Bet no kurienes Permas zemē nāca zelta statuja? Pētnieks L. Teplovs ierosina, ka elku varēja izvest no degošās izlaupītās Romas 410. gadā - ugru un gotu uzbrukuma laikā Itālijai. Daži no iekarotājiem atgriezās dzimtenē - Ziemeļu Ledus okeānā, un antīkās statujas no tālās dienvidu pilsētas kļuva par ziemeļu cilvēku elku.
Citi zinātnieki uzstāj, ka šī ir Bodhisattva Avaloka Teshvara statuja, ķīniešu budismā - dievietes Guanyi attēls.
"Zelta sievietes" kristīgās izcelsmes aizstāvji saka, ka šī ir madonnas statuja un reida laikā to nozaga no kristiešu tempļa.
Zelta elks ir tik atšķirībā no statujām, kuras sastopamas hantu un mansi tautu starpā, ka šķiet, it kā tas nokristu no debesīm. Sākotnējo tā izcelsmes versiju ierosināja ufologs S. Ermakovs, kurš uzskata, ka zelta elks nāca no kosmosa! Tas ir nekas cits kā svešzemju robots, kaut kādu nezināmu iemeslu dēļ, no īpašnieku pamestajiem.
Tomēr vēl interesantāks par izcelsmes jautājumu ir zelta elka pazušanas noslēpums … Tātad, mēģināsim to izdomāt.
Statujas svētnīcas atrašanās vieta pirmoreiz pieminēta Vikinga Torira Hunda kampaņas Biarmijā sāgā. “Vikingi laimīgi kuģoja pie Dvina ietekas uz tirdzniecības pilsētu Biarmiju. Kāds ir ar zeltu vai maiņas darītāju? ieguva labu peļņu. " Sarunu beigās ar lielu kravas kažokādu daudzumu vikingi nokāpa Dvinu un, izejot atklātā jūrā, sāka rīkot padomus. Augstāko dievību biarma templis atradās blīvā mežā, netālu no (Dvina). Tieši tur vikingi izlēma savu ceļu, lai sagrābtu tur glabātās bagātības … Visbeidzot, viņi nokļuva "Yumala" dolāra attēlā, kas aug starp svēto žogu. Biarmijas dieva kaklu rotāja zelta ķēde. Kerija, kuru viņa savaldzināja, tik asi ar cirvi uzlauza statujas kaklu, ka viņa galva ar drausmīgu plaisu nokrita no pleciem.
Vikingi nevarēja paņemt nozagtās bagātības: svētnīcas sargi ieradās laikā un aizdzina nekaunīgos. Pēdējie brīnumainā kārtā devās uz kuģiem, atsakoties no dārgumiem, ko viņi bija savākuši netālu no Zelta sievietes.
Kampaņu laikā uz Jufa Novgorodieši arī mēģināja iegūt valdījumā loloto elku, nežēlīgi aplaupot pagānu svētnīcas.
Reklāmas video:
Savaldzināja arī Yermak brašo kazaku zelta statuja, par ko liecina Sibīrijas hronika, kas stāsta par Yermak drauga un kolēģa Bogdana Brjazgina piedzīvojumiem. Čuvaši, kuri tatāru apmetnes aplenkuma laikā aizbēga uz viņu nometni, pastāstīja viņiem par zelta elku. Ieslodzījumā Sibīrijā kā tatāru ieslodzītais, viņš runāja nedaudz krievu valodā. No viņa vārdiem Jermaks uzzināja, ka aprobežotajā apmetnē ostjaki lūdzas "zelta dievu, kurš sēž bļodā".
Dzirdot vārdus par zeltu, iedvesmotie kazaki ar jaunu sparu metās pie sienām un pēc asiņainas kaujas viņi ieņēma cietoksni, bet dārgo elku viņi neatrada. Uzbrukuma priekšvakarā viņi, izmantojot slepenu pazemes eju, iznesa viņu no aprobežotās apmetnes.
