Ienākot templī un izejot no tā, pēc lūgšanas, dievkalpojuma laikā kristieši izliek krusta zīmi - viņi ar roku kustina krustu. Parasti šajā gadījumā tiek savienoti trīs pirksti - īkšķis, rādītājpirksts un vidusdaļa, šī ir pareizticīgo kristiešu pieņemtā pirkstu izgatavošanas metode. Bet viņš nav vienīgais - un daudzus gadsimtus ir diskutējis par to, kā pareizi kristīties. No pirmā acu uzmetiena problēma šķiet tālu pievilcīga, taču patiesībā aiz divpirkstu, trīs pirkstu un citu veidu pirkstiem ir ne mazāk, ne mazāk kristietības dogmas. Ko pirkstu novietojums simbolizē pie krusta zīmes, un kāpēc divu un trīs pirkstu jautājumi savā laikā kļuva par klupšanas akmeni?
Krusta zīme ar diviem pirkstiem
Krusts ir simbols, kas atrodas pašā kristīgās filozofijas centrā, un tāpēc ticīgajiem liela nozīme ir rituāliem, kas saistīti ar krustu.
Krusta zīme ir saistīta ar galveno kristietības simbolu.
Tiek uzskatīts, ka paraža izgatavot krusta zīmi izseko tās vēsturei jau apustuliskos laikos, tas ir, tas radās pašā kristietības rītausmā. Par to nav dokumentāru pierādījumu, bet no netiešiem pierādījumiem var pieņemt, ka jaunā laikmeta pirmajos gadsimtos bija ierasts attēlot krustu uz atsevišķām ķermeņa daļām ar rokas kustību - uz pieres, lūpām, acīm utt.
Kristus Pantokrators, 6. gadsimta ikona Pirksti tiek parādīti salocīti ar diviem pirkstiem.
Lielo krustu, kad pirksti pieskaras pierei, tad vēderu, pēc tam labo un kreiso plecu, sāka lietot ne agrāk kā 9. gadsimtā. Viņi šķērsoja sevi ar diviem pirkstiem, pagarinātu indeksu un nedaudz saliektu vidējo, pārējie pirksti palika saliektā stāvoklī. Tādējādi tika uzsvērta Kristus divējāda būtība - cilvēciska un dievišķa. Šo nostāju 5. gadsimtā nostiprināja ceturtā ekumeniskā padome. Divi pirksti kā veids, kā salocīt pirkstus kristīgo rituālu īstenošanas laikā, jau ir redzami romiešu tempļu mozaīkās. Acīmredzot šī pirkstu komponēšanas tradīcija daudzu gadsimtu garumā netika apstrīdēta, tai nebija vajadzīgs pamatojums un apstiprinājums, katrā ziņā līdz 16. gadsimtam par šo tēmu diskusijas nenotika.
Reklāmas video:
Relikvijas Sv. Elijam Murometam Kijevā-Pečerskas Lavrā.
Pēc Krievijas kristībām tika pieņemta grieķu paraža - divi pirksti. Kad radās sīkumi, ir diezgan diskutabls jautājums, jo katra no strīdā iesaistītajām pusēm, kas risinājusies vairāk nekā trīs gadsimtus, savā veidā aplūko katras pirkstu ņemšanas metodes vēsturi. Acīmredzot grieķi varēja salocīt trīs pirkstus pie krusta zīmes jau 13. gadsimtā. Pāvests nevainīgais III savā darbā apgalvoja, ka “cilvēks ir jākristī ar trim pirkstiem, jo tas tiek darīts ar Trīsvienības aicinājumu”.
Tomēr laika gaitā baznīca, iecietīgi izturējusies pret visām krusta zīmes ieviešanas iespējām, sāka apsvērt vienīgo īsto divu pirkstu, kā rezultātā ar Stoglava katedrāles lēmumu 1551. gadā visi pārējie tika aizliegti; “Nolādēts, lai tas būtu” - tas tika izlemts attiecībā uz to, kurš nepieņem divus pirkstus.
Divi pirksti līdz 17. gadsimtam netika apstrīdēti un tika atzīti par vienīgo patieso veidu, kā kristīties un svētīt.
Nikona reforma un trīs pirksti
Tāpēc priekšnoteikumi turpmākai baznīcas sadalīšanai radās ilgi pirms Nikona 17. gadsimta vidus reformas. Interesanti, ka aizliegumi neizdevās izdzēst trīspirkstis no ticīgo ikdienas: ievērojama daļa ticīgo turpināja to lietot, varbūt ne tik atklāti, kaut arī divu pirkstu saglabāšana oficiāli bija atļauta.
