Rus tika atdzīvināts simts reizes, un simts reizes tika uzvarēts no pusnakts līdz pusdienlaikam (no ziemeļiem uz dienvidiem) …
Un tad mēs nonācām šajā vietā un apmetāmies Krievijas zemēs kā ugunsdzēsēji. Un tā pagāja divas tumsas, divdesmit tūkstošu gadu …
"Veles grāmata", I ģints, 1 No kurienes mēs esam? Kā dzimusi Krievijas zeme? Kā dzīvoja mūsu senči un kam viņi ticēja?
Šajā sakarā mēs parasti atceramies pirmā kristīgā laikmeta krievu hronista Nestora vārdus, kurš savu hroniku sāka šādi:
Pievēršoties šādiem avotiem, mēs jau iepriekš nolemjam izpētīt Krievijas vēsturi, labākajā gadījumā kopš Kijevas dibināšanas. Un tajā pašā laikā mēs redzam, ka pirmskristietības vēsture un mūku-hronistu ticība tiek aprakstīta īsi un ļoti negribīgi.
Bet vai ir arī citi, patiesībā “pagānu” avoti? Vai senā slāvu pirmskristīgā (precīzāk vēdiskā) tradīcija ir mirusi?
Reklāmas video:
Nē. Tagad mēs varam stingri teikt: viņa nemira. Tradīcija var pazust tikai kopā ar visu tautu. Tas ir pašas dzīves, valodas, dziesmu un episko, tautas pareizticīgo svētku un rituālu pamats.
To sauca arī par Taisnīgo ticību, jo slāvi zināja Patiesību, zināja Pra-Vēdas, senākās Vēdas, svētas leģendas par Vēdu ticības avotu, kas bija gandrīz visu mūsu planētas tautu pirmā ticība.
Un tagad mums ir jārunā nevis par nāvi, bet par seno tradīciju un ticības atdzimšanu, par krievu renesansi. Senā ticība nekad nav mirusi, līdz šai dienai daudzas slāvu ģimenes uztur vēdiskās tradīcijas.
Mūsu laikā senās ticības atdzimšana sākās ar slāvu tradīciju svēto vēdisko grāmatu izdošanu. Mēs runājam par grāmatām no "Krievu vēdu" kolekcijas un galvenokārt par "Veļu grāmatu".
Šīs grāmatas runā par divdesmit tūkstošiem gadu, kuru laikā Krievija ir dzimusi, pazudusi un atdzīvināta. Šīs grāmatas stāsta par senajām senču dzimtenēm, par zemēm, kurās dzimuši krievu klani, par dažādu klanu priekštečiem.
Un senāko slāvu (pirmo āriešu) senču senču mājas "krievu Vēdas" ir redzamas ziemeļdaļā, svētajā Belovodijā. No šejienes slāvu senči Saules dieva un pirmā prinča Yar vadībā vispirms pārcēlās uz Urāliem un Semirechye stepi, pēc tam uz Indiju un Irānu. Un šeit no Ārijas (indiāņu) klaniem izcēlās īstie slāvi: tie, kas cildināja dievus un senčus.
Pati Krievija saskaņā ar vēdiskajām tradīcijām ir dzimusi pēc slāvu-āriešu ģimeņu izceļošanas no Urāliem, Indijas un Irānas, tūkstošiem gadu pirms Kijevas dibināšanas Dņeprā un Rusas kristības nodibināšanas.
Krievija ir dzimusi slāvu un āriešu tautu jūrā, kas dažādos laikos dzīvoja zemēs no Urāliem un Altaja līdz Balkāniem, no Volgas līdz Melnajai un Baltijas jūrai. Un krievs bija nāru Ros pēcteču vārds (kā senos laikos sauca Volgu). Krieviete pagodināja Rosu un viņas vīru, saules caru Dažbogu, kā arī viņu dēlu Saules dievu un pirmo senču Yar (Ārija). Viņi dzemdēja Krieviju, un viņi vienmēr pasargāja Krieviju no nepatikšanām.
Krievija ir dzimusi daudzas reizes, gājusi bojā no iebrukumiem - un atkal atdzima. Un es ticu, ka tagad, pēc jauniem izmēģinājumiem, Krievija atkal atdzims un būs lieliska un laimīga.
