Kā mongoļi un polovieši ir saistīti ar apokalipsi, kāpēc Amerikas atklāšanas gadam Krievijai vajadzēja būt pēdējam un kad Antikrists tomēr parādījās Maskavā.
Gan katoļi, gan pareizticīgie visā vēsturē gaidīja pasaules galu. Mainījās tikai datums, savukārt pašu “pēdējo dienu” hronoloģija bija precīzi zināma, pateicoties daudzajiem draudzes tēvu rakstiem un eschatoloģiskajai apokrifam.
Bagāts cilvēks ugunīgā ellē. Snetogorskas klostera Jaunavas Piedzimšanas katedrāles gleznas fragments. Pleskava, XIV gs.
Pasaules gals bija jāsāk ar virkni nelaimes un iebrukumiem "nešķīstām tautām" (tas ir, nekristīgajiem, bet Krievijas gadījumā - ne pareizticīgajiem); tad notiks antikrista parādīšanās un pievienošanās un viņa vajāšana taisnīgajiem; viņa nāve; vispārēja augšāmcelšanās no mirušajiem un, visbeidzot, pēdējā tiesa, kurā beigsies zemes vēsture un laika gaita kopumā, un pienāks mūžība (“astotais gadsimts”) - taisnīgie saņems atlīdzību Debesu valstībā, un grēcinieki tiks iemesti ugunīgā ellē. Cerības uz pasaules galu bija nemainīgas, taču tikai dažreiz - visbiežāk ārēju iebrukumu un iekšēju nesaskaņu laikmetā - tas tika aktualizēts un kļuva par galveno notiekošā interpretācijas matricu.
Galvenie cēloņi, kas cilvēkiem regulāri lika atcerēties, ka pēdējais spriedums ir tuvu, pirmkārt, ir dažādas katastrofas: no dabas katastrofām līdz ārzemnieku iebrukumiem un politiskiem nemieriem. Otrkārt, hronoloģiski aprēķini, kas laika beigas saista ar noteiktiem simboliski nozīmīgiem datumiem - piemēram, 6000. un tad 7000. datums.
no pasaules radīšanas vai zvēra skaita.
Gogs un Magogs
Reklāmas video:
Visspēcīgākais eschatoloģisko cerību izraisītājs, visticamāk, bija nehronoloģiski aprēķini (izplatīti izglītotās elites starpā), bet dažādas katastrofas. Piemēram, senajās krievu hronikās nākamie nomadu viļņi (no polovciešiem 11.-12. Gadsimtā līdz tatāru-mongoļiem 13. gadsimtā) tika pielīdzināti ismaelītiem (hagariešiem) vai citām “nešķīstām tautām”, kas saistītas ar “bezdievības” sākšanos laiku beigās.
"Gideons no rasas klātas vilnas izspieda veselu bļodu ūdens." Miniatūra no Vatopedi klostera Oktatatehas (Octatevkh). Grieķija, XIII gs.
Krievijā populārā "Atklāsme", kas piedēvēta Patarska metodikam (III-IV gs.), Sīki aprakstīja pēdējo laiku scenāriju, kas sastāvēja no vairākiem posmiem (kas turklāt mainījās dažādās pieminekļa versijās): vispirms no Etrivas tuksneša, kur tos savulaik ieslodzīja Izraēlas tiesnesis Gideons, iznāks ismaelīti, kuri iekaros visu pasauli, izņemot Dieva aizsargāto Grieķijas valstību; pēc tam, kad Grieķijas karalis Mihaels viņus sakaus, sekos nākamais katastrofu vilnis, un tiks atbrīvotas "nešķīstās tautas", tostarp Gogs un Magogs, ko kādreiz aiz kalniem slēgs Aleksandrs Lielais; viņus sadurs erceņģelis Mihaels; atgrieztais karalis Mihaels valdīs Jeruzalemē; tad parādīsies antikrists, un pēc tam, kad viņš tiks saspiests, nāks Pēdējais spriedums.
