… pēc Ēģiptes faraona domām, ārzemnieki viņa valstī dzīvoja pārāk brīvi. Turklāt tie, iespējams, gadsimtiem ilgi, pastāvīgi gaidot uzbrukumu no austrumiem, bija jūdu radniecīgu semītu tautu potenciālie draudi valstij. Bija arī ekonomiski iemesli, lai sāktu visizdevīgāko pasākumu piemērošanu pret izraēliešiem: faraons nolēma uzbūvēt divas jaunas pilsētas Nīlas deltā, un vispiemērotākais brīvais darbaspēks tam bija šīs konkrētās tautības cilvēki.
Zem apdeguma saules, no rītausmas līdz rītam, jūdi strādāja ar māla ķieģeļu ražošanu, kas bija paredzēts jaunu pilsētu sienu būvēšanai, taču viņu gars nebija salauzts, un viņi, ievērojot sava Dieva pavēles, turpināja būt auglīgi un vairoties.
Faraons izsauca divas Izraēlas vecmātes un lika nogalināt visus Izraēlas jaundzimušos vīriešus, taču viņiem viltīgi izdevās izvairīties no monstrīgās kārtības. Tad faraons nolēma rīkoties bez jebkādiem trikiem, pavēlēdams saviem palīgiem jaundzimušos zēnus atņemt no mātēm un iemest Nīlā.
Vienā ģimenē no Levitova cilts bija divi bērni, bet trešajā piedzima - zēns. Māte mēģināja slēpt piedzimšanu, bet bērniņš piedzims tik spēcīgs, ka drīz vien viņa apklusieni bija dzirdami visā apmetnē. Bērna māte, kas zināja par faraona jaunās meitas laipnību, nāca klajā ar viltīgu plānu: pēc groza izkārtojuma ielika tajā bērnu un lika meitai īstajā laikā iestumt grozu upē. Viss notika tā, kā viņa gaidīja - jaunā princese dzirdēja bērna saucienu. Pēc viņas pavēles kalpones izņēma grozu un nolika pie kājas. Meitene pieļāva, ka tas ir ebreju bērns, bet tēva rīcība viņai bija pretīga, un viņa nolēma bērnu paņemt viņas aprūpē.
Divu gadu vecumā zēnu adoptēja faraona meita un nosauca par Mozu. Kopš tā laika viņš tika audzināts kā karalisko asiņu bērns: viņš valkāja atbilstošu apģērbu, saņēma pienācīgu audzināšanu un izglītību, un, kad viņš uzauga, viņš sāka vadīt "sabiedrisko dzīvi" atbilstoši tā laika paražām - viņš brauca apkārt ar ratiem, staigāja pa Nīlas kanāliem pa greznu baržu, vadīja paaugstinātu sarunas ar pagalma priesteriem. Tajā pašā laikā jauneklis zināja, kas viņš ir - slepeni no princeses māte viņam mācīja ebreju valodu, stāstīja viņu ģimenes stāstu, stāstīja, kā viņam izdevās izvairīties no nāves Nīlas ūdeņos.
Mozus, redzēdams asinīm savu brāļu nožēlojamo darbu un pazemojošo stāvokli, sāpīgi izjuta sava amata divdabīgumu, vainas apziņu līdzcilvēku priekšā. Reiz šis smalkais līdzsvars tika salauzts. Mozus redzēja, ka pārraugs nežēlīgi ņirgājas par Izraēla dēlu, kurš strādāja pie ķieģeļu izgatavošanas. Dusmās Mozus izvilka zobenu, nogalināja ēģiptieti un apglabāja viņa līķi smiltīs. Tomēr šai slepkavībai bija liecinieki, un pēc kāda laika viens no tautiešiem tieši sacīja Mozum, ka viņš ir slepkava.
Drīz Mozus uzzināja, ka ir izdots rīkojums par viņa arestu. Pēdējā brīdī viņam izdevās pamest pilsētu un doties uz austrumiem - uz savu senču dzimteni. Līdz tam laikam Mozum bija četrdesmit gadu.