Krievu renesanses sākums?
Pēc “Koljadas grāmatas”, “Velesovaja Kniga” un “Bojanovas himnas” pirmajiem izdevumiem daudzi sāka jautāt man, seno tekstu tulkotājam, kolekcionāram un izdevējam.
Kāds nāk ar apjukumu: “Vai ir iespējams, ka senatnē krievu cilvēki radīja tādu skaistumu? Vai ir iespējams, ka viņus uztrauca domas, kas mums tik tuvas?"
Vai šajā sērijā var iekļaut arī grāmatu "Kolijada grāmata", "Veles grāmata" un "Bojanova himna"? Galu galā "pagānu" tradīcija tika aizmirsta, iznīcināta senatnē? Vai jums to šodien vajag?
Tomēr vai tā nebija visā Krievijas nacionālajā mantojumā?
Civilizācijas reorganizācija nav iespējama, ja nav pārskatīts tās būtiskais defekts un pamata meli - mākslīgās reliģijas.
Videi draudzīgums, dzīve harmonijā ar dabu nekad nav bijusi viņu uzdevumu sastāvdaļa, jo reliģijās nav tāda jēdziena - "Daba", ko mūsu senči sauca par "siera zemes māti".
Meklējiet pasaules uzskatu, kurā nav vietas mūsu kopīgās planētas mājas iznīcināšanai. Turklāt pat tagad Krievijā visu laiku ir atrodami pirmskristietības tradīcijas elementi. Piemēram, miljoniem krievu patiesībā kapsētās izpilda vēdiskās prasības saviem senčiem, un nemirstīgais pulks, kas visā valstī plūda 9. maijā, būtībā bija senās pagānu ģimenes modernie svētki, jo cilvēki nenesa apšaubāmus vadītājus, bet gan viņu tēvus un vectēvus.
Reliģijas ir tehnoloģija, kas kontrolē masu apziņu, pateicoties kurai tūkstošiem cilvēku simtiem akadēmiju un semināru klīst pa džungļiem ar muļķībām un tā saukto “Svēto tekstu” pretrunām, kas izspiež cilvēka veselo saprātu.
Miljoniem garīdznieku, kas veic mākslīgus rituālus, miljardiem cilvēku lūdzas izgudrot dievus, triljoniem izņemot no nabadzīgajām kabatām, lai nopirktu reliģiskus priekšmetus, kas ir izdevīgi tiem, kas tos pārdod. Miljardiem cilvēku galvā iešāvās doma: nevajag domāt, nav jāievēro veselais saprāts - tas viss ir grēks.
Bet ir jātic bez vilcināšanās, jāievēro noteikumi, kuriem nav nozīmes, ir jāsvin svētki, kas veltīti notikumiem, kas nekad nav notikuši. Kāpēc tika izveidota šī leļļu pasaule? Tad, lai izjauktu veselo saprātu, jāveido nedabiska sabiedrība, kur augšpusē tiek izvirzīts nevis domātājs, strādnieks, radītājs, bet blēdis, melis, zaglis - parazīts.
Tādu garīdznieku klans, kuri nepiedalās sabiedrības radošajā dzīvē, spēlē starpnieku lomu starp cilvēku un augstākajām varām, kamēr viņi nopelna daudz naudas, saņemot samaksu par ideoloģiska pamata izveidi citu parazītu - politiskās un biznesa pseido-elites - klana valdīšanai, tādējādi reliģijas iesvētot sabiedrības piramīdisko struktūru. kur augstākā vara ir no Dieva, pat ja tā ir absolūti neveiksmīga.
Tieši parazītiskie pseido-elites - baznīcas un laicīgie - izmisīgi iebilst pret civilizācijas pārkārtošanu, balstoties uz saprāta un taisnīguma principiem, jo šajā gadījumā viņi pārcelsies uz savu īsto vietu - uz sociālo grunti.