Salīdzinot polviešus vai tatārus ar pēdējo laiku tautām, hronisti skaidroja to katastrofu slēpto nozīmi, kas skar Krieviju, un bībeliskajā provizoriskajā attēlā iezīmēja “nezināmās” tautas (līdzīgi viduslaiku rietumos pēc mongoļu parādīšanās viņi tika pielīdzināti Gogam un Magogam, un vārdam”). interpretēts kā "Magogoli", tas ir, "Magog pēcnācēji"). Šīs atsauces neapšaubāmi ir iekrāsotas eschatoloģiskos toņos. Tomēr tas nenozīmē, ka senie krievu rakstu mācītāji dienu no dienas gaidīja laika beigas (un pat pēdējie laiki tika uzskatīti par pagarinātiem laikā). Vēl svarīgāk ir tas, ka ārzemnieku iebrukumi tiek pasludināti par Dieva nāvessodiem - kolektīvs sods, kas no debesīm tiek sūtīts “par mūsu grēkiem”, un aicinājums uz kolektīvu nožēlošanu, kas var apturēt Dieva dusmas un novērst iekarotājus.
7000 no pasaules radīšanas
Pasaules laika tuvināšana hronoloģiskiem aprēķiniem bija elites izklaide. Tikai garīdznieki un izglītotā minoritāte bija pazīstami ar tekstiem, kas norāda Otrās atnākšanas laiku.
Miniatūra no grāmatas “Saprātīgā apokalipse sejās” ar Endrjū Kēzarea interpretāciju. XVI gadsimts.
Jaunā Derība saka, ka pēdējo laiku atnākšanas laiks nav zināms nevienam, izņemot Dievu Tēvu (Mateja 24:36), un ka Otrā atnākšana būtu jāgaida stundā, jo “pienāks Tā Kunga diena, kā zaglis naktī” (2. Pēt.3: 3). desmit). Tomēr citi Rakstu fragmenti skaidri deva norādes par aprēķiniem, un šim aprēķinam nebija gala. Daudzi aprēķini balstījās uz divu vietu korelāciju - apgalvojumu, ka “Tam Kungam ir viena diena, piemēram, tūkstoš gadu, un tūkstoš gadu, piemēram, viena diena” (2. Pēt. 3: 8), un ticībai, ka pasaule ir radīta sešos vai septiņos (Ja mēs ieskaitīsim svētdienas atpūtas dienas, tas nozīmē, ka, iespējams, tas pastāvēs tikpat daudz, tas ir, 6 tūkstoši vai 7 tūkstoši gadu. Turklāt "tūkstoti" varēja interpretēt gan stingri burtiski, gan metaforiski kā norādi uz nenoteiktu laiku "vecumam".
Tajā pašā gadā, kad Kolumbs sasniedza Ameriku (1492. gads), Krievijā 7000 nāca no pasaules radīšanas. Tāpat kā Bizantijā, šajā datumā beidzās vecās krievu tabulas ar Lieldienu datuma aprēķiniem, un dažos rokrakstos bija tādas biedējošas piezīmes kā “Šeit ir bailes, šeit ir bēdas”, “7000. gada vasarā, lūk, pēdējais, tas ir beigas” un tā tālāk. Krievu garīdznieku vidū plaši izplatīta pārliecība, ka pasaule pastāvēs 7000 gadus, un pēc septītā tūkstoša nāves pienāks “astotais gadsimts” - mūžība.
Līdzīgi eschatoloģiskie marķējumi parādījās ne tikai zem 7000, bet arī zem 6967 (1459), jo tika uzskatīts, ka tad, ja Kristus tiks sists krustā
pulksten 33, tad antikristam, viņa antipodei un parodijai, ir jāparādās 33 gados
līdz pasaules beigām ("6967. gada vasarā … tuvojas Antikrista dzimšana … Ouva, ouva, tie būsim mēs, grēcinieki, tad bēdas, nepatikšanas ir lielas …"). Pēdējo reizi tēma skan dažās dzīvēs, kas radītas ilgi pirms paša datuma (piemēram,
grāmatā "Dzīve no Sergija no Radonežas", kurā teikts, ka svētais spīdēja septītā tūkstoš gadu beigās), un baznīcu hierarhijas vēstules, kas tika uzrakstītas gadsimtu pirms briesmīgā 7000 gada. Piemēram, metropolīts Kiprians savā vēstulē Abbotam Athanasius (ap 1381-1382) rakstīja: “Tagad ir pēdējie laiki, un vasarā pienāk beigas, un šī laikmeta beigas”.
