Galvenā informācija
Kondivita budistu alas klosteris (pazīstams arī kā Mahakali) atrodas uz ziemeļiem no Mumbajas centra, netālu no Sanjaya Gandhi Nacionālā parka dienvidu gala.
Tradicionāli klosteris vienmēr tika saukts par "Kondivita" pēc tuvējā ciema nosaukuma.
Nosaukums "Mahakali" (diezgan izplatīts Indijā Shaiva svētnīcām, kas tulkojumā nozīmē "Lielais Kali" - viena no Šivas sievas hipostāzēm) parādījās daudz vēlāk: iespējams, Indijas budisma pagrimuma laikā un budistu tempļu un klosteru "hinduizācijas" laikā.
Mūsdienu indiešu avotos viņi bieži raksta, ka alas klosteris savu nosaukumu ieguvis no hinduistu tempļa, kas atrodas netālu (nedaudz uz ziemeļrietumiem - skatīt karti).
Britu koloniālajos avotos tiek dota vēl viena, iespējams, ticamāka versija: vārda Mahakali izcelsme ir saistīta ar faktu, ka slavenā un unikālā budistu ala N 9 ar stupu iekšpusē pēc Indijas budisma pasliktināšanās tika pārvērsta par Šaivītu svētnīcu, kurā stupa darbojās kā lingams nodibinājuši brāļi Pandavas (Mahabharatas varoņi) viņu klejojumu laikā.
Kopumā Kondivitas alu klosterī ir 19 alas, kas izgrebtas maigā klinšu grēdā, kas izgatavota no vulkāniskajām brekcijām (bazalta tipa ar lielām izkliedēm) un kuras garums ir aptuveni divsimt metru: 15 dienvidaustrumu pusē un 4 ziemeļrietumos.
Reklāmas video:
Agrākās alas (dienvidaustrumos) ir datētas ar 1. gadsimtu pirms mūsu ēras, jaunākās (ziemeļrietumos) līdz 5. – 6. Gadsimtam AD.
Kondivitas alas klosteris, tāpat kā daudzi citi tā laika budistu klosteri, atradās tirdzniecības ceļā starp Indijas iekšzemi un Arābijas jūras ostām.
Tāpat kā pārējie Mumbajas "pilsētas" alu klosteri un tempļi (Jogeshwari, Kanheri un Mandapeshwar), Kondivita devās no pilnīgas aizmirstības un pamestības uz tās atzīšanu (21. gadsimta nevalstisko organizāciju darbības rezultātā) par nacionālo dārgumu un praktisko darbību sākumu ASI un varas iestādes to atjaunot.
Pēdējos gados ir veikts liels daudzums restaurācijas darbu pašās alās, un visa teritorija uz visiem laikiem ir atbrīvota no migrantu un noziedznieku nometnēm, norobežota un kaut kādā veidā apsargāta (lai gan ne tik sen nebija vienkārši ieteicams apmeklēt Condivita bez atbilstoša pavadījuma).
Neskatoties uz to, šobrīd viss, kas ieskauj alas, kopumā izskatās diezgan neizskatīgs: tas ir diezgan novārtā atstāts, un dažviet tas ir stipri pakaišiem un netīrs. Turklāt objekts atrodas pastāvīgas, nesteidzīgas Indijas renovācijas procesā. Droši vien alas klosteris iegūs vēsturiska pieminekļa, kas piemērots tūristu apmeklēšanai, galīgo izskatu ne agrāk kā pēc pāris gadiem.
Condivita alas
Autostāvvieta un ieeja teritorijā atrodas klinšu kores dienvidu pusē. Biļešu kasēs nav un neviens neiekasē naudu iebraukšanai.
Droši vien tāpēc, ka klosteris atrodas tālu no dzīvojamām ēkām, daži apšaubāmi cilvēki karājas vietnē blakus ieejai, un nekaunīgi zēni klejo apkārt. Izskatās, ka viss ir samērā droši, taču es atturētos apmeklēt šo vietu vienatnē un krēslas stundā.
Tūlīt tika atklāts nekontrolētas ieejas klostera teritorijā iemesls: objekts joprojām tiek atjaunots un nav gatavs uzņemt tūristus, jo īpaši mūsu apmeklējuma laikā teritorija tika sakārtota pilnīgā Indijas gaitās - plašas teritorijas izlīdzināšana alu priekšā ar augsni (sarkanais māls).
Mēs ieradāmies diezgan neveiksmīgā laikā: lietus bija tikko nomācis visu dienu ar pārtraukumiem, māls pārvērtās lipīgā putrā un bija iespējams iziet, un pat tad ne visur tas bija iespējams tikai pa šauriem, arī slapjiem, bet vismaz mazāk lipīgajiem celiņiem.
