīdis, ko detalizēti izgaismo leģenda un katru gadu tiek atkārtots rituālā, Ozīrisu nostāda līdzvērtīgā stāvoklī ar citu reliģiju mirstošajiem un augšāmceļošajiem dabas dieviem, un ikonogrāfija, teksti un rituāli to apstiprina ar visbagātāko materiālu. Tātad ir raksturīga pati Osiris ādas krāsa - zaļa.
Kronis, kuru nēsā Osiris, ir izgatavots no papirusa kātiem, viņa svētā laiva ir arī izgatavota no šī auga, un viņa "Jed" fetišs sastāv no vairākiem niedru saišķiem, kas ievietoti viens otram. Turklāt Osiris vienmēr tiek attēlots ar vienu vai otru augu: no dīķa viņa troņa priekšā aug lotoss vai koku rinda un vīnogulājs; dažreiz tas ir savijts ar vīnogu ķekariem un visu lapotni, zem kuras sēž Osiris; dažreiz viņš tiek savīts ar vīnogulājiem.
Tādā pašā veidā Osirisa kaps nav attēlots bez apstādījumiem: tad tam blakus aug koks, uz kura feiniša formā sēž Osirisa dvēsele; tas koks izcēlās caur kapu, ap to zariem un saknēm savērpjot; tad no paša kapa aug četri koki. …