Būdams moceklis pie krusta, Jēzus nezaudēja ticību savai debesbraukšanai Debesu Tēva Valstībā. Evaņģēliji sīki apraksta visus notikumus pirms Kristus krustā sišanas un pašu krustā sišanu. Par to, kā notika Debesbraukšana, kanoniskajos baznīcas tekstos nekas netiek ziņots.
Gormisijas sertifikāts
Pierādījumu neesamība par Kristus Debesbraukšanu, ko oficiāli atzinusi baznīca, nenozīmē, ka tā neeksistēja. No 1.-2. Gadsimta AD hronistu rakstītajiem ziņojumiem ir zināms, ka vairāk nekā 200 cilvēku naktī no Jeruzalemes uz Jēzus apbedīšanas vietu bija nogādāti no krusta. Skatītāju pūlī, kas gaida augšāmcelšanās brīnumu, atradās cilvēki, kurus speciāli sūtīja Jūdejas romiešu prokūrists Poncijs Pilāts - viņa personīgais biogrāfs grieķis Hormisiuss un Sīrijas ārsts Yeishu. Uzzinot par cilvēku pūli netālu no Arimatas Jāzepa dārza, kur pēc krustā sišanas tika nodota Kristus miesa, valdnieks pieprasīja, lai viņa vēstneši paliktu dārzā un personīgi pārliecinātos, ka izpildītais Jēzus vairs nevarēs piecelties, un ķermenis tiks droši apglabāts. Bet cilvēkiem, kas bija dziļi veltīti Pilātam, nācās piedzīvot pilnīgi negaidītu, turklāt parastu notikumu. Šeit,kuru viņš uzrakstīja vēlāk Hormisiusa darbā “Jūdejas vēsture”, kuru baznīca uzskatīja par apokrifisku.
Tuvojoties zārkam, kas atradās dažu simtu gājienu attālumā no tā, vājā rītausmas gaismā mēs redzējām sargu pie zārka: divi cilvēki sēdēja, pārējie gulēja uz zemes pie uguns. Bija ļoti kluss. Mēs gājām lēnām, mūs apdzina apsargi, kuri gatavojās nomainīt to, kas tur bija vakar.
Pēkšņi tas kļuva ļoti viegls. Mēs uzreiz nevarējām saprast, no kurienes šī gaisma nāk, bet drīz vien mēs redzējām, ka tā izstaro no kustīgi mirdzoša mākoņa (autora uzsvars): tas nogrima virs zārka un tur, virs zemes, parādījās cilvēks, it kā tas viss būtu izgatavots no gaismas. Tad atskanēja pērkons, bet ne no debesīm, bet gan uz zemes. No šī briesmīgā pērkona šausmās uzlēca uz vietas esošais apsargs un tad nokrita … Tajā brīdī kāda sieviete nolaidās pa ceļu uz mūsu labo pusi. Viņa pēkšņi iekliedzās: “Atvērta! Atvērts! Atvērts! Tajā pašā brīdī mums kļuva skaidrs, ka ļoti liels akmens, kas atrodas uz zārka vāka, šķiet, pats paceļas, atverot zārku. Mēs bijām ļoti nobijušies. Pēc brīža gaisma pazuda un viss kļuva tā, kā bija. Kad tuvojāmies zārkam, izrādījās, ka tajā vairs nav apglabātas personas ķermeņa”.
Kas ir attēlots uz ikonām?
Reklāmas video:
Rodas pamatots jautājums: kāpēc Baznīca atzina Hormisius liecību un tamlīdzīgus tekstus par Debesbraukšanu kā apokrifisku? Ir trīs iespējamie skaidrojumi. Pirmkārt, teksta beigās Jēzu sauc par cilvēku, nevis par “Dieva dēlu”. Otrkārt, kanoniskie evaņģēlisti nekļuva par Debesbraukšanas aculieciniekiem. Neskatoties uz sekojošo garīgo izmantošanu, šajā brīnišķīgajā naktī viņi, acīmredzot, no bailēm par savu dzīvību neuzdrošinājās parādīties Kristus apbedīšanas vietā. Treškārt, pacelšanās izstarojošās gaismas mākonī neietilpa Bībeles pravietojumā par Glābēja mirušā ķermeņa augšāmcelšanos trešajā dienā pēc nāves.
Apokrifie Augšāmcelšanās un Debesbraukšanas motīvi tomēr ir labi atspoguļoti baznīcas ikonogrāfijā. Uz daudzām ikonām, kas veido pareizticīgo baznīcu lepnumu, augšāmceltais un augšup celtais Jēzus ir attēlots divu "tamburīnu" attēlu halo ("tamburīns" ir nedaudz deformēts rombs, lai apzīmētu uzvalku spēlējot kārtis). Šie attēli parasti ir uzlikti viens otram ar pagriezienu par 90 grādiem un tādējādi veido stilizētu astoņstaru zvaigzni. Šādas astoņstaru zvaigznes un "tamburīni" gandrīz vienmēr ir sastopami arī uz Apskaidrošanai veltītajām ikonām.