Pasakas, dziesmas un eposi 19. gadsimta sākumā vispār nebija publiski pieejami, pirms tie nonāca drukātā versijā. Augšējā klase viņus nemaz nepazina. Ārvalstu valdību audzināti, viņi pat ar grūtībām runāja krieviski. Jā, un cilvēku vidū tikai retais zināja pasakas un eposus, nelabo pareizticību, dzimtbūšanas sistēma neveicināja nacionālo fondu spēku. Katrā apvidū tika turētas atsevišķas dziesmas un pasaku stāsti, un jau kaimiņu dziesmas nebija zināmas.
Daudzus eposus pierakstīja pēdējie tradīciju nesēji Ziemeļos un Sibīrijā, kurus dzimtbūšana neietekmēja. Pēc publicēšanas arī šie teksti tika apsūdzēti, un līdz pat šai dienai viņiem tiek pārmesta viltošana, ka tie ir sacerēti tieši tajā laikā, kad tie tika ierakstīti un publicēti., Un pasaku un episko grāmatu lielizdevumu izdevumi parasti klusēdami pārņēma “pagānu” unikālos ierakstus. zemes gabali. Un, ja Eiropā, pateicoties brāļu Grimmu darbiem, "mitoloģiskā skola" uzvarēja pasaku interpretācijā, un retos vācu un franču varoņu dziesmu (epiku) ierakstus, kas līdz tam laikam bija atrodami tikai vecu pergamentu lūžņos, sāka interpretēt kā seno mītu gabalus, Krievijā tieši pretēji, uzvarēja "vēsturiskā skola". Daudz bagātāks eposs, dzīva tradīcija bieži tika reducēta uz ārzemnieku atdarināšanu un nesenās pagātnes notikumu pārrakstīšanu.
Un šī skola līdz šai dienai izglīto mitologus un rakstniekus, kuri ir patiesi pārliecināti, ka slāvu pagānisms aprobežojas ar tām idejām, kuras bija populāras zinātniskajā literatūrā 19. un 20. gadsimta mijā.
Bet galvenokārt visu laiku tika vajātas pašas dzīvās pagānu tradīcijas. Cariskajā Krievijā kopš Alekseja Mihailoviča kodeksa laikiem bija likums, saskaņā ar kuru “zaimojošajai”, tas ir, “pagāniskajai” ticībai, bija paredzēts uzspiest smagu darbu un līdz 18. gadsimtam pat ugunskuru (pats šī likuma pastāvēšana nozīmē, ka šīs ticības nesēji nebija) reti).
Vai ir kāds brīnums, ka pat pēc “pagānu” tekstu publicēšanas, piemēram, “Slāvu Vēda” 1881. gadā, šos pieminekļus apņēma klusums vai apsūdzības par viltošanu. Un tomēr liktenis bija labvēlīgs dažiem senās rakstības pieminekļiem. Tādējādi “Veles grāmatas” eksemplāru saglabāja krievu emigranti, “Bojana himnas” eksemplāru saglabāja Sanktpēterburgas Publiskās bibliotēkas Manuskriptu nodaļā. Un tagad tie tiek publicēti..
Citi pieminekļi tika konfiscēti un pazuduši bez pēdām. Tātad pagājušajā gadsimtā Sanktpēterburgā visa rūnu grāmatu bibliotēka, kas piederēja kolekcionāram A. I. Sulakadzevs (un noslēpumainā "Baltā kopiena").
Un XX gadsimtā “Polovtsian” plāksnes, tā dēvētās “Polovtsian” tabletes, tika pasludinātas par viltotām (un 16. gadsimts! "Ivana Smerija lapa, Polčapins." Pēc tam, kad viņi tika pasludināti par viltotiem, tie vairs netika pieminēti zinātniskajā literatūrā, un tagad nav iespējas iepazīties ar šo pieminekli, neskatoties uz to, ka jebkurš dokuments, pat (un vēl jo vairāk) 16. gadsimtā, juridiski tiek uzskatīts par nacionālu dārgumu.
Arheologu atradumi, kas neietilpst vispārpieņemtajā senās slāvu vēstures attēlā, ir pakļauti vienai un tai pašai noklusēšanai. Tādējādi Bužas pagānu tempļa drupas ar uzrakstiem un atvieglojumiem, kas atklāti pagājušajā gadsimtā, šodien netiek pētīti, neskatoties uz to, ka tie tika pieminēti speciālajā literatūrā, un tādu autoritāti kā akadēmiķis B. D. Grekovs. Kāpēc? Tieši atvieglojumu un rūnu uzrakstu dēļ.
