Notikumi Jekaterinburgā pievērsa sabiedrības uzmanību protestiem pret baznīcu celtniecību un neizbēgami izraisīja jautājumu, kas bija līdzīgs Elena Vaenga septiņus gadus vecajai frāzei, kas jau kļuvusi par mēmu: “Viņi to mēģinātu darīt mošejā!”, Sākotnēji skanot šādi: “Kāpēc šīs kazas neveicās? uz mošeju vai sinagogu? It īpaši mošejā … Tā kā, ja viņi būtu nokļuvuši tur, viņi nebūtu nonākuši tiesā, brāļi musulmaņi viņiem uzreiz būtu parādījuši "kristīgu piedošanu". Zarnas ir pārāk plānas, lai iespiestu degunu mošejā … Bet jūs esat laipni gaidīti”.
Šo ideju vispilnīgāk pauda bijušais DPR aizsardzības ministrs Igors Strelkovs, kurš 15. maijā savā oficiālajā VKontakte lapā rakstīja: “Kāpēc“tautas protests”Jekaterinburgā radās tikai un precīzi, kad viņi nolēma būvēt pareizticīgo baznīcu? Kāpēc nekur citur tik masveidā netiek protestēti pret mošeju celtniecību? (Un, ja viņi protestē, prese tam nepievērš lielu uzmanību). Neiecietīgs, vai ne? Un pret kristietību - “opijs tautai”, pēc daudzu un daudzu domām - jūs varat protestēt. Vienīgi tāpēc, ka neieradīsies advokātu grupa ar apsūdzībām nacismā un Ramzans Akhmadovičs no Groznijas neminēs iespējamās nepatīkamās sekas …"
Es sajukšu pie Igora Ivanoviča, bet pēdējos gados Krievijā ne reizi vien notiek masu protesti pret mošeju celtniecību, un tie ir ļoti rezonējoši un piesaista plašsaziņas līdzekļu uzmanību, taču acīmredzot viņš tos nepamanīja, tāpēc ka viņi bija aizņemti ar diskusijām par vēsturisko rektoru forumiem un vienkārši dežurēja. ņurdēšana par neiecietības, pasaules kārtības netaisnības un citām lietām. Tā kā šādus protestus vairāk nekā vienu reizi esmu aprakstījis kā žurnālists, es centīšos šo tēmu aptvert pēc iespējas pilnīgāk.
Pirmais augsta līmeņa protests pret mošejas celtniecību notika Maskavā 1994. gadā. Es citēšu par to fragmentu no reliģiskā zinātnieka (un Pasaules krievu tautas padomes locekļa) Romāna Silantjeva grāmatas "Jaunākā islāma vēsture Krievijā" (2007):
“Šie notikumi izvērsās plaša mēroga konflikta fona laikā starp Abdulu-Vahedu Niyazovu (Islāma kultūras centra (ICC) vadītāju, kas koncentrējās uz Saūda Arābiju. - Aut.) Un Ravilu Gainutdinu (Maskavas muftijs, Krievijas Centrāleiropas reģiona musulmaņu garīgā direktorāta priekšsēdētājs (DUMCER)). - Auth.), Kuru provocēja viena interesanta Starptautiskās Krimināltiesas iniciatīva Krievijā. 1994. gada jūlijā šīs organizācijas pārstāvji svinīgi nolika pirmo akmeni Krievijas Musulmaņu labdarības un kultūras centra pamatos uz ielas. Ostrovityanov (pilsētas dienvidrietumu daļa), kuras teritorijā bija paredzēts uzbūvēt mošeju, madrasah, bibliotēku, viesnīcu, bērnu namu, veselības uzlabošanas kompleksu, darbnīcas ar amatnieku tirdzniecības rindām, tirdzniecības un sabiedriskās ēdināšanas iestādes,pasaules lielāko firmu un banku pārstāvniecības, dzīvojamās ēkas un pat austrumu medicīnas centrs. Tikmēr Maskavas muftijs šajā projektā pamatoti ieraudzīja tiešu savu interešu aizskaršanu - patiešām ar katru jauno Maskavas mošeju, kas nebija Ravila Gainutdina pakļautībā, viņa ietekme pilsētā mazinājās …
Lai apkarotu Nijazovu, Ravils Gainutdins veica negaidītu soli, iesaistot Krievu kopienu kongresa atbalstu. 1994. gada 8. septembrī Maskavā notika Maskavas muftiju un Krievu kopienu kongresa izpildkomitejas priekšsēdētāja Dmitrija Rogozina apvienotā preses konference, pēc kuras tika pieņemts īpašs anti-Yazov paziņojums. DUMTsER un KRO līguma ietvaros pēdējie aktīvisti rīkoja vairākus piketus pret Islāma kultūras centra celtniecību, kam galu galā bija sekas - Niyazov liela mēroga projekts tika saīsināts. Mūsdienu Krievijas vēsturē šīs bija pirmās reģistrētās krievu un pareizticīgo kopienas demonstrācijas pret mošejas celtniecību, tāpēc ir diezgan ievērojams, ka tās iedvesmoja musulmaņu garīgais vadītājs."