Kazaki otro reizi par "Zelta sievieti" dzirdēja nokļūstot Belogorijā - apgabalā Obā pie Irtišas drūzmas. Šeit atradās visvairāk godātais Ostjaku templis. Katru gadu “lielais kongress” pulcējās tajā un izpildīja “slepeno ēdienu”. Tieši šeit, saskaņā ar baumām, tika atvesta Sibīrijas tautu galvenā svētnīca. Tomēr, kad tuvojās kazaki, iemītniekiem izdevās paslēpt Zelta sievieti. Kazaki sāka iztaujāt ostjakus par "Zelta sievieti", un viņi apstiprināja, ka "viņiem patiešām ir lielāka lūgšanu vieta nekā senai dievietei, kas sēž uz krēsla". Viņai pie kājām, pēc ostjaku domām, viņi atveda un nolika no mirušā Ermaka noņemto apvalku - cara dāvanu. Tieši viņš, pēc leģendas, izraisīja slavenā Sibīrijas iekarotāja nāvi.
Pēc kāda laika dievība, kas pazuda no Belogorijas, parādījās Konda upes baseinā, kur Belogorskas hanti viņu slepeni nodeva. Tomēr tad "Zelta sievietes" pēdas tika zaudētas.
Pareizticīgo misionārs Grigorijs Novitskis, XVIII gadsimta sākumā. sludinādams Ostjakiem kristīgās mācības, viņš mēģināja atrast un iznīcināt statuju, taču bez rezultātiem. Spriežot pēc Mercator kartes, kur pie Ob ietekas bija uzrakstīti vārdi “Zolotaja baba”, statuja kādu laiku palika Jamalu pussalā, un no turienes “Zelta sievietes” cienītāji to it kā nesa uz austrumiem, uz Taimyr Pu-toran kalnu nepieejamām aizām.
Un tagad es ierosinu pievērsties S. Ermakova hipotēzei par Zelta sievietes kosmisko izcelsmi. Ir trīs tās pazīmes, kuras var izskaidrot tikai tad, ja piekrītat ufologa pieņēmumam. Pirmkārt, dažas leģendas par zelta elku saka, ka tas varētu pārvietoties. Otrkārt, elks spēja radīt skaņas. It īpaši itāļa A. Gvagnini piezīmēs, kas izveidotas 1578. gadā, teikts: “Viņi saka, ka kalnos blakus elkam viņi dzirdēja skaņu un skaļu rēkt kā trompete”. Vēsturniece T. Samoilova vērsa uzmanību uz trešo iezīmi, lai arī viņa neievēro kosmiskās elka izcelsmes hipotēzes: "Ja statuja ir cieta, tās masa praktiski sasniedz 3 tonnas, ar visām no tā izrietošajām sekām transportēšanai pa bezceļiem, purviem un taigu." Tiešām, trīs tonnu elku nevar vilkt caur taigu. Bet, ja Zelta sieviete patiešām ir robots un sastāv no rāmja, kas pārklāts ar zeltu, tas šķiet diezgan paveicams. Atcerēsimies vikingu Toriru Hundu, kurš ar vienu sitienu nocirta milzīga elka galvu.
Tagad pievērsīsim uzmanību vietām, kur hanti un mansi dzirdēja “Zelta sievietes” balsi un kā tā ietekmēja cilvēkus. Ziemeļu Urālos ir kupols ar kalnu Manya-Tump, kuru klāj blīvs mežs. Ziemeļbriežu ganāmpulki, kuri vasarā brauca ganāmpulkus gar Urāla grēdu, kalnam netuvojās. Pēc viņu teiktā, tur ir patvērums ar "Zelta sievieti", kas dažreiz sāk sirdi uzbudināt. Mums
izdzirdot viņas balsi, cilvēks saslimst un drīz mirst. Nedaudz uz ziemeļiem no Manya-Tump kalna atrodas Koyp kalns (tulkojumā no Mansi - bungas), kas ieguva savu nosaukumu koniskās formas dēļ. Bet, ja paskatās uz kalnu no neliela, nenosaukta grēdas, pa kuru mansi dzina briežu ganāmpulkus uz dienvidiem, jūs varat skaidri redzēt sievieti ar asām pazīmēm, kas guļ uz muguras. Šis ir pārakmeņojies šamanis, kurš sodīts par mēģinājumu apvainot Zelta sievieti. Kad zelta elks šķērsoja Urālu kalnu akmens jostu, šamanis, kurš sevi iedomājās par savu kundzi, vēlējās elku aizturēt. Elks sauca briesmīgā balsī, visas dzīvās lietas nomira no bailēm daudzu jūdžu apkārt, un prātojošais šamanis nokrita viņai uz muguras un pagriezās pret akmeni.