Varbūt šī iemesla dēļ celtnieki, kas izskatījās pēc trampiem, mierīgi gulēja uz savām lupatām alās (acīmredzot šī bija viņu pastāvīgā māja renovācijas laikā), un meistars, ciets vīrietis ar bambusa nūju, gludinātās biksēs un baltā kreklā, apdomīgi ieskauj viņa tīklojumu. zem koka vietnes pretējā galā pie žoga.
Mūsu ierašanās izraisīja satraukumu un sākās satraukums.
Sākumā, ieraugot mūs, meistars ar nekontrolētu roku sūtīja savus palīgus, lai viņi paceltu alās guļošos cilvēkus un nodotu viņiem ķerras un groziņus. Pēc tam no nekurienes parādījās diezgan ieskrūvēts vietējais piedzēries (pirmais un pēdējais, ko mēs redzējām Indijā), un, grimasēdams un klaunodams, sāka palīdzēt izraidīt miegainos toilerus no alām, un tad uzkāpa, lai mūs brālinātu.
Cilvēks bija uzmundrināts, un nekādi izteikumi viņam neko neietekmēja, tāpēc meistars rīkojās prātīgi un stingri: ar asu kliedzienu sauca viņam kārtības pārkāpēju un pāris reizes viņu tik ļoti pārsteidza ar bambusa nūju (viņš viņu tik prasmīgi sita uz augšstilba), ka uzreiz devās tur, kur pazuda.
Kondivītē alas atrodas grupās. Pirmās trīs dienvidaustrumu grupas alas (N 1, N 2 un N3), kas atrodas tūlīt pa kreisi pēc ieejas, ir viharas (dzīvojamās telpas ar mūku kamerām). Tie ir diezgan labā stāvoklī un interesanti sakārtoti: kopīgs pagalms, centrālā ala ir augstāka, bet divas ārējās - zemākas. Mums par laimi, viņu priekšā esošā teritorija vēl nav klāta ar māliem.
Mūsu laikā jau izgatavotas kāpnes ved uz pagalmu alas priekšā. Pa kreisi no kāpnēm, kas ved uz centrālās alas verandu, ir pazemes tvertne, kas izcirsta klintī lietus ūdens savākšanai.
Ceturtā ala - nenozīmīga mazā vihara - ir slavena ar septiņu galvu kobras klinšu reljefu, kas cirsts pa labi no ieejas. Pazemes akmens cisterna atrodas blakus bareljefam.
Alas N5 un N6 ir divas mazas nobrukušas viharas.
Alas N7 un N8 (fotoattēlā pa kreisi) ir arī vāji saglabājušos viharu pāri, kas atrodas pa kreisi no kompleksa galvenā objekta - senā budistu chaitya-griha tempļa N9 alā (foto labajā pusē).
Senajā Indijā chaitya-griha (Skt.) Bija ticīgo vispārējās sapulces zāle, kurā tika uzstādīts svēts pielūgšanas objekts.
Mūsdienu Eiropas avotos, it īpaši iepriekšējos gados, termina "chaitya-griha" vietā visbiežāk tiek izmantots saīsināts termins "chaitya" (tā ir bijusi paraža kopš koloniālajiem laikiem). Indiešu rakstos angļu valodā un rakstos par agrīno budistu arhitektūru vienmēr tiek izmantots tikai pilns vārds - “chaitya-grha”.
Senatnē vārds “chaitya” (caitya - Skt., Cetiya - Pali) apzīmēja kalnu, kas celts virs svētajām atliekām pēc kremēšanas rituāla, un tā izcelsmē ir saistīts ar vārdu “chiti” - bēru pireju.
Agrīnajā budismā šis vārds tika izmantots, lai apzīmētu visus objektus un vietas, kas saistītas ar Budas Gautama piemiņas pielūgšanu (ūdenstilpes, koki, akmeņi utt.), Bet vēlāk vārdu “chaitya” sāka lietot tikai kā nosaukumu konkrētam svēto budistu struktūru tipam - stupas ar relikvijām.
Vārda "grha" (griha - Skt.) Nozīme ir vienkārša - tas nozīmē "mājas", "mājoklis", "mājvieta".
Pa labi no devītās alas ir ala N 10 - vēl viena novājināta vihara.
Pati ala N 9, atšķirībā no citām klostera alām, kuras paredzētas mūku uzturēšanās vietai, ir viens no agrākajiem budistu alu tempļiem (chaitya-grhoi) un tā celta 1. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Plānojot, tas sastāv no trim