Apmēram trīs pirksti - psalters.
Vai tā bija tikai rituāla ārējā, estētiskā puse? Protams ka nē. Ja pirmie - divu pirkstu atbalstītāji - krusta zīmi saistīja ar Kristus divkāršās dabas apzīmējumu, tad tie, kas uzskatīja par vienīgajiem pareiziem un saprātīgiem trim pirkstiem, to attaisnoja, atsaucoties uz Svēto Trīsvienību - Dievu Tēvu, Dievu Dēlu un Svēto Garu. Vardarbīgi strīdi par baznīcas dogmām šajā sakarā izvērsīsies 1653. gada reformu periodā.
V. Surikovs. Boyarynya Morozova.
Jau cara Alekseja Mihailoviča Romanova vai, pareizāk sakot, patriarha Nikona vadībā visā Krievijā tika nosūtīta tā saucamā “Atmiņa”, izrakstot krustiņu ar trim pirkstiem un neko citu. Tas nekavējoties izraisīja vētrainu protestu starp dažiem garīdzniekiem, pirmkārt, arhibīskapiem Avvakum un Danielam. Reformu pretinieku galvenais arguments bija tas, ka nāvessodu cieta tikai Kristus - savās divās hipostāzēs -, nevis visa Trīsvienība kopumā. Ja mēs sāksim no pēdējā, tad izrādīsies, ka cilvēks Kristū tiek noraidīts, un līdz ar to veco likumu piekritēji kategoriski nepiekrita, jo viņi šajā sakarā saskatīja kristietības būtības noliegšanu.
Strasbūras katedrāles 13. gadsimta skulptūras simbolizē kārdinātāju un Jaunavu.
Nikons savu lēmumu skaidroja ar faktu, ka trīspirksti ir vecāka kristiešu paraža, kuru vēlāk aizstāja ķecerīgie noskaņojumi un ārzemnieku ietekme. Pat tas, ka lielākajā daļā seno ikonu varēja redzēt, kā svētais tiek svētīts ar diviem pirkstiem - domājams, ka šis pirkstu novietojums ir tikai oratorisks žests, kas pievērš uzmanību runātāja vārdiem, bet ne veids, kādā cilvēkam vajadzētu svētīties un kristīties. Patiešām, nebija senu pašas krusta zīmes attēlu, un tāpēc strīdā esošie pretinieki varēja ķerties tikai pie abstraktiem apsvērumiem un mēģinājumiem interpretēt baznīcas grāmatu fragmentus. Tiesa, diezgan ātri pārsvars strīdā izrādījās Nikona pusē: viņa reformas atbalstīja 1666.-1667. Gada Lielā Maskavas katedrāle, un pats cars tās apstiprināja.
Titāns. Visvarenais Kristus.
Citas pirkstu nospiedumu ņemšanas iespējas
Ja vecticībnieki - tie, kas nepieņēma jauno kārtību - ar diviem pirkstiem atpazina tikai krusta zīmi, tad “jaunie ticīgie” runāja par vēl vairākiem, papildus tam, ko viņi atzina par pareizu. Piemēram, apmēram ar vienu pirkstu, kuru it kā praktizēja kristietības rītausmā. Un par vārda vārdu apzīmējumu - kuru svētīšanā izmanto tikai priesteri. Šajā gadījumā pirksti ir salocīti tā, ka tie veido kaut ko līdzīgu grieķu alfabēta burtiem - IC XC, tas ir, "Jēzus Kristus". Līdz 17. gadsimta vidum šāda zīme acīmredzot nebija praktizēta.
Par vārda-vārda zīmi.
1971. gadā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padome atzina visus veidus, kā padarīt krusta zīmi par "vienlīdz glābjamu", bet vecticībniekiem ne vienmēr ir tāda iecietība pret citiem, kā viņi atzīst, veidiem, kā padarīt krusta zīmi.
Katoļu baznīca, no otras puses, izvairījās no šādiem konfliktiem, tā jau sen ir ļāvusi visām iepriekšminētajām iespējām, un visizplatītākais bija un joprojām ir veids, kā šķērsot ar pieciem pirkstiem - kamēr tie simbolizē piecas brūces uz Kristus miesu.
Katoļu baznīca nezināja nekādas reformas vai konfliktus saistībā ar zīmju veidošanos.