Un vai ir kāds brīnums, ka līdz šai dienai nebeidzas strīdi par lielā krievu kultūras pieminekļa "Igora kampaņas liktenis" autentiskumu. Līdz šim nav publicēts un pētīts vienīgais autentiskais šī pieminekļa pergamenta eksemplārs, kuru veidojis A. I. Bardins. Tiek apgalvots, ka iemesls ir tas, ka viņš savā darbnīcā viltojumus. Bet šis pergaments, kas izgatavots meistarīgi un nevis no pirmā izdevuma, bet gan no oriģināla manuskripta, būtu jāuzskata par agrāko un precīzāko pieminekļa kopiju?
Piemēram, pareizticīgo Grieķijā viņi arī respektē senatnes kultūru un nemaz nemet Homēra dzejoļus ugunīs, neiznīcina Akropoles. Es nerunāju par visātrāk augošo valsti pasaulē - Japānu, kurā nacionālā ticība "šintoisms" ir pagānu ticība. Es arī atzīmēšu, ka Japānas budisti un šintoisti nemaz nav pretrunā viens ar otru.
Un cik izdevīga var būt mūsdienu cilvēka audzināšana, balstoties uz “Veles grāmatu”, “Bojāna himnu”, “Igora saimnieka gulēšanu” un mutvārdu tautas tradīcijām! Cilvēks, kurš ir uzsācis valdīšanas ceļu, pretējā gadījumā redzēs sevi un to, ko viņš dara. Paaugstināts par mīlestību pret Tēvzemi, viņš kļūs par īstu patriotu, skaidri nošķirs labo no ļaunā, patiesības un nepatiesības. Viņš jutīsies kā Dabas sastāvdaļa un vairs nespēs iznīcināt apkārtējo dzīvo pasauli. Cilvēka apziņa paplašināsies, valodā parādīsies aizmirsti vārdi un jēdzieni, pasaule iegūs jaunas krāsas.
Krievu vēdiskajā garīgajā tradīcijā ir gan to garu mācība, kas patronizē Krieviju, gan vissenākā Visvarenā mācību doktrīna. Šī mācība bagātinās pasaules garīgo domu kasi. Ja mēs nedaudz atbalstīsim vēl joprojām mirgojošo Vēdu krievu ticības gaismu, tad pasaulei parādīsies visa mūsu senās kultūras daudzveidība - cīņas māksla un tautas medicīna, kā arī mūzika, kā arī arhitektūra un amatniecība, jo tas viss vēl joprojām ir dzīvs. Un tas būs krievu renesanses laikmeta sākums.
Kāda šodien ir slāvu tradīcija? Un vai ir pareizi to saukt par pagānismu?
Vēdisms un krievu pagānisms
Daudzas lietas mūsdienās sauc par pagānismu: seno grieķu un romiešu, hinduistu ticība, Sibīrijas šamaņu un Āfrikas burvju ticība. Un es domāju, ka šādu divdomīgu definīciju būtu nepareizi piemērot krievu vēdiskajām tradīcijām.
Atšķirībā no vēdisma, pagānismam (arī krievu valodai) nevar būt vienota ideoloģiska pamata. Biežāk pagānisms tiek saprasts kā ticība daudzu dievu esamībai un Visaugstāko eksistences noliegums (politeisms).
Pagānismu sauc arī par panteismu, tas ir, par dabas godināšanu un garīgošanu, vienlaikus noliedzot ģimenes Dievu (Visaugstāko). Senatnē pagānisms tika saprasts arī kā ticība svešiem dieviem vai padievu pielūgšana, reliģijas kā tādas noliegšana (ateisms). Kristīgajā laikmetā jebkura nekristīga ticība tika saukta par pagānismu.