Šīm formulām, protams, ir sava retorikas daļa (jebkurā laikā - pēdējā), taču to palielinājums par 7000 skaidri norāda, ka šis datums piesaistīja garīdznieku uzmanību.
Antikrists nogalina Eliju un Ēnohu. Miniatūra no Beatas Liebanskas filmas "Saint-Sever apokalipse". Francija, XII gadsimts.
Neskatoties uz to, mēs nezinām, cik dziļi eshatoloģiskās cerības iekļuva toreizējā Krievijas sabiedrībā un pat garīdzniecībā. Mums nav pierādījumu
ka krievu zemes zem Ivana III bija sagrābušas milzīgas bailes un dzīve (kampaņas, celtniecība, tirdzniecība) "apstājās". Grūti pateikt, cik plašs bija to cilvēku loks, kuri zināja, ka tuvojas gads 7000 un kas tam varētu sekot.
1598-1613 - nepatikšanu laiks
Visā 16. gadsimtā Maskavas Firstiste nostiprinājās, paplašinājās un pieraduši pie sava jaunā statusa, veidojot atbilstošu ideoloģiju. 1547. gadā Ivans IV apprecējās ar karalisti pēc Bizantijas imperatoru ranga. Oficiālajos tekstos teikts, ka Maskavas valdnieki ir "Visuma īpašnieka" imperatora Oktavianta Augusta pēcteči, pēdējie un vienīgie pareizticīgie
(un tātad - nav iekrituši ķecerībā) monarhi, un pati Krievija ir pēdējā Dieva aizsargātā valstība. Toreiz Pleskavas mūka Filoteusa vēstulēs (1523-1524) Maskavas valsts tika dēvēta par "Trešo Romu", Bizantijas mantinieci.
Debesu valstība. No Kozmas Indikoplovas "Kristīgās topogrāfijas". XV gadsimts.
Šī ideja lielā mērā bija saistīta ar eschatoloģiskām idejām: ceturtās Romas nebūs, Krievijas krišana nozīmēs pasaules galu. Tikai tiešie Ivana Kalita pēcnācēji vīriešu līnijā var valdīt Dieva izvēlētajā valstī. Oprichnina un briesmīgās nāvessoda izpildes, kuras Ivans IV sarīkoja, bija cieši saistītas ar ideju par cara īpašo atbildību Dieva priekšā par savu tautu: skūpstot krustu suverēnam, cilvēki "uzticēja viņam savas dvēseles" un suverēns bija atbildīgs par viņu pestīšanu, jo atbildīgs ir ģimenes tēvs
viņu bērnu glābšanai. Ja karalis valstī atļauj grēku un ķecerību, viņš personīgi atbildēs Kristum par to pēdējā tiesā. Ne velti Ivans aizliedza apbedīt un apbedīt viņa izpildītos "nodevējus" saskaņā ar kristīgo rituālu, uzskatot, ka viņi visi ir grēcinieki, kuriem ir liegta pestīšana, apzināti lemti naidīgajām mokām.
Bet ideja par Dieva izvēlētajiem krievu cariem - Ivana Kalita, Rurika un Augusta tiešajiem mantiniekiem - ļoti drīz noveda pie sabrukuma. Ivans Briesmīgais ar savām rokām dusmās nokāva savu vecāko dēlu, bet otrais dēls Fjodors 1598. gadā mira bez bērniņa. "Dabisko" suverēnu dinastija tika pārtraukta. Šo notikumu bija grūti saprast un pieņemt. Valstī sākās nepatikšanu laiks. Vispirms tronī tika ievēlēts bojārs Boriss Godunovs, pēc tam Viltus Dmitrijs uz gadu pārņēma Maskavu, pēc apvērsuma troni ieņēma bojārs Vasilijs Šuiskijs, un valsti iebruka jauni slepkavas;
1610. gadā tika gāzts cars, bojāri zvērēja uzticību Polijas princim Vladislavam, galvaspilsētā ienāca pagānu poļi, Novgoroda un Smoļenska.