Uz austrumiem no Akabas līča Mozus ieguva ietekmīga vietējā priestera draudzību, kurš arī izrādījās viņa tālais radinieks. Mozus apmetās savā mājā, apprecējās ar meitu Seforu, sāka liellopu audzēšanu un pēc laika ieguva divus dēlus - Geršomu un Eliezeru. Tieši šeit Mozus patiesi uzzināja savas tautas vēsturi, izpētīja sava lielā senča biogrāfiju, uzzināja par paražām, saskaņā ar kurām gods tiek dots tikai Dievam.
Reklāmas video:
Reiz, kad Mozus mocīja aitas Sinaja kalna pakājē, viņš redzēja, kā spilgtā liesmā uzliesmo krūms, kas nedeg tā zarus. Tad no krūma atskanēja Dieva balss, kas aicināja Mozu doties uz Ēģipti un atbrīvot līdzcilvēkus no faraona gūstā. Mozus sūdzējās Dievam, ka, parādījies Israēla dēliem, viņš pat nevarēja viņiem pateikt viņu tēvu dieva patieso vārdu.
Atbildot uz to, Dievs viņam atklāja vārdu - Jahve - un deva Mozum spēku veikt brīnumus.
Atvadoties no radiniekiem, Mozus sievas un bērnu pavadībā devās uz Ēģipti. Pa ceļam viņam ar sievas Seforas palīdzību bija jāveic apgraizīšanas ceremonija.
Ēģiptē Mozus ar sava brāļa Ārona palīdzību sāka pierunāt savus cilts biedrus pamest Ēģipti un kā zīmi, ka viņš rīkojas Jahves vārdā, veica brīnumus, un Ārona daiļrunība un pieaugošās faraona vajāšanas pārliecināja Israēla bērnus, ka valsts, kurai gadsimtiem ilgi bijusi viņiem viesmīlība, ir pienācis laiks aiziet.
Pa to laiku Ēģiptē pie varas bija nonācis jauns faraons, kurš neatcerējās Mozu (kuram līdz tam laikam bija jau astoņdesmit gadi). Viņa brāļa pavadībā Mozus dosies pie faraona ar lūgumu ļaut izraēliešiem atstāt pilsētu uz trim dienām, lai veiktu savus reliģiskos rituālus. Faraons ne tikai nedeva tam atļauju, bet, gluži pretēji, palielināja izraēliešiem uzlikto pienākumu. Tad Mozus nonāks faraona tiesā un tur viņš izdarīja brīnumu, pārvēršot darbiniekus čūskā. Tomēr faraona priesteri spēja atkārtot to pašu brīnumu.
Mozus vērsās pēc Dieva palīdzības, un Viņš pa vienam sūtīja desmit nelaimes uz Ēģipti: Nīlas ūdens pārvērtās asinīs; krupji un kukaiņi pavairoti šausmīgi; sērga kritās uz mājlopiem; Ēģiptes iedzīvotājus nomocīja čūlas; krusa iznīcinātas kultūras; to, ko krusa neiznīcināja, izņēma siseņu bari; tad Mozus Jahves virzienā sūtīja tādu tumsu, ka cilvēkiem dienas laikā vajadzēja pārvietoties ar pieskārienu; bet pēdējais bija vissliktākais sods. Mozus vadībā visas izraēliešu ģimenes nogalināja jēru un ar asinīm iezīmēja savu māju durvis. Tad viņi uzvilka ceļojuma drēbes.
Pēc pusnakts Jahve sāka staigāt no mājas uz māju, un tajās mājās, kuru durvis nebija apzīmētas ar jēra asinīm, nomira pirmdzimtais bērniņš. Pat liellopi neizbēga no šī likteņa. Šausmas satvēra Ēģipti. Tikai tad faraons apzinājās Mozus visvarenību un deva Izraēla tautai atļauju atstāt savas valsts robežas. Izmantojot valdošās neskaidrības, bēgļiem izdevās paņemt sev līdzi zeltu, sudrabu, dārgakmeņus, drēbes un ieročus. Atceroties šo notikumu, tika nodibināti Pasā svētki.
Ebreju valodā "Pesach" nozīmē "paiet garām, paiet garām", jo tajā naktī nāve pārņēma visu ebreju tautu.