Un šeit ir cits stāsts, un tas vairs nav leģenda. Starp Manya-Tump un Koip kalniem atrodas Ziemeļ urālu augstākais punkts - Otorten kalns. 1959. gada ziemā šeit gāja bojā slēpotāju grupa no Urālu politehniskā institūta. Glābēji, kas devās tūristu meklējumos, atrada telti ar nogrieztu aizmugurējo sienu un deviņu pārgājiena dalībnieku ķermeņus. Viņu sejas izteica mirstīgo teroru. Saskaņā ar komisiju, kas izmeklē traģēdiju, viens no tik briesmīgās nāves iemesliem varētu būt augstas intensitātes infraskaņas ietekme.
Varbūt draudīgais elks nemaz neslēpjas Tautoras Putoranu kalnu aizās, bet daudz tuvāk: trīsstūrī starp Koyp, Otorten un Manya-Tump kalniem? Starp citu, tieši šajā apgabalā ir alas, ieskaitot garākās ziemeļ Urālos - Medvezhya.
Pēdējā vieta, kur, iespējams, slēpjas “Zelta sieviete”, loģiski izriet no idejas, ka viņa ir ne tikai pagānu elks, bet arī Molokānu kristīgās sektas pielūgšanas objekts.
Slavenās krievu selekcionāru un zemes īpašnieku dinastijas dibinātājs Ņikita Demidovičs Demidovs 1721. gadā informēja Pēteri I, kurš bija ieinteresēts visādos retumos, rakstot, ka “viņa mazie cilvēki uz Kamas ir paņēmuši sievietes zelta elku no lielās dzīles, bez izteiksmīgas sejas”. Maskavas arheologs K. Miļņikovs un Tobolskas vietējais vēsturnieks I. Vjugins, uzzinājuši par šo ziņu, nolēma doties meklējumos un mēģināja organizēt ziedojumu vākšanu ekspedīcijas vajadzībām. Līdzekļu vākšana bija lēna, līdz iejaucās viens no N. Demidova pēcnācējiem. Viņš ne tikai deva naudu elka meklēšanai, bet arī pievienoja piezīmi ar šādu saturu: “Visiem Demidoviem nav noslēpums, ka sencis Ņikita savās zemēs Urālos izcēla zelta Yomala. Nebija jēgas iznīcināt elku, jo sencis bija ēdis zeltu bez tā. Viņš saudzēja elkuiedevis to Pēterim I … Elku nogādāja Izetskas rūpnīcā, lai to izkausētu. Bet mani radinieki uzdevumu neizpildīja, jo bija atmaksājušies ar zelta stieņiem …"
Tā, K. Miļņikovs un M. Vyugins devās uz Urāliem. Pagāja mēnesis neveiksmīgos braucienos uz bijušajiem Demidovu īpašumiem. Un pēkšņi brāļi Borovņikovi, burtiski lūdzot ekspedīciju, atklāja pētniekiem elka atrašanās vietas noslēpumu, bet ar nosacījumu, ka ekspedīciju vajadzētu saīsināt, tiklīdz tās vadītājiem tiks parādīts, ko viņi meklē: vecākais vecākais. Mentors lika atnest jums divus un parādīt to, ko meklējat …"
Pētnieki tika nogādāti pirtī, tērpti baltos halātos un nogādāti tīrā, līdzīgā priežu mežā, no kura sākās nolaišanās dziļā akmeņainā plaisā, bet no turienes - alā. Vēlāk viņi rakstīja: “Ņemot vērā pirms laika uzliesmojušos ugunsgrēkus, mēs redzējām milzīgu statuju, kas izstaroja saules signālraķetes. Tas (un tas bija Yomala) bija it kā dzīvs. Turklāt statuja nešķita bezpersoniska! Gluži pretēji, šķita, ka mēs redzam gaismu, atklājuši pazīstamo Kristus kanonisko seju. Ir noticis: Dievam nav mirušo, Dievam ir viss dzīvais …"
Zelta elks pēkšņi parādījās trīs personās: pagānu elks, kosmosa robots un kristīgais Dievs. Lai gan, iespējams, bija vairāki elki, un katram no tiem bija savs ceļš …
Avots: “Brīnumi. Puzles. Noslēpumi Nr. 1 (48). E. Ušačevs