Jo tad izrādās, ka, piemēram, kristietība nav tautas ticība, bet tā nav. Turklāt visi, sākot no ateisma un beidzot ar vēdismu, tiek saukti viens ar šo vārdu. Tāpēc mēs noraidām šādu "pagānisma" un krievu vēdisma, senās monoteistiskās ticības, interpretāciju, pretojamies pagānismam (politeisms, panteisms, ateisms).
Tas nenozīmē, ka visa krievu pagānisms, ko saprot kā populāru nekristīgu uzskatu un māņticību apvienojumu, nepārstāv garīgo vērtību. Krievu pagānismā jūs varat atrast daudzus vērtīgus senās krievu vēdu ticības fragmentus - salikti kopā, tie pilnībā pārstāv krievu vēdisko ticību. Tāpēc, ievērojot parasto vārdu lietojumu, dažreiz krievu vēdiskās tradīcijas sauks arī par pagānismu (pamatojoties uz faktu, ka tajā ietilpst arī vēdiskā ticība).
Vēdu ticību dažādu Iduisma un Zoroastrianisma, tautas ticību, sekmju formā tagad atzīst ceturtā daļa cilvēces. Mēs runājam ne tikai par Indiju un Indoķīnas valstīm Eiropā, Amerikā, Austrālijā, dažādām austrumu reliģiskām sabiedrībām, kuru pamatā ir vēdiskais pasaules uzskats, un pašām “neopagānu” kopienām ir desmitā daļa no visiem ticīgajiem. Zoroastrieši (gebas un parsis) ir pārstāvēti Irānas Islāma Republikas parlamentā un Indijas parlamentā.
Izstrādātie vēdiskās ticības veidi garīgi balstās uz Indijas Vēdu un Irānas zoroastriešu (Avestan) literatūru, kas satur tūkstošiem seno rakstu sējumus un to modernās interpretācijas.
Visslavenākās Indijas Vēdu reliģijas grāmatas ir Vēdas. Viņu ir četri. "Rigveda", "himnu Vēda", Samaveda, "Melodiju Vēda". Un arī divas papildu Vēdas, kas izveidotas priesteru un dziednieku vajadzībām - Yajurveda, “Upurēšanas formulas Vēdas” (ir baltas un melnas) un Atharvaveda (“Burvestību Vēdas”). Vēlāk Vēdas viņiem sastādīja komentārus - simtiem filozofisku traktātu: Brahmanas un Upanishads.
Papildu vēdiskā literatūra Indijā ir Mahābhārata, Ramajāna un Purāns. Varonīgo dzejoli Mahabharata indiāņi godina kā piekto Vēdu, tas ir pasaulē lielākais dzejolis, ieskaitot simts tūkstošus četrkāju. Būtībā Mahabharata ir atsevišķa literatūra (slavenā Bhagavad Gita ir Mahabharata sastāvdaļa).
Ramajana ir dzejolis par seno varoni un Indijas karali Ramu, Visuvarenā iemiesojumu. Purāni ir stāstu kolekcija par Visaugstāko iemiesošanos, par padievu dzīvi.
Senās Irānas zoroastriešu literatūru galvenokārt pārstāv Avesta. Avesta sastāv no četrām daļām - Yasnu ("pielūgšana"), Visperyd ("visas galvenās nodaļas"), Videvdat ("likums pret devas-dēmoniem") un Yashta ("himnas").
Šeit tika pieminētas tikai šobrīd aktīvo konfesiju svētas grāmatas, ne mazāk plašu literatūru nodrošina arheoloģiskie, etnogrāfiskie pētījumi dažādās Austrumu valstīs. Arī vēlākie darbi, kas balstīti uz priesteru grāmatām, kuras nav nonākušas līdz mums (piemēram, dzejnieka Ferdowsi "Shah-Nama"). Un būtu nepareizi uzskatīt, ka šiem tekstiem nav nekā kopīga ar krievu Vēdu tradīcijām. Gluži pretēji. Daudzi no šiem tekstiem stāsta par zemēm, kas atrodas Indijas ziemeļos un Irānā. Šie ir vissvarīgākie un ļoti senie Rugas zemju apraksti, kas tika cienīti un cienījami kā ariju senču mājas, vēdu ticības avotu gan hinduisti, gan zoroastrieši.