Vissvarīgākā svētku sastāvdaļa ir Haggadahas - leģendu grāmatas lasīšana. Izskaidrojot ļaudīm, kā svinēt Pasā svētkus (vai Pasā svētkus), Mozus mācīja: "Pasaki savam dēlam tajā dienā: tā dēļ, ko Tas Kungs man izdarīja, kad es atstāju Ēģipti."
Lieldienu vakarā uz vakariņām tiek aicināti vientuļi cilvēki un nabadzīgie. Neviens ebrejs nedrīkst justies aizmirsts un pamests. Galds, pie kura tiek lasīts Haggadah, ir klāts ar skaistu galdautu. Tā vidū stāv Lieldienu plate, kas simbolizē izceļošanu. Uz tā atrodas zroa - ceptas gaļas gabals, vistas kakls, olas. Gaļai vajadzētu atgādināt jēru, kas tika nokauts lidojuma no Ēģiptes priekšvakarā, un svētku upurēšanu templī. Beitsa - cieti vārīta ola - arī simbolizē jauna perioda sākumu ebreju vēsturē. Tā kā vistas izper no krampjos olām, tā Izraēla cilvēki izcēlās no verdzības, lai iegūtu jaunu brīvu dzīvi. Maror - rūgtie augi: parasti ielieciet mārrutku sakni. Šo garšu garša ir rūgta, tāpat kā verdzības garša. Haroset ir rīvētu ābolu vai datumu maisījums ar zemes riekstiem, kanēli un vīnu. Maisījums izskatās pēc tāda mālano kuriem ebreji, atrodoties verdzībā, faraona būvlaukumos veidoja ķieģeļus. Karpas - zaļumi vai dārzeņi: pētersīļi, salāti, sīpoli. Apstādījumi simbolizē pavasara iestāšanos, atjaunošanos. Turklāt uz galda novieto apakštase sālsūdens. Tas atgādina asaras, kuras tālā pagātnē nolaida ebreji.
Atmiņā par to senču maizi, kuri steidzīgi pameta Ēģipti, viņi ēd matzah - maizi, kas cepta no neraudzētas mīklas. Kad Mozus izveda cilvēkus no Ēģiptes, sievietēm nebija laika mīklu raudzēt, un viņi cepa neraudzētu maizi. Visas septiņas dienas viņi ēd matzo neraudzētu maizi. Svētku ēdienreizes laikā jums ir jārunā par savu atbrīvošanos un jāapēd vismaz trīs matzo gabaliņi. “Šī ir nabadzīgā maize, ko mūsu tēvi ēda Ēģiptes zemē. Ikvienam, kas ir izsalcis, ļaujiet viņam nākt un ēst, visiem, kam tas ir vajadzīgs, ļaujiet viņam piedalīties Lieldienu svinībās.”
Daļa matzo ir afikoman - gabals, kas jāēd svētku beigās. Afikomāns tulkojumā nozīmē “pēc svētkiem”. Bērni pie galda, pēc tradīcijas, domājams, nolaupīt afikomanu. Tikai pēc tam, kad viņiem tiek piešķirta vai apsolīta izpirkuma maksa, mazie zagļi atdod nozagtās mantas.
Lieldienu rituālā vīnogu vīnam ir liela nozīme. Katram klātesošajam vajadzētu pietikt, lai izdzer četras pilnas glāzes. Uz galda tiek novietots arī īpašs skaists stikls. Kam tas domāts? Torā pravietis Elija tika nosaukts par Eliyahu Hanavi. Dievs apsolīja, ka pienāks diena, kad Elija atgriezīsies, lai paziņotu ebreju tautai par Mesijas atnākšanu. Tāpēc viņu sauc par Mesijas priekšteci. Ziņu par Mesijas atnākšanu var gaidīt jebkurā brīdī. Tāpēc pravietim Elijam Lieldienu galdā ir papildu glāze. Ja pravietis ienāks mājā, viņš, tāpat kā jebkurš viesis Pešačā, varēs dalīties svētku maltītē.
Izcilais vācu rakstnieks Lions Feičvangers izcili runāja par vīna dzeršanas īpatnībām Pasā svētku pirmajā dienā:
“Starp daudzajiem savdabīgajiem rituāliem starp mums, ebrejiem, ir viens, ar kuru es, vispirms saprotot tā nozīmi, es biju īpaši dziļi aizkustināts. Pirmajā Lieldienu vakarā mēs dzeram vīnu, lai svinētu atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. Bet, pirms mēs iztukšojam kausu, mēs izlejam no tā desmit pilienus, atceroties desmit nāvessodus, ko Dievs nosūtīja ēģiptiešiem. Doma par mūsu ienaidnieku ciešanām samazina prieku, kas piepilda kausu par desmit pilieniem.
Pateicoties šai paražai, es jau no mazotnes sapratu, ka mani ienaidnieki ir arī cilvēki, un es nekad akli priecājos par viņu sakāvi vai nāvi."
Svinīgā naktī Haggadah tiek lasīts pie galda. Kad lasījums nonāk pie epizodes, kurā ir uzskaitītas visas desmit ēģiptiešu izpildītās nāvessoda, pieminot katru katastrofu, uz šķīvja tiek izliets piliens vīna. Tādējādi tiek izteikta pateicība Dievam par tautas atbrīvošanu no verdzības. Desmit pilieni vīna ir arī nožēla par mokām, kuras nācās pārdzīvot ēģiptiešiem, kuri vēlējās atbrīvot brīvību mīlošos cilvēkus.
Gatavošanās Lieldienām sākas ar rūpīgu tīrīšanu. Tīrīšana pirms svētkiem ir izplatīta daudzās kultūrās. Bet ebreju reliģijā tīrīšanai pirms Lieldienām ir īpaša nozīme. Visas drupatas, kas atrodas stūros un plaisās, ir jānotīra.
Nisana 14 vakarā, tas ir, vakarā pirms Pasā svētkiem, ir ierasts iet pa visu māju ar iedegtu sveci, meklējot apkārt esošos drupatas. Fakts ir tāds, ka parasti maizi katru dienu cep no skābas mīklas, un to sauc par chametz. Bet Pasā svētkos to ēst ir stingri aizliegts. Tik stingri, lai pat tīrīšanas laikā mājā nepaliktu pat parastās maizes drupatas. Lieldienu dienas atšķiras no visām citām gada dienām, tāpat kā matzo atšķiras no parastās maizes. Ne velti Pesahu savādāk sauc par “nabadzīgas maizes svētkiem”.
Mozus izceļošana
Goshen valsti pameta seši simti tūkstoši bruņotu vīriešu, bez sieviešu, bērnu un viņu kalpu skaita. Pa to laiku faraona bailes bija pagājušas, bet dusmas un sašutums bija pieaudzis: viņš vadīja kaujas kolonnu, kurā bija seši simti kaujas ratu, un devās vajāt izraēliešus.
Kad putnu mākonī pie horizonta parādījās kara ratu silueti, Izraēlas ļaudis ņurdēja par savu vadītāju, sakot, ka labāk būtu dzīvot nebrīvē, nekā krist tuksnesī pie Ēģiptes karavīru rokām. Mozus atbildē pārliecinoši paziņoja, ka Jahve nepametīs savu tautu, un viņa pareģojums piepildījās. Sākoties krēslai, ēģiptiešu ceļu bloķēja cieta dūmu un uguns siena, un tā tas bija līdz rītausmai, un rītausmā Mozus tuvojās jūras malai, pacēla roku un lika viļņiem sadalīties. Viļņi cēlās divās sienās, starp kurām izveidojās sausa eja, caur kuru bēgļi pārvietojās uz otru jūras pusi (Sarkanā jūra domājamajā pārejas zonā ir ļoti sekla jūras šaurums).
Faraonu karotāji sekoja izraēliešiem, tomēr pie Mozus zīmes viļņi aizvērās, un dažas stundas vēlāk krastā tika izmesti zirgu un cilvēku līķi, ratu fragmenti.
Tālāk Mozus noteiktais ceļš veda caur tuksnesi. Trīs dienas ūdens nekur nebija redzams, un Merras apmetnes akā atrastais ūdens izrādījās sāļš. Sākās murmināšana, un atkal Mozus, līdzcilvēku priekam, izdarīja brīnumu, iemetot zarus akas ūdenī, kas to padarīja svaigu un patīkamu pēc garšas.
Un atkal, sešas nedēļas pēc aiziešanas no Ēģiptes, tuksnesī, kad iztecēja ūdens un beidzās ēdieni, ļaudis ņurdēja pie Mozus, pieprasot ēdienu un dzērienu, iesaucoties, ka labāk būtu nomirt pie īpašnieka rokām, ja viņš būtu piepildīts, nekā nomirt badā tuksnesī. un slāpes.
Mozus kaut kā mierināja savus līdzcilvēkus, apsolot viņiem, ka Dievs viņus neatstās, tomēr acīmredzot tieši šajā dienā viņš pilnībā saprata, cik dziļi iesakņojusies šo cilvēku vergu psiholoģijā. Saulrietā uz autostāvvietu sāka pulcēties neskaitāmas paipalu saimes un nokrita uz zemes. Cilvēki tos viegli noķēra ar rokām un uzreiz vārīja uz ugunskuriem. Kad viņi bija pilni, bēgļi slavēja Mozu un devās gulēt. Kad viņi pamodās, viņi redzēja, ka visa zeme ir klāta ar mazām baltām bumbiņām. Mozus izbrīnītajiem cilvēkiem paskaidroja, ka šīs bumbiņas ir mannas no debesīm un Jahve to viņiem maizes vietā sūta. Izrādījās, ka mannai garšo ne tikai maize, bet arī maize ar medu, un tās daudzums ir pilnīgi pietiekams, lai apmierinātu ikdienas vajadzību pēc ēdiena. Kopš tā laika visā klejošanas periodā manna bija Izraēlas tautas galvenais pārtikas produkts.
Un atkal, kad ūdens iztecēja, radās murgs. Un atkal Mozus veica brīnumu, ar saviem darbiniekiem iesitdams klints Horeba kalna pakājē, no kuras viņš tūlīt izmeta tīrāko ūdens avotu. Kā parasti šādos gadījumos, Izraēlas bērnu noskaņojums uzreiz mainījās, un viņi atkal sāka izcelt Mozus cieņu.
Drīz pēc tam notika pirmais bruņotais sabrukums starp izraēliešiem un nomadu tautām. Mozus kopā ar Āronu, kurš viņu pavadīja, stāvēja kalnā, vērojot cīņu. Kad Mozus pacēla rokas, izraēlieši pārņēma, kad viņa rokas nokrita, nomadi sāka viņus spiest. Līdz vakaram Mozus, cilvēks, maigi izsakoties, vēl nav jauns, bija pilnībā noguris, un viņa pleci viegli saraustījās. Tad Ārons un Gūrs, apsēduši Mozu uz akmens, pacēla rokas uz abām pusēm, un izraēliešiem izdevās likt uzbrucējiem bēgt.
Trīs mēnešus pēc klejojumu sākuma netālu no Sinaja kalna notika svarīgi un ievērojami notikumi. Vienu lielisku dienu Mozus devās kalna galā, un tur Jahve informēja viņu, ka noslēdz derību ar Izraēla tautu. Jahve pasniedza Mozum tabletes - akmens tabletes, uz kurām bija uzrakstīti likumi un reliģiskie noteikumi. Turpmāk viņiem bija jāvadās Izraēla cilvēku ikdienas dzīvē. Atgriezies pie savas tautas, Mozus uzdeva visām divpadsmit Israēla ciltīm - pēc Jēkaba dēlu skaita - būvēt uz altāra un pēc tam uz šiem altāriem personīgi cēla upurus, uzpūšot upurēšanas upuriem asinīm savai tautai.
Nākamā Mozus tikšanās ar Dievu ilga četrdesmit dienas, un šajā laikā tika saņemtas vēl divas tabletes ar desmit baušļiem, kā arī instrukcijas par to, kā tieši jāveido Derības šķirsts un telts - tempļa telts, kurā šī šķirsts bija jāglabā. Mozus četrdesmit dienu prombūtne izraisīja nemierus izraēliešu nometnē. Mozus prombūtnē sāka pamodināt senas šaubas, neticība Jahves vienotībai un visvarenībai, atjaunojās ticība tiem dieviem, kurus Izraēla dēli pielūdza Ēģiptē.
Mozus, nokāpis no kalna, redzēja, ka viņa ļaudis atgriežas pie pagānu paražām, aizmirstot par tikko noslēgto vienošanos ar Dievu, un dusmās lauza tabletes ar desmit baušļiem pret akmeni. Arī zelta teļš tika salauzts, un tā gabali tika iemesti akā.
Atjaunojot kārtību, Mozus devās atpakaļ uz Sinaja kalnu un lūdza Dievam piedošanu sev un saviem ļaudīm; Saņēmis to un atgriezies nometnē, viņš nekavējoties uzsāka tabernakla celtniecību. Tajā varēja iekļūt tikai pats Mozus.
Drīz pēc tam akmens tabletes ar desmit baušļiem tika izgatavotas no jauna. Kopā ar viņiem pravietis devās kalna galā un tur pavadīja četrdesmit dienas, saņemdams jaunus reliģiskus pasūtījumus savai tautai. Pēc šiem notikumiem Mozus seja sāka spīdēt ar tik spožu, ka cilvēki bija spiesti aizvērt acis. Mozus sāka parādīties ebreju priekšā ar aizklātu seju. Virs viņa galvas parādījās halle ragu formā.
Drīz tabernakulā parādījās Pakta šķirsts, kas izgatavots no akācijas koka, bagātīgi izrotāts ar dārgmetāliem. Tajā bija tabletes ar pavēlēm. Šķirsts tika salikts bez viena naga - lai vajadzības gadījumā to varētu ātri izjaukt un ielādēt ratiņos.
Sinaja kalnā pavadītā gada laikā bēgļi pārvērtās par īstiem karotājiem. Tagad varēja sākt realizēt galveno ceļojuma mērķi, lai iekarotu Kanaānas valsti - izraēliešu vēsturisko dzimteni. Bet pēc tikai trīs dienu klejošanas tuksnesī izraēlieši atkal sāka murmināt pret Mozu un atcerēties, cik apmierinoši viņi dzīvoja Ēģiptē. Atkal notika brīnums, lai nomierinātu cilvēkus.
Svētceļniekiem pie kājām krita neskaitāmas paipalu saimes. Bet šoreiz dāvanas izrādījās apšaubāmas: putnu gaļa izrādījās indīga, un cilvēki sāka mirt no saindēšanās. Tieši visvairāk mirušie sūdzējās par Mozu un pēc tam ar īpašu alkatību uzlūkoja gardumus.
Beidzot karavāna sasniedza Kanaānas zemes robežas. Tas tika ļoti droši apsargāts, un ar pieejamajiem spēkiem šīs zemes iekarošana nebija iespējama. Izvēlētajiem cilvēkiem vēl četrdesmit gadus bija jāceļas tuksnesī, un tikai pēc tam viņi ieiet Kanaānas zemē. Šajā laikā ir izaugušas jaunas izraēliešu paaudzes, piedzīvojušas klejojumus, darbu, cīņas sadursmes ar citām nomadu tautām, un pats galvenais - viņi neatcerējās un nepazina verdzību. Mozus nolēma, ka ir pienācis laiks pārcelties, lai iekarotu Kanaānu.
Mozus ir 122 gadus vecs. Zinot, ka saskaņā ar Jahves spriedumu viņam pašam nebija lemts redzēt Izraēla tautas atgriešanos Kanaānas zemē, viņš par savu pēcteci iecēla drosmīgo militāro vadītāju Džošua. Atvadoties no cilvēkiem, Mozus palika viens pats līdz Debesu kalna virsotnei, no kurienes varēja redzēt Jordānas upes ūdeņus un Kanaānas zemi, kas stiepjas aiz tās, apsolīto zemi …
No grāmatas: "100 lieliskas brīvdienas". Jeļena Olegovna Čekulaeva