- Pirmā daļa -
Ir ziņkārīgi, ka Rērihs, uzzinājis, ka lama izprot Krievijas politiskās situācijas sarežģītību, lūdza viņam padomu. Rērihs sapņoja par atgriešanos dzimtenē, bet viņš baidījās no orgānu vajāšanas, un vēlāk, pēc Blumkinas ieteikuma, mākslinieks izdos oficiālus dokumentus kā īpašs burvju - mahatmu pārstāvis, kurš it kā pilnībā apstiprina boļševiku rīcību un piekrīt noslēpumaino zināšanu nodošanai padomju valdībai.
Tātad Blumkins palīdzēs Rēriham atgriezties Maskavā.
Kopā ar ekspedīciju Blumkins ceļoja pa visu Rietumu Ķīnu. Viņi apmeklēja vairāk nekā simts Tibetas svētnīcās un klosteros, savāca milzīgu skaitu seno leģendu un leģendu, pārvarēja trīsdesmit piecas kalnu pārejas, no kurām lielākā Dangla tika uzskatīta par neizbraucamu, un savāca nenovērtējamu minerālu un ārstniecības augu kolekciju. Viņu izpētei 1927. gadā tika izveidots īpašs institūts.
Bet Jakovam neizdevās sasniegt noslēpumaino Shambhala zemi. Vai nu tā vispār nav, vai arī kartēs tika iespiesta nepilnīga informācija, vai arī viņš bija nobijies, tāpat kā daudzi no viņa priekšgājējiem. Vismaz nav dokumentu un pierādījumu par Jakova Grigorjeviča uzturēšanos Šambalā.
Atgriezies Maskavā, 1926. gada jūlijā, Blumkins atrod Barčenko. Uzzinājis, ka zinātnieks ir apmeklējis Altaja, kur viņš pētīja vietējos burvjus, Blumkins izjuta visu savu uztraukumu veltīgajām Šambalas meklēšanām. Viņi strīdējās.
Apvienotā leiboristu brālība uzzināja par Blumkina intrigām, taču kaut kā viņiem neizdevās atriebties - Jakovu steidzami nosūtīja uz Palestīnu. Sākās operācija, kas bija saistīta ar padomju rezidences organizēšanu Tuvajos Austrumos seno ebreju manuskriptu tirdzniecības aizsegā.
No 1937. līdz 1941. gadam visi slepenās biedrības “Apvienotā darba brālība” biedri tika arestēti un nošauti. Gļebs Bokijs nomira. Viņu uzaicināja iekšlietu tautas komisārs Nikolajs Jehovs un viņš prasīja netīrumus dažiem Centrālās komitejas locekļiem un augstām amatpersonām. Bokijs atteicās. Tad Jehovs nāca klajā ar trumpju: "Šī ir biedra Staļina pavēle."
Reklāmas video:
Bokijs paraustīja plecus: “Kas man ir Staļins ?! Ļeņins mani ielika šajā vietā."
Gļebs Bokijs neatgriezās savā birojā …
Tad viņi nošāva Centrālās komitejas locekli Moskvinu un ārlietu tautas komisāra vietnieku Stomonyakovu. Kārta pienāca Barčenko. Pazuda visi, kas bija jebkādā veidā saistīti ar noslēpumaino Šambhalas valsti.
Bet tomēr vispirms tika nošauts Jakovs Grigorjevičs Blumkins …
Un Padomju Krievija atkal - divdesmitā gadsimta piecdesmito gadu vidū - uz Šambalu nosūtīja zinātnieku un drošības darbinieku ekspedīciju. Viņi sekoja Blumkina maršrutam, pārsteigti par precīziem topogrāfiskajiem datiem, ko atstāja "Mongoļa Lama". Vai viņi sasniedza Shambhala, nav zināms …
Krievu vecticībniekiem ir jēdziens "Belovodye", kas visās pazīmēs atgādina teosofisko Šambalu. 19. gadsimta beigās Vidusāzijas pētnieki sastapa vēl vienu pārsteidzošu leģendu - par Belovodskas karalisti jeb Belovodye, par taisnīguma un patiesas dievbijības valsti.
Atrodoties 1877. gadā uz "klejojošā" Lob-nor ezera krastiem uz ziemeļiem no Tarimas upes Rietumķīnā (Siņdzjana), slavenais krievu ceļotājs Nikolajs Prževaļskis ierakstīja vietējo iedzīvotāju stāstu par to, kā 1850. gadu beigās šajās vietās ieradās Altaja vecticībnieku partija. vairāk nekā simts cilvēku. Vecticībnieki meklēja Belovodskas "Apsolīto zemi".
Lielākā daļa jaunpienācēju, kas nebija apmierināti ar dzīves apstākļiem jaunajā vietā, pēc tam pārcēlās tālāk uz dienvidiem, aiz Altintagas kalna, kur izveidoja savu apmetni. Bet gan šie, gan citi galu galā atgriezās dzimtenē, Altajajā.
Stāsts par šo Belovodijas meklētāju braucienu, kas ierakstīts no viena tā dalībnieka Zirjanova vārdiem, kā arī visa tam pievienotā maršruta maršruta karte, pēc tam tika publicēts Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības piezīmēs.
Belovodijs ir vēl viena Vidusāzijas vēstures noslēpums. Mūsdienu pētnieki uzskata, ka tas nav "noteikts ģeogrāfiskais nosaukums, bet gan brīvas zemes poētisks attēls, tēlains sapņa par to iemiesojums".
Tāpēc nav nejaušība, ka krievu vecticībnieki šo “laimīgo zemnieku valsti” meklēja plašā apkārtnē - no Altaja līdz Japānai un Klusā okeāna salām un no Mongolijas līdz Indijai un Afganistānai.
18. gadsimta otrajā pusē divas apmetnes Altaja dienvidaustrumu dienvidaustrumu daļā Bukhtarma un Uimon ielejās sniedza vārdu Belovodye. Šeit nesasniedza "priekšnieku" un priesteru, vecticībnieku vajātāju, kuri nepieņēma patriarha Nikona baznīcas reformu, vara.
Šī "neitrāla zeme" starp Krievijas un Ķīnas impērijām tika iekļauta Krievijā 1791. gadā. Toreiz, pēc Čistova domām, radās Belovodijas leģenda. Tās izskats ir cieši saistīts ar sektas "skrējēji" aktivitātēm, kas ir nesavienojams vecticībnieku atvase.
Pirmā informācija par rezervēto valsts vecticībnieku meklējumiem meklējama 1825. – 1826. Gadā, un 19. gadsimta otrajā pusē (1850–1880) pastaigas Belovodijā kļuva plaši izplatītas.
Mums tomēr visinteresantākie ir ziņojumi par Belovodijas meklētāju Centrālāzijas maršrutiem (Mongolija - Rietumu Ķīna - Tibeta). Kristiešu un budistu tradīciju līdzības vēlāk dažiem autoriem kalpoja par iemeslu, lai runātu par savu vienoto “sakni”.
Vēl viens fakts ir ārkārtīgi ziņkārīgs - Belovodijas meklētāji, kuri ir apmeklējuši Indiju un Tibetu, no turienes uz Krieviju atveda dažus Austrumu mācību elementus, kurus vēlāk asimilēja un apstrādāja dažas krievu mistiskās vecticībnieku pārliecināšanas sektas.
- Pirmā daļa -