Ukrainas zinātnieki R. S. Furdui un Y. M. Švaidaks savā grāmatā "Noslēpumu skaistums" (1992) veica skrupulozu šo ģeometrisko simbolu izpēti. Izrādījās, ka "tamburīns" ir attēls uz sarežģīta telpiska veidojuma plaknes - Boyai-Lobachevsky pseidosfēras. Ne-Eiklīda ģeometrijā izpētītās pseidosfēras iezīme ir tās specifiskā metrika, kas izpaužas kā sarežģīta virsmu sagriešanās. Šīs sagriešanās sekas, kā nesen pierādījuši teorētiskie fiziķi, ir pagātnes, tagadnes un nākotnes notikumu apvienojums uz ķermeņa virsmas. Tas ir, viens "tamburīns" uz ikonām ir vienkāršots kosmosa transformatora un laika mašīnas attēls!
Diemžēl pētnieki savā grāmatā neko neteica par stilizētajām astoņstaru zvaigznēm, kas attēlotas uz daudzām ikonām divu krustojošu "tamburīnu" formā. Attiecībā uz šiem interesantiem skaitļiem šajā kontekstā varētu būt piemērots šāds pieņēmums. Ja "tamburīns" ir attēls Boyai-Lobachevsky pseidosfēras plaknē, tad uzklātie "tamburīni" ir displejs uz divu daudzdimensionālu pseidosfēru mijiedarbības procesa divdimensiju virsmas ar to pagriešanos par 90 grādiem. Šādas mijiedarbības rezultāts dod jaunu ģeometrisku ķermeni - trīsdimensiju, pilnībā slēgtu olu vai "kokonu". Divdimensiju plaknē šādu ķermeni mēs uztveram kā ovālu. Tāpēc uz daudzām baznīcas ikonām, kas veltītas augšāmcelšanās, augšāmcelšanās un pārveidošanās motīviem, ir redzami "ovāli" vai iegareni "kokoni". Stari var novirzīties no tiem.
Balstoties uz iepriekšminēto, izrādās, ka baznīcu glezniecībā jau sen ir pastāvējusi noslēpumaina tradīcija, kurā attēloti sarežģīti topoloģiski pārveidojumi, kuru rezultātā veidojas pašnoslēgta telpa olu vai “kokonu” veidā ap augšup celšanās vai pārveidojošā Kristus ķermeni. Vai ir iespējams, ka 15. - 18. gadsimta ikonu glezniecības meistari zina šādu sarežģītu ģeometrisko pārvērtību teoriju, kas tika izstrādāta izcilā vācu matemātiķa Berharda Riemana darbos tikai 1854. gadā? Mūsu veselais saprāts skaidri neļauj pozitīvi atbildēt uz šo jautājumu.
Tomēr baznīcas glezniecības ģeometrisko ekstravaganci ir iespējams racionāli izskaidrot, ja pievērsīsimies slavenā krievu filozofa un filologa K. A. Kedrova interesantajai un oriģinālajai koncepcijai. Izpētot mākslinieciskās jaunrades procesus, zinātnieks nonāca pie secinājuma, ka cilvēka apziņa ir daudzdimensiju telpas laika sastāvdaļa, kas objektīvi pastāv Visumā. Tāpēc apdāvināti cilvēki radošā intensīvā darba laikā spēj “pieslēgties” šim kontinuumam, izlasīt tā struktūru un procesu shēmu un pēc tam reproducēt pēdējo integrētas figurālās sistēmas formā uz papīra, audekla, mūzikas personāla.
No tā izriet, ka daudzas baznīcas glezniecības ģēniju ikonas intuitīvi attēlo Jēzus Kristus slēgtas telpas-laika kapsulas veidošanās procesu, uz kura viņš uzkāpa pie Nezināma Debesu Tēva, mūžīgi paliekot savā topoloģiski sarežģītajā telpā-laikā. Pārdzīvojušais Hormisijas apliecinājums, ko mēs citējam, fiksē fiziskos efektus un gala rezultātu, kas pavada telpas-laika transformāciju (Debesbraukšanu) un ko īsteno Kristus griba un garīgā apziņa - gaismas zibspuldze, skaņas trieciens un gaismas mākonis - “kokons”.
Okultā literatūrā teikts, ka lielajiem cilvēces skolotājiem, iesācējiem un gaišreģiem nav fiziska ķermeņa apbedījumu. Vai tas nav tāpēc, ka viņi ir pārvērtuši miesu spīdošā mākonī un uzkāpuši daudzdimensionālajās garīgajās debesīs tāpat kā Kristus?
Vladimirs Streletskis