Katastrofu sērija dabiski pamodināja notikumu eschatoloģisko redzējumu. Valstī izplatījās stāsti par briesmīgām debesu zīmēm un ar tām
un dažādu “vīziju” teksti: viņi teica, ka dusmīgais Kristus sūta nāvessodus uz Krieviju, jo cilvēki iekrita visādos grēkos un aizmirsa par Dievu. Cilvēkiem ir dots tikai īss laiks, lai nožēlotu grēkus; Ja viņi nemainīs savas domas, Tas Kungs iznīcinās visu pasauli.
Apokalipse. Chudov klostera Egorovska kolekcija. XVI gadsimts.
Ja vienkāršie cilvēki viens otram nodeva briesmīgu redzējumu stāstus
un zīmes, iemācīti rakstu mācītāji izvērsa notikumus
vērā visu apokaliptisko scenāriju. Viņi pielīdzināja viltus Dmitriju I un II ar antikristu, viņi abi sauca par velna kalpiem vai Viltus kristus, un viņu kopīgo sievu Marinu Mišeheku sauca par Babilonijas netikli. Poļiem tika piešķirta "nešķīsto" tautu loma, kas apgānīja pareizticīgo (tas ir, kristiešu) svētnīcas.
Pēc Polijas garnizona izraidīšanas no Maskavas 1613. gada sākumā galvaspilsētā tika organizēta padome, kuras dalībnieki gavēja (kā to paredz “vīzijas”, kas izplatījās visā valstī), un pēc tam ievēlēja jaunu caru. Mihaila Romanova kāzas galu galā izbeidza nepatikšanas (kaut arī nesaskaņas un kari turpinājās ilgu laiku), un laikabiedri, kuri to atcerējās, uzskatīja, ka tikai Dieva žēlsirdība un vispārējā grēku nožēlošana novērš pasaules galu.
1666 - zvēra numurs
"Un pēc gadu skaita pabeigšanas seši tūkstoši seši simti sešdesmit seši … Kristus diena pienāks kā apustulis," - teikts publicētajā "Ticības grāmatā"
Maskavā 1648. gadā. Antikrista atnākšanai vajadzēja notikt 18 gadu laikā, un cilvēkiem tika ļoti ieteikts sagatavoties: "Un vai nav pareizi gatavoties, ja kāds tos laikus sasniedz, cīnīties ar pašu velnu!" Lai arī uz jautājumu par apustuļiem, kad pienāks pasaules gals, Kristus atbildēja: “Nav tavs, ka tev vajadzētu atzīmēt stundas un gadus” (mēra Dievs Tēvs), viduslaiku rakstu mācītāji bija pārliecināti, ka to tomēr ir iespējams aprēķināt.
Pēdējais spriedums. Novodevičijas klostera freskas fragments. 17. gadsimts.
Krievijā 1666. gads, iespējams, bija saistīts ar spilgtāko eschatoloģisko cerību pieaugumu, pamatojoties uz hronoloģiskiem aprēķiniem. “Kam ir intelekts, saskaitiet zvēra numuru, jo tas ir cilvēka numurs; viņa skaits ir seši simti sešdesmit seši”- teikts Jāņa Teologa atklāsmē (Apokalipse). 1666. gads, ilgi pirms tā sākuma, satrauca prātus.
Ukraiņu rakstu mācītājs Stefans Zizaniijs 16. gadsimta beigās rakstīja “Kazaņa
par antikristu "(vēlāk tas tika publicēts populārajā Maskavas" Kirila grāmatā ", 1644). Pēc Stefana vārdiem, kaut arī iznīcības dēls
nenāca pasaulē 1492. gadā (7000), tas ir jāgaida tuvākajā nākotnē, jo tieši astotajā dienā Kristus parādījās mācekļiem, “astotajā gadsimtā” (tūkstošgadē) arī bija jānotiek Otrajai atnākšanai, kuru karalis Salamans bija paredzējis. Līdz beigām nav palicis daudz: tiklīdz antikrists izplatīs katoļu "pamesta negantību" pareizticīgo baznīcās, cilvēkiem būs jāgaida tikai Erceņģeļa trompešu skaņas paziņojums
par Kristus otro atnākšanu.
Kolekcija "Kirillova grāmata". 1644. gads.
“Kazania” (un “Kirila grāmata”) atkārtojās “Ticības grāmatā” (1648): “septiņas dienas pasaule ir pilnīga, un pēc septiņiem tūkstošiem gadu nāks nāve”. Kristus lielā atnākšana. Pasaule ir “noārdīta un veca”, tā var “nomirt” jebkurā brīdī.
17. gadsimta sākumā cits Ukrainas un Baltkrievijas rakstu mācītājs Zakhariya Kopystensky (miris 1627. gadā) izveidoja īpašu vēsturisko un eschatoloģisko teoriju, saskaņā ar kuru visu kristīgās pasaules vēsturi iezīmē četras lielas novirzes no pareizās ticības. 1000. gadā rietumu kristieši nonāca ķecerībā (1054. gads - pareizticīgo un katoļu baznīcu šķelšanās). 1600. gadā senās Kijevas metropoles pareizticīgie izmira (1595.-1596. Gadā tika parakstīta Brestas savienība, saskaņā ar kuru vairums metropolitāna bīskapu pārveidojās savienībā, tas ir, katolicismā, saglabājot pareizticīgo rituālus). Cilvēku priekšā gaida divu pēdējo pazušanu - 1660. un 1666. gadā, bet aiz viņiem - pasaules gals. Šī ideja tika iekļauta arī "Kirillova grāmatā". Tuvojās briesmīgais 1666. gads, satraucošais un biedējošais. Tomēr notikumi,Tas, kas satracināja visu valsti un lika tūkstošiem cilvēku ticēt Antikrista atnākšanai, notika nedaudz agrāk.
1653. gads un tālāk - Nikona reformas, Svētās Krievijas nāve un antikrista ienākšana pasaulē
Daudzu cilvēku acīs faktiski piepildījās Zakarija Kopistenska pareģojums par atraušanos no ticības 1660. un 1666. gadā (ja jūs nedaudz noapaļojat datumus, kā viņš pats darīja, rakstot par pazušanu 1000. un 1600. gadā).
Solovetsky sacelšanās vēsture. 18. gadsimta ilustrēta manuskripta faksimils.
1653. gadā sākās jaunievēlētais Maskavas patriarhs Nikons
krievu baznīcas reformām pēc mūsdienu grieķu modeļa. Viņš nekavējoties lika kristīties nevis ar diviem pirkstiem, bet ar trim, kā toreiz darīja grieķi. Problēma ir tā, ka krievu tauta gadsimtiem ilgi ir pārliecināta, ka tikai krievu baznīca ir saglabājusi patieso ticību, krievu rituāli ir vienīgie patiesie un atspoguļo kristīgās ticības piepildījumu, un jebkuras rituāla izmaiņas kropļo pašu dogmu un automātiski nozīmē iekrist ķecerībā un dvēseles nāvē. Pat Ivana Šausmīgā vadībā 1551. gada Stoglavas katedrāle anathematizēja visus, kas
nav kristīts ar seno un “īsto” krusta zīmi ar diviem pirkstiem. Šis lāsts tika atkārtots visā 17. gadsimta pirmajā pusē, un publicētajās grāmatās pareizās zīmes attēls tika ievietots tā, lai cilvēki nezināšanas dēļ neiekristu ķecerībā.
Nikona lēmums izraisīja šausmas gan garīdznieku, gan parasto cilvēku vidū: patiesā ticība drupas mūsu acu priekšā, pēdējā Dieva aizsargātā valstība iet pati par sevi
Antikrista valdīšanas laikā tiek pārkāpti svēto tēvu priekšraksti un padomju noteikumi, Baznīcas galva pavēl visiem iet ķecerībā, atteikties no Kristus un iznīcināt dvēseles!
Nikons reformēja baznīcu, uzskatot grieķus par saviem vienīgajiem skolotājiem
ņemot mūsdienu grieķu tekstus un rituālus senajiem, un krievi (kuri tikai labāk saglabāja veco grieķu hartu) uzskatīja tos par sabojātiem
no laika. "Senatnes zealoti", savukārt, nevarēja pieņemt "ķecerīgus" labojumus un bija gatavi mirt par patieso ticību. Sākās šķelšanās. Sākumā bija cerība, ka reformu pretinieki un atbalstītāji dzirdēs cits citu, bet 1666. gadā (tajā pašā briesmīgajā Antikrista gadā)
Maskavā tika atvērta Lielā katedrāle, uz kuru pēc cara uzstāšanās ieradās austrumu (Aleksandrijas un Antiohijas) patriarhi. Viņi sprieda
un atņēma Nikona rangu, kurš līdz tam laikam bija strīdējies ne tikai ar daudziem garīdzniekiem, bet arī ar ķēniņu, tomēr reformu jautājumā viņi pieņēma viennozīmīgu lēmumu, anathematizējot visus cilvēkus, kuri nepiekrita kalpot saskaņā ar grieķu valodā izmainītajiem likumiem. Ekumēnisko patriarhu lēmums izbeidza reformas jautājumu. Vecticībniekus nolādēja gan grieķi, gan krievu bīskapi.
Jaunās Nikon dogmas. Ilustrācija no "Solovetsky tēvu un ciešanu cilvēku stāsts". XVIII gadsimts.
1666. gada pareģojums ir piepildījies. Tiem, kas palika uzticīgi nekoriģētiem rituāliem (un tādu bija valstī tūkstošiem un tūkstošiem), pēdējā īstā baznīca uz zemes pazuda un pareizticīgo valstība pazuda. Visi bīskapi pārgāja uz “ķecerību”, nebija neviena, kas ordinētu priesterus. Vecticībnieki sāka dzīvot nepaklausīgā pasaulē, uzskatot, ka antikrists jau ir valdījis, bet valdīs neparedzami ilgi, un Krievijas varas iestādes bija viņa rokaspuiši vai vienkārši daudzšķautņaina ienaidnieka hipostazes. Antikrists vispirms tika novērots Nikonā, pēc tam cara Alekseja Mihailoviča, pēc tam imperatora Pētera I laikā (viņa reformas beidzot sagrozīja valsti un pārvērta krievu bojārus
“vāciešos”, kuri masveidā izdarīja skūšanās grēku un bija ģērbušies “dēmoniskā” svešā tērpā). Lai netiktu apgānīti un nesagrautu dvēseli, daudzi devās uz brīvprātīgu nāvi - kolektīvās pašnāvības 17. gadsimta beigās piepildīja valsti. Citi aizbēga no varas iestāžu vajāšanām. Krievijā vecticībnieku kopienas vairojās un izveidojās dažādas "sektas".
Tikai 1846. gadā, kad viņš pārgāja uz veco krievu ticību
no Konstantinopoles patriarhāta bīskapa Ambrose vecticībnieki saņēma ordinētus priesterus un atdzīvināja draudzes - tā tika veidota Belokrinitsky piekrišana. Citi ir palikuši uzticīgi saviem harizmātiskajiem vadītājiem, kuri viņiem iemācīja patieso ticību (un bieži vien)
tajā pašā laikā viņi atkāpās tālu no vecās krievu pareizticības) un beidzot kļuva par "bespopovtsy" - viņi nepieņēma un līdz šai dienai viņi neko nepieņem
nolādētā pasaulē sātana pārvaldībā.
Dmitrijs Antonovs, Mihails Maizuls