Par šiem notikumiem toreiz presē tika skaļi runāts, ieskaitot liberālos, piemēram, Moskovskie Novosti (citāts no tiem ir dots Silantjeva grāmatā).
Mēs varam teikt, ka tas bija ļoti sen, tāpēc tas netiek ņemts vērā. Iesim tālāk.
Reklāmas video:
2005. gada beigās divi protesti pret mošeju celtniecību Maloyaroslavets un Maskavā izraisīja lielu sabiedrības sašutumu.
Komsomoļskaja Pravda veltīja pirmajam 2005. gada 17. novembrī lielo reportāžu ar nosaukumu “Kāpēc Krievijas pilsēta baidās uzbūvēt mošeju” savā federālajā numurā. Tas tiek atklāts ar kāda vietējā iedzīvotāja vārdiem: “Nāc drīz! Mēs visi šeit audzējāmies! Cilvēki nevēlas mošeju! Un kur viņi nolēma to uzcelt - tieši pie pilsētas ieejas, kalnā, tā, ka tas bija augstāks par visiem tempļiem! Mēs to nedosim!"
Protesta iniciators bija Kazaņas Maloyaroslavets katedrāles rektors Archpriest Igors Silchenko, kurš šādā veidā motivēja Komsomolskaya Pravda: “Mani satrauc nevis pats mošejas celtniecības fakts. Es diezgan skaidri redzu, kā pēdējos gados ir mainījusies islāma politika. Šī politika ir aizskaroša, un mēs tikai neveiksmīgi aizstāvam sevi. Slavenais islāma sludinātājs Heydar Jemal teica tā: "50 gadu laikā dominēs islāma faktors!"
Tad Silčenko publiski atbalstīja vietējās mūķenes abatija, kura sacīja, ka pilsētā nav pietiekami daudz musulmaņu, lai pieprasītu viņu templi.
Tā rezultātā, kā Radio Liberty ziņoja 2005. gada 16. decembrī:
“Maloyaroslavets, Kalugas reģions, varas iestādes vietējai tatāru kopienai nav devušas atļauju mošejas celtniecībai. Iemesls ir tāds, ka pilsētas pārvaldē tika iesniegta pilsētnieku petīcija, saskaņā ar kuru bija apmēram tūkstotis parakstu (pats Silčenko iepriekš bija teicis Komsomoļskaja Pravdai, ka ir savākti “varbūt pieci tūkstoši, varbūt desmit” paraksti. - Autors) … Musulmaņu kopiena Maloyaroslavets vērsās pilsētas pārvaldē ar lūgumu jūnijā piešķirt zemes gabalu mošejas celtniecībai. Pilsētā uz stabiem un žogiem parādījās anonīmi drukāti skrejlapas, aicinot protestēt pret būvniecību. Nezināmi autori brošūrā uzdeva retoriskus jautājumus: “Vai jūs vēlaties, lai Maloyaroslavets pārvērstos par Wahhabite centru? Vai vēlaties atkārtot Beslanas notikumus mūsu zemē?"
Zīmīgi, ka tika deklarēta gatavība arī spēcīgai konfrontācijai pasākumā. Visi tie paši Komsomoļskaja Pravda ziņojumi:
“Atvadoties, mēs jautājām:
- Tēvs Igors, kas notiks, ja mošeja tiks uzcelta? Ko tu darīsi?
Priesteris kādu brīdi domāja - vai mums tas jāsaka? Tad viņš noņēma savu vareno tērauda krustu zem kazaka un sacīja - aizzīmogojot:
"Un, ja cilvēki tomēr neklausa un šeit tiek uzcelta mošeja, desmit spēcīgiem pareizticīgo vīriešiem būs jācieš par viņu ticību …"
Vienlaikus protesti sākās Maskavā, kur 2005. gada maijā Mufti Gainutdins paziņoja, ka veic sarunas ar mēra biroju par mošeju celtniecības vietu piešķiršanu Lyublino un Entuziastov šosejas apgabalos.
Protestu iniciators bija Igora Artjomova Krievijas Nacionālā apvienība (RONS) *, kurš 2005. gadā kādu laiku Maskavā kļuva par galveno spēku galēji labajā pusē, sadarbojoties ar lielāko skinheads galvaspilsētas pilsētas mednieku brigādi (piemēram, tajā gadā viņi kopīgi organizēja lielu koncertu labā jaunība "SKAzhi Oi!"). Drīz RONS pievienojās arī citas nacionāli pareizticīgās organizācijas, piemēram, Pareizticīgo pilsoņu savienība. Šeit ir pēdējās organizācijas paziņojums, kas publicēts 2005. gada 20. decembrī vietnē Pravaya. Ru:
“Maskavā, piecpadsmit minūšu brauciena attālumā no Kremļa, plānots uzcelt gigantisku kompleksu, iekļaujot tajā mošeju, madrašu, mācību centru utt., Liecina RONS vietne. Saskaņā ar informāciju, kas saņemta no Maskavas mēra biroja, Lužkovs jau ir parakstījis rīkojumu par plaša zemes gabala piešķiršanu šim mērķim tieši blakus metro stacijai Shosse Entuziastov. Klients ir noteikta islāma “reliģiska organizācija, kuras nosaukums ir Šamils”.
Kam un kāpēc vajadzēja izbūvēt šādas struktūras Maskavas centrā?.. Neseno notikumu sinhronitāte valstī un pasaulē (bezjēdzīgi un komiski nemieri Francijā un Austrālijā, migrācijas amnestijas sagatavošana Krievijā, priekšlikumi noņemt krustu no valsts emblēmas un Grozniju pārdēvēt par Akhmadkadyr)., uzsildot jau saspringtās starpetniskās attiecības, ierosina to ārējo koordināciju.
Šāda mēroga reliģiska kompleksa parādīšanās Maskavā nozīmēs jau tā satricinošā "etniskā pamiera" beigas … Saistībā ar iepriekš minēto informāciju Krievijas Nacionālā apvienība paziņo par organizācijas komitejas izveidošanu un plašas sabiedriskas kampaņas sākšanu, lai apkarotu "Shamil organizācijas" reliģiski etnisko kompleksu. Maskavas centrā … Pareizticīgo pilsoņu savienības preses dienests dalās ne tikai ar RONS rūpēm par milzīgas mošejas celtniecību netālu no Sv. m. "Entuziastu šoseja" … Ņemot vērā šo faktu, islāma proselīta centra izveide izskatās vēl izaicinošāka … Mēs neatbalstām tikai RONS pozīciju, bet arī pieprasām katrā metro stacijā no Entuziastu šosejas uzbūvēt tempļu kompleksus, kas uzņemtu tūkstošiem cilvēku, garīgos un izglītības centrus. uz Novogireevo un visos jaunajos Maskavas apgabalos."
Kā redzam, tāpat kā Maloyaroslavets gadījumā, protestus pret mošeju celtniecību (vienā gadījumā tatāru, otrā Ziemeļkaukāza kopienu) motivēja nevis vietējās realitātes, bet gan argumenti par arābu jauniešu nemieriem Parīzē un Sidnejā, islāma "aizskarošo raksturu" utt. utt. Liekas, ka milzīgu lomu tajā spēlēja toreizējā daļēji oficiālo Krievijas plašsaziņas līdzekļu nostāja, kuri iepriekš minētos protestus ārvalstīs iesniedza vienīgi "civilizāciju kara" kontekstā, un Jeļenas Čudinovas grāmatas "Notre Dame mošeja" skaļš prezentācija.
Kā notika protests galvaspilsētā un kā tas beidzās, var uzzināt RONS tīmekļa vietnes 2006. gada februāra ziņojumā (vietne tika izdzēsta jau sen, bet kopija palika internetā):
“Organizācijas komiteja nekavējoties sāka darbu, plaši informējot Maskavas Austrumu rajona iedzīvotājus par islāmistu plāniem. Negribēdami atrasties tuvu agresīviem ārzemniekiem, kuri savai organizācijai pieņēmuši viena no visnekaitīgākajiem Krievijas ienaidnieku un krievu vārdu, maskavieši masveidā savus parakstus pārsūdzēja varas iestādēm, pieprasot neatļaut Wahhabite priekšposteņa celtniecību netālu no viņu mājām. Tajā pašā laikā mūsu domubiedri veica pārliecinošas sarunas ar atbildīgajām personām rajona prefektūrā un citām varas iestādēm. Un rezultāti nebija lēni.
Lužkovam no Maskavas Austrumu administratīvā rajona prefektūras tika nosūtīta oficiāla vēstule, kurā tika pamatota islāma kompleksa celtniecības neiespējamība šajā apgabalā. Krievu tauta izcīnīja uzvaru, liekot varasiestādēm rēķināties ar viņu viedokli … Krievijas Nacionālā apvienība paziņo: rīkotājkomitejas darbs neapstājas. Mēs cieši uzraudzīsim islāmistu mēģinājumus ligzdot Krievijas galvaspilsētā un sniegsim šiem mēģinājumiem izšķirošu sašutumu, lai arī kur tie tiktu atzīmēti.
Labi, var apgalvot, ka tas notika arī sen, un šeit tas nepiedalījās publiskās runās (un notika tikai masveida parakstu vākšana). Nu, pāriesim tālāk.
2010. gada 11. septembrī Maskavas dienvidaustrumu rajona Tekstilščiki un Rjazanskas rajonu iedzīvotāji piedalījās mītiņā, lai aizsargātu zaļās zonas pie viņu mājām, kur viņi gatavojās būvēt milzīgu mošeju. “Pirmais gadījums bija Tekstilščikos, kad notika vietējo iedzīvotāju protesti. Iepriekš to nebija ", - atzīmēja Silantjevs 2010. gada 7. decembrī" Maskavas atbalss "ēterā. Lai gan viņš iepriekš savā grāmatā aprakstīja 1994. gada protestus pret celtniecību Maskavas reģionā Konkovo.
Spontānā mītiņā Tekstilščikos piedalījās vairāki simti cilvēku, kuri aizpildīja visu zaļo zonu, es to varu teikt kā žurnālists, kurš tajā laikā bija tieši klāt notikuma vietā. Lielu daļu veidoja nacionālisti, kas ieradās no visas pilsētas (galvenokārt jaunieši), bet pārliecinošs vairākums bija vietējie iedzīvotāji.
Konflikts, kas ilga vairākus mēnešus, līdz novembra beigām (šajā laikā protestētāji parkā rīkoja vēl vairākas darbības, automašīnu mītiņu un savāca apmēram 9 tūkstošus parakstu, kā arī atvēra savu vietni mecheti.net) izrādījās ļoti skaļš. Protesta līderis Mihails Butrimovs katru otro dienu sniedza intervijas ne tikai krievu, bet arī ārzemju (pat japāņu) populārajās publikācijās.
Muftiju Gainutdina atbalstītā musulmaņu kopiena ilgu laiku atteicās ņemt vērā iedzīvotāju viedokli, paziņojot, ka tikai “islamofobi” protestē pret mošejas celtniecību (pareizticīgie vēlāk no šī termina uzcels savus “tempļu fobus”), “fašisti” un visa veida “atstumtie”. Tas viss, apvainojot vietējos iedzīvotājus, tikai stiprināja protestu un tā atbalstu sabiedrībā.
Bija arī prasības, lai apspiestu protestējošos policijas spēkus (sākumā vietējie islāmisti mēģināja izdarīt spiedienu). Šeit ir citāts no Orkhan Dzhemal raksta, kas publicēts 2010. gada 21. septembrī krievu žurnālā Newsweek: “Musulmaņi nostājas uz sava pamata. “Mums ir likumīga atļauja. Pat ja 20 000 cilvēku iznāk protestēt [pret mošeju], varasiestādēm vajadzētu izmantot nūjas, lai apspiestu šādus uzskatus,”neoficiālā sarunā saka vienas no garīgajām pārvaldēm vadītājs.
Musulmaņi draudēja, mēģināja veikt alternatīvas darbības (pie kurām ieradās nedaudz vecu cilvēku), vākt parakstus mošejas celtniecībai, taču tie bija pilnīgi neveiksmīgi.
Ir raksturīgi, ka pareizticīgie kristieši ļoti aktīvi atbalstīja protestu pret mošejas celtniecību. Pirmo informāciju par 2010. gada 11. septembra mītiņu blogos iemeta LiveJournal pareizticīgo kopienas moderators Igors Gaslovs, kurš tika dēvēts par “patriarhālā blogera amatu”, pateicoties viņa iekļaušanai žurnālistu patriarhālajā baseinā.
Pēc tam runāja Vsevolods Čaplins, Maskavas patriarhāta baznīcas un sabiedrības attiecību sinodaļas nodaļas vadītājs, atbalstot Tekstilščiku iedzīvotājus. “Bagātīgā pareizticīgo baznīcu celtniecības prakse valstīs, kurās dominē nepareizticīgās konfesijas, kā arī islāms un budisms liecina, ka no konfliktsituācijām var viegli izvairīties, ja būvniecības vieta, tempļa lielums un tā arhitektūras iezīmes tiek saskaņotas ar visām ieinteresētajām pusēm, ieskaitot vietējos iedzīvotājus. Tas pats, es esmu pārliecināts, ir jādara Maskavā, pirmkārt, informējot iedzīvotājus un organizējot publiskas uzklausīšanas,”teikts viņa oficiālajā atbildē uz Tekstilščiku iedzīvotāju aicinājumu, kas 2010. gada 20. septembrī tika publicēta Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietnē.
Nacionālās pareizticīgās "Tautas padomes" aktīvisti ieradās Tekstilščikos, lai savāktu parakstus pret mošejas celtniecību, un viņu līderis Vladimirs Homjakovs 2010. gada oktobrī vienas Maskavas domes komisijas sēdē sacīja: "Prakse rāda, ka šāda līmeņa lēmumi tiek pieņemti bez diskusijām vissliktākajā veidā."
Skaļš un rezonējošs konflikts (to aptvēra visi vadošie valsts masu mediji, apspriests emuāros un forumos) galu galā beidzās ar Tekstiļščikova iedzīvotāju uzvaru pār visspēcīgāko Maskavas muftiat, kurš pēc tam apgalvoja vadību pār visiem Krievijas musulmaņiem, kas izraisīja patiesu muftija Gainutdina histēriju par "islamofobiem". … Es domāju, ka tieši šis protests iedvesmoja visas valsts iedzīvotājus turpmākiem protestiem pret reliģiskām ēkām, liekot viņiem ticēt sev.
Starp citu, kad gadu vēlāk viņi izlēma tajā pašā parka vietā uzcelt pareizticīgo baznīcu, arī iedzīvotāji bija pret to - arī daudzi no tiem, kuri 2010. gadā protestēja pret mošejas celtniecību tur. Tāpēc, ka tas ir pret kaut kā celtniecību, nevis no ksenofobijas sajūtas (bet, starp citu, daži no tiem, kurus 2010. gadā tieši motivēja ksenofobija pret musulmaņiem, atbalstīja tempļa celtniecību).
2010. gada 28. novembrī notika mītiņš no Tekstilščikas līdz Maskavas centram - pēdējā protesta akcija -, un 2010. gada 12. decembrī notika mītiņš pret mošejas celtniecību Južnijas parkā Kaļiņingradā. Atkal protestēt nebija izcēlušies nacionālisti vai pareizticīgo organizāciju aktīvisti, bet vietējie iedzīvotāji, arī mātes ar bērniem ratiņos, pauda bažas, ka 2010. gada 9. decembrī celtniecības tehnika sāka barbariski iznīcināt, izcērtot gadsimtu vecos kokus parkā.
Turpmākie protesti, kas pulcēja vidēji 100–150 cilvēkus, notika 2010. gada 19. decembrī un 2011. gada 9. janvārī, taču pilsētas pārvalde atteicās tos ņemt vērā pat tad, ja tika savākti 1,5 tūkstoši parakstu, un 2011. gada 22. jūnijā - Centrālā rajona Kaļiņingradas tiesa apstiprināja būvniecības vietas piešķiršanas nelikumību. Tā rezultātā reģionālā valdība iejaucās situācijā, 2013. gada 30. novembrī jau gandrīz uzceltā mošeja tika aizzīmogota, un 2014. gada pavasarī un vasarā dažāda līmeņa vietējās tiesas atzina būvniecību par nelikumīgu. Konflikts ievilkās vēl vairākus gadus, un tam pievienojās musulmaņu sūdzības par "islamofobiem" visām instancēm līdz pat valsts prezidentam, kā rezultātā 2017. gadā Kaļiņingradas varas iestādes nodeva sabiedrībai lūgšanu ēku blakus nepabeigtai mošejai, kuru pilsētā nekad netika atļauts uzcelt.
Kāds teiks - nu kas, jūsuprāt, simts divsimt trīs simti cilvēku? Tas nav Jekaterinburgas mērogs, kur tūkstošiem cilvēku iznāca protestēt pret baznīcu. Nu bija daži.
Naktī no 2012. gada 19. līdz 20. septembrim Maskavas apgabalā Mitino izgāja vairāki tūkstoši cilvēku, lai protestētu pret mošejas celtniecību vienā no zaļajām brīvajām partijām. Tā notika, ka es biju vienīgais žurnālists no visiem Maskavas plašsaziņas līdzekļiem, kurš tur devās (tā vietā, lai pēc darba nokristu uz dīvāna, tāpat kā citi) un aprakstītu visu materiālu, kas nākamajā rītā bija visu ziņu virsotne. “Pēc spontāna 3000 cilvēku pulcēšanās, ko atbalstīja visu pušu deputāti, Sobjaņins nākamajā rītā atcēla pat būvniecības plānus,” atgādināja Vladimirs Demidko, toreizējais Mitino apgabala pašvaldības deputāts.
Trīs tūkstoši (Demidko atzīmē, ka ir arī Iekšlietu ministrijas oficiāla izziņa ar šo skaitli) vienā noteiktā dzīvojamā rajonā galvaspilsētas nomalē. Bez ilga "šūpošanās" par situāciju ilgākais vairākas dienas tika runāts reģionālajā interneta forumā.
Arī reģionos notika protesti. Neuzskaitot tos, kas notika diskusiju formātā sociālajos tīklos, parakstu vākšanu vai vietējo iedzīvotāju aptaujāšanu, kas beidzās ar vietējo varas iestāžu atteikšanos būvēt mošejas (tas notika 2013. gadā Tambovā, Habarovskā un Bratskā), es pieminēšu notikumus Novokuzņeckā, kur 2013. gada 3. martā. Pagājušā gada laikā aptuveni simts cilvēku piedalījās Krievijas Patriotiskā kluba organizētā nesankcionētā protesta akcijā, kurus policija izklīdināja un aizturēja. Nākamā nacionālistu akcija notika 2013. gada 17. martā, un tā arī beidzās ar aizturēšanu. Pēc tam, 2013. gada aprīļa sākumā, mērs paziņoja, ka vieta mošejai nav iedalīta. 2015. gadā viens no mufistiem sūdzējās, ka “radikālo aktīvistu grupa, kas ir apmetusies patriotiskā kluba aizsegā, jau ilgu laiku ir bloķējusi pilsētas mošejas celtniecību,iebiedējot vietējos iedzīvotājus un amatpersonas, apgalvojot, ka musulmaņu templis kļūs par terorisma audzēšanas vietu.
Mēs varam pieminēt arī protestus (ar piketiem un citām lietām) pret mošejas celtniecību Novosibirskas apgabalā Rodniki, ko 2013.-2014. Gada ziemā organizēja vietējie nacionālisti un kas beidzās ar musulmaņu atteikšanos būvēt reliģisku ēku.
Jaunākie piemēri ir vietējo iedzīvotāju maija protesti pret mošejas celtniecību Kazaņas reģionā "Aviastroitelny". Es domāju, ka, ja jūs meklējat vairāk, un ir daudz, daudz vairāk piemēru.
Kādus secinājumus var izdarīt? Pirmkārt, Krievijā sākās protesti pret mošeju celtniecību (tie sāka viļņoties 2010. gada rudenī) nekā pret pareizticīgo baznīcu celtniecību (kas galvenokārt sākās 2012. – 2013. Gadā). Otrkārt, protestus pret mošejām faktiski bieži motivēja parku un vienkārši zaļo zonu aizsardzība, kuras dzīvojamās teritorijās ir ļoti maz.
Un galvenais secinājums, kas kopīgs visiem protestiem pret reliģisko ēku celtniecību, ir mēģinājums nekavējoties pasludināt protestētājus par atstumtiem, ksenofobiem, stāties pretī, galvenokārt uzpūst protestu, jo šīs apsūdzības ir nepamatotas un apvaino iedzīvotājus, parādot nevēlēšanos ņemt vērā viņu intereses. Un "muskuļa saliekšanas" loģika un mēģinājums "iedziļināties pretuzbrukumā" šeit nepavisam nav piemērota.
* Organizāciju Krievijā ir aizliegusi Krievijas Federācijas Augstākā tiesa.
Autors: Vladislavs Maltsevs