Jāpievērš uzmanība daudzu tekstu, krievu un citu vēdisko tradīciju mitoloģisko priekšmetu kopīgumam. Jūs varat ievietot blakus krievu tautasdziesmu tekstus, garīgos dzejoļus un Indijas un Irānas Vēdu literatūras tekstus, kas tos atkārto.
Šis salīdzinājums noteikti ļaus secināt, ka Krievijā dziesmas ir izdzīvojušas ne mazāk un bieži pat arhaiskāk nekā Indijā un Irānā. To attaisno fakts, ka Vēdu ticības avots ir Krievija.
Lielo vēdiskās Rusas garīgo mantojumu var pamatoti novietot blakus dzīvajām vēdiskajām tradīcijām austrumu valstīs.
Raksti un krievu vēdiskās ticības svētās tradīcijas
Krievijas senās mutvārdu tradīcijas vecākās dziesmas un eposi ir labi saglabājušies. Viņi ir poētiski, pieejami. Piemēram, kur Purāni sniedz īsu seno mītu sižeta pārpasakošanu, krievu tradīcija sniedz ļoti seno dziesmu, ļoti iemīļotu tautu un laiku gandrīz neizkropļojot.
Pareizticīgo mistisko sektu mutvārdu un rakstveida tradīcijas ir saglabājušas daudzas senās Vēdu himnas, sakrālas dziesmas un daļēji mītus. Var nosaukt Baložu grāmatu, Dzīvnieku grāmatu, Slepeno grāmatu, Zelta grāmatu un daudzas citas tautas grāmatas, ko cienīja vecticībnieki, Dukhobors, “Dieva tauta” (pātagas, einuhs), bogumils un citas.
Pilns slāvu tautas dziesmu, epiku, pasaku un leģendu, garīgo pantu kolekcija - tūkstošiem sējumu. Un tajās ir ļoti pirmatnējās Vēdas, kuras zaudēja ārieši, kuri ieradās no ziemeļiem uz Indiju un Irānu. Citās krievu tautasdziesmu un eposu kolekcijās ir pasakas, kas ir vecākas un labāk saglabājušās nekā Puranas.
Tagad es esmu publicējis pilnu Primordial Vēdu komplektu, kas nosaukts pēc senā nosaukuma šai slāvu mītu un tradīciju kolekcijai: "Kolyada Zvaigžņu grāmata". Katram šīs grāmatas tekstam ir prototips mutvārdu tradīcijā un slāvu tautas grāmatās (arī ciešās tradīcijās). Esmu strādājis pie tekstu vākšanas, tulkošanas mūsdienu krievu valodā, pasūtīšanas, salīdzināšanas, izceļot seno pamatu. "Koljadas grāmata" būtu jāuzskata par avotu saskaņā ar seno slāvu ticību, par katru šīs grāmatas tekstu, figurālu izteiksmi, domu var apliecināt ar tautasdziesmu, eposu, stāstu.
Šīs grāmatas pirmajā daļā ("Slāvu mīti") ir mīti no "Koljadas Zvaigžņu grāmatas", kas ietverti īsā skaitā, un galvenie avoti ir norādīti tekstu komentāros.
Par vienu no vissvarīgākajiem slāvu mitoloģijas un senās vēdu ticības avotiem vajadzētu uzskatīt arī grāmatu “Slāvu Vēda” - bulgāru pomaku Dienvidslāvu tautas dziesmu kolekciju. Šo grāmatu (divos sējumos) pagājušā gadsimta beigās Belgradā un Sanktpēterburgā izdeva Stefans Iļjičs Verkovičs. Slāvu Vēda satur rituālu dziesmas un lūgšanas slāvu dieviem. Slāviem tā ir ne mazāk nozīmīga, nekā Rig Veda ir hinduistiem. Tas vēl nav tulkots krievu valodā, bet galvenie slāvu mīti no šīs grāmatas tika iekļauti Kolijadas grāmatā.
Papildus tūkstošiem slāvu slāņu folkloras sējumiem krievu vēdisko literatūru attēlo arī senās rakstības pieminekļi. Pirmkārt - šī ir “Veles grāmata”, pēc tam “Bojana himna” un “Vārds par Igora saimnieku”. Jau šie pieminekļi ir pietiekami, lai runātu par lielo krievu vēdisko literatūru un rakstisko kultūru.
Lielākā daļa no visiem tagad ir zināma "Igora pulka likums", kas izveidota kā akadēmiķis B. A. Rybakovs, bojārs Pēteris Borislavičs XII gadsimtā. Viņa brāļadēls bīskaps Teodors iestājās par krievu vēdisko un kristīgo tradīciju vienotību, kuras dēļ viņš tika izpildīts, un viņa sarakstītās grāmatas tika sadedzinātas. Šī ģimene saglabāja krievu pareizticīgo vēdu ticību, viņi bija tradīcijas pēcteči, kas datēti ar Senās Krievijas dziedātājiem Boyanu un Zlatohoru.
Bojana himna ir vecākais slāvu rakstības piemineklis, kas izveidots 4. gadsimtā. Tas ir nonācis līdz mums, piemēram, Igora kampaņas akcijā, 19. gadsimta sākuma kopijā (glabājas Sanktpēterburgas publiskajā bibliotēkā), taču oriģināls joprojām var pastāvēt. Tas stāsta par slāvu uzvaru karā pret Germanareha gotiem. Satur ziņas par prinčiem Busu un Slovēniju, dziedātājiem Bojānu un Zlatohoru.
"Veles grāmata" ir slāvu svētais raksts. Tas bija uzrakstīts uz koka planšetēm (43 dēļi) 5.-9.gadsimtā Ruskolānu un Senās Novgorodas priesteru valodā. Satur slāvu mitoloģiju, lūgšanu tekstus, leģendas un stāstus par seno slāvu vēsturi no XX tūkstošgades pirms mūsu ēras līdz IX gadsimtam pirms mūsu ēras. "Veles grāmata" ir pazīstama kopš 19. gadsimta sākuma, bet pie mums tā ir nonākusi 20. gadsimta sākuma kopijā.
Vēl nesen bija zināmi arī citi seno slāvu svēti teksti, aptuveni divos desmitos avotu. Plašākie un nozīmīgākie no tiem ir šādi: "Perunitsa" (Peruna un Veles apraide Kijevas tempļos priesteriem Moveslavam, Drevoslavam un citiem), spriežot pēc apraksta; sastāvēja no 12 grāmatām. Tālāk: “Par Kitovras. Fabulas un Koshchuny "(parasts nosaukums, šī ir slāvu vēdiskā mitoloģija), 5. gadsimta 143 dēļi. "Baltā grāmata", kurā iekļautas leģendas par Koljadu Venedski, Zlatogora, Bus Beloyar, Novgorod leģendas no Burivoy un Vladimira Senās laikiem. Bija arī esejas par ģeogrāfiju, zīlēšanas grāmatas utt.
Bulgāru pompkon kopienas (“Zelta grāmata”, “Putna grāmata”, “Klejojumu grāmata” un tā tālāk) ir saglabājušas atmiņu arī daudzām grāmatām. Arī šīs grāmatas tika iznīcinātas ne tik sen.
Mūsdienās šīs grāmatas mums nav pieejamas. Daži no tiem, acīmredzot, atrodas slēgtās valsts krātuvēs Krievijā, un daži no tiem 19. gadsimta sākumā tika eksportēti caur masonu kanāliem ārpus Krievijas impērijas, galvenokārt uz Austriju. Tagad šie manuskripti ir izkaisīti pa Eiropas un Amerikas bibliotēkām, un tos godina slepeni.
Plāksnes "Veles grāmatas" no Senās Novgorodas tempļu bibliotēkas. XI gadsimtā šo bibliotēku uz Franciju aizveda karaliene Anna Jaroslavna. 19. gadsimta sākumā bibliotēka atgriezās Krievijā, un to iegādājās A. I. Sulakadzevs. 1919. gadā plāksnes tika atrastas Nekļudova-Zadonski muižā un aizvestas uz Beļģiju, kur tās nokopēja vēsturnieks Yu. P. Mirolyubov.
Šeit ir plāksnes II 16 priekšējā un aizmugurējā puse, saskaņā ar Yu. P fotogrāfijām.