Seno cilvēku lielā kļūda bija gu izveide. Cilvēki, kas vēlējās iegūt bagātību, vienā katlā ievietoja visa veida kukaiņus un rāpuļus, un pēc gada viņi to atvēra, lai atrastu vienu atlikušo radību, kas saēda visus pārējos. Viņi sauca viņu par gu.
Kopš seniem laikiem Ķīna ir praktizējusi dažādas burvju metodes, lai iegūtu bagātību, varu un panākumus. Tomēr arī Debesu impērijas likumi jau sen bija ļoti uzmanīgi pasargājuši viņu subjektus no dēmonisko spēku viltībām: līdz 20. gadsimta sākumam apsūdzības par burvību bija saistītas ar visnežēlīgākajiem pasākumiem.
Viens no līdzekļiem "burvju kultivēšanai" ilgu laiku bija visvarenās būtnes (kukaiņu vai rāpuļa), ko sauc par gu, izveidošana, kas nozīmē "sabojāt, puvi, indi". Tomēr terminu "gu" ķīniešu gudrie izmantoja arī par jebkādu slepenu kaitīgu rīcību.
UZŅEMŠANAS PĀRBAUDES LĪDZEKĻA PĀRBAUDE
Senajos rokrakstos ir dažādi gu indes pagatavošanas veidi. Tomēr tos savieno kopīgs komponents: indīgu kukaiņu vai čūsku obligāta klātbūtne. Guandunas un Guandži kalnu iedzīvotāji, no kuriem šī dēmoniskā infekcija izplatījās visā valstī, tika uzskatīti par atzītiem gudrības ekspertiem.
Parasti karstā dienā vasaras vidū tika savākti visu veidu rāpuļi un kukaiņi. Čūskas, simtkādes, vardes un zirnekļi tika ievietoti vienā traukā tā, lai tie saēduši otru. Pēc ilga laika (dažos gadījumos ne mazāk kā gada) tika atvērts trauks, un tika atklāts pēdējais radījums, kurš pārvarēja visus pārējos un, pēc burvju uzskatiem, tam bija milzīgs garīgais spēks.
Reklāmas video:
Ja, piemēram, čūska izdzīvoja, to sauca par gu čūsku, ja kāda māsa izdzīvoja, tā kļuva par gu. Dzīvnieku gu tika ievietots vāzē, novietots goda vietā mājā ar sava veida altāri, kas būvēts ap trauku. Gu turētāji upurēja, lūdzās viņa priekšā, lūdza palīdzību nelaipnos un nesavtīgos darbos.
Šīs radības inde bieži tika izmantota nāvējošai saindēšanai, un šajā nolūkā tā bija bez problēmām. “Kad inde nonāk cilvēkā, vēderā un sirdī sākas asas sāpes, un ir sajūta, it kā kāds dzīvnieks viņu ēst no iekšpuses; viņš izdala vemšanu un asiņainu šķidrumu ar sapuvušās gaļas smaržu, un, ja cilvēku nekavējoties neārstē, visi pieci viņa iekšējie orgāni tiks sagrauti un viņš mirs”- tā izteiksmīgi aprakstīta gu indes darbība.
Pēc saindētā nāves infekcija netraucēti izplatās tuvākajā apkārtnē, un tāpēc ikviens, kurš pats atrodas netālu no mirstošā cilvēka, var būt velnišķīgas sakāves mērķis.
Gu bieži tika gatavots bagātināšanai - savai vai ģimenei. Šajā gadījumā viņam jāpiedāvā lūgšanas. Raganu poda turētāja mājā ienāca bagātība, bet kaimiņš vai cita persona, kas nebija saistīta ar gu īpašnieku klanu, smagi saslima vai nomira. Tika uzskatīts, ka gu ir netaisnīgas bagātības avots un tāpēc neatšķiras no zādzībām un laupīšanām: tie, kas lietoja gu, tāpat kā zagļi, tika sakropļoti tirgos un sagriezti uz pusēm.
Raganība un sacelšanās
Hanu dinastijas valdīšanas laikā (2. gadsimtā pirms mūsu ēras) ticība gu gudrības visvarenībai bija patiesi universāla. Vispārējo šausmu pārņemtā velnišķīgā maģija sasniedza imperatora pili.
Vēstures hronikas stāsta par pārsteidzošiem notikumiem: korupcijas izskaušana augstā valsts līmenī izraisīja asiņainu sacelšanos. Ķīnas imperators Wu-di (II gadsimtā pirms mūsu ēras) "piektajā savas valdīšanas gadā" ieslodzīja radošās rokas, un viņu galvas tika liktas uz stabiem ".
Kas notika pirms šiem notikumiem? Tajā laikā ķeizaru smagi mocīja nezināma slimība. Viņš uzskatīja, ka ir parādā savas ciešanas tiem, kas viņam tuvu, kas praktizē gu, met velnišķīgus burvestības un sūtīja ļaunas burvestības.
Imperatora favorīts Dzjana Čuns izmantoja šīs aizdomas. Ar intrigu palīdzību viņš nostādīja Wu di pret savu sievu un troņa mantinieku princi Liu Ju: viņš iedvesmoja imperatoru, ka pils iekšējās kamerās notiek sazvērestība un notiek gu. Imperators atļāva Čunam veikt atbilstošus pasākumus, lai izskaustu šo ļaunumu "no tā, kas tas nāk."
Neizdomājot divreiz, Čuns ar viņam padoto burvju palīdzību sāka rakt caurumus, lai atrastu cilvēku figūras un citas korupcijas pazīmes, kas tur it kā slēptas - protams, savu politisko oponentu un slikto gudrinieku mājās. Protams, ka raganu priekšmeti tika izmesti jau iepriekš, "lai atklātu nozieguma pēdas". Pēc nežēlīgās spīdzināšanas nelaimīgie upuri apmeloja viens otru, apsūdzot tos par gu izmantošanu. Aizdomas par sacelšanās sašutumu skāra pusi no birokrātiskā aparāta.
Tad Dzjana Čuns devās uz troņa mantinieka pili, izraka to, meklējot gu, un atrada no stangas koka izgatavotu statuju, kas tika pielīdzināta bojājumiem. Kronprincis, saprotot sava stāvokļa nedrošību, izmisumā vērsās pēc padoma pie sava mentora Ši-de. Meistars lika princim sagrābt Dzjanu Čunu un bargi sodīt viņu par viņa noziegumiem un maldināšanu. Drīz vien princis Liu sakāva miniona atdalīšanos, sadedzināja savus burvjus un pats nocirta galvu Jiangam Čunam.
Diemžēl kopējais Debesu impērijas iedzīvotājs neatbalstīja princi, viņa armija drīz tika sakauta, un viņš pats bija spiests bēgt uz impērijas nomalēm. Pēc dažiem mēnešiem slepenā policija izsekoja mantinieku. Viņš, saprotot, ka aizbēgt nav iespējams, "devās uz savu istabu, aizslēdza durvis un pakāries pats".
Drīz daudzi pārstāja ticēt gu burvju sazvērestībai, un pats imperators Vu saprata, ka "prinča darbības pārvalda tikai bailes, un nekas cits". Lai atjaunotu novēloto taisnīgumu, viņš lika iznīcināt visu Dzjana Čuna ģimeni, lai viņa ģimene vienreiz un uz visiem laikiem izbeigtos un sadedzinātu atlikušos minionus. Šī asiņainā histērija ilga apmēram gadu, izmaksāja desmitiem tūkstošu cilvēku dzīvības un senās Ķīnas vēsturē iegāja kā “kroņa prinča sacelšanās”.
GADĪJUMU LĪDZEKĻI NO BOJĀJUMA
Ja bargi sodi varētu ierobežot Debesu impērijas subjektu noziedzīgu iegūšanu no bagātības, tad likumi palika bezspēcīgi, saskaroties ar nopietnām sekām.
Ķīniešu medicīna ir saglabājusi pierādījumus par dažādām zālēm, kas var novērst gu kaitīgo iedarbību. Tomēr, pirmkārt, ārstam precīzi jānosaka slimības diagnoze. Pacientam bija pietiekami, lai iespļautu ūdenī, un, ja siekalu iegremdēja, tad tika uzskatīts, ka cilvēku ietekmē gu, ja tas paliek uz virsmas, tas nozīmē, ka infekcija neietekmēja pacientu.
Galvenā gu indes neitralizācijas metode bija līdzīgu apstrāde ar līdzīgiem, tas ir, rāpuļi un kukaiņi, ko izmantoja gu sagatavošanā, vienlaikus bija līdzeklis pret gu. Bija svarīgi noteikt, kura dzīvnieka inde izraisīja infekciju. Tomēr universālā izārstēšanās no dēmoniskas sabojāšanas palika mājas kaķa "visu, ko varēja iegūt" patēriņš.
Senajā medicīnas grāmatā "Vieglas un vienkāršas receptes dzīvības saglabāšanai" teikts: "Kā aizsardzība pret gu indēm no agras bērnības, jūs varat ēst kaķu gaļu; tad gu nedarīs neko ļaunu. " Starp citu, līdz šim Ķīnā kaķu gaļa ir ne tikai delikatese, bet arī līdzeklis sirds slimību un garīgo traucējumu ārstēšanai.
Ceļotāji, kas bija spiesti nakšņot nepazīstamā viesnīcā, izmantoja citu, oriģinālāku metodi. Tas bija pietiekami, lai iepļaukātu krodziniekam uz pleca un strupi pajautātu, vai gu dzīvo viņa mājā. Tika uzskatīts, ka, ja cilvēks atklāj savas zināšanas par raganu, tad viņš zina veidus, kā izturēt jebkādas nelaimes, un šajā gadījumā gu nespēj pilnībā parādīt savus spēkus.
Raganu izmantošana pamatmērķu sasniegšanai vienmēr ir uzskatīta par Visuma vispārējo likumu - Tao ceļa - pārkāpumu. Tāpēc ģimenēm, kas audzē aspi, Debesis atņēma vīriešu pēcnācējus, un, ja zēni piedzima ģimenē, tad viņi parasti nedzīvoja līdz pilngadībai.
Dzīvnieka gu iznīcināšana, pat nolaidības dēļ, draudēja tā īpašniekiem ar neizbēgamu nāvi. Tāpēc īpašnieki drebīgi sargāja šo radību.
Mūsdienās "čūsku podi" meistaru amatniecība ir praktiski zaudēta. Gu burvju stāsti visbiežāk kalpo kā avots piedzīvojumu grāmatām par Seno Ķīnu un Honkongas darbības filmu scenārijiem.
Vladimirs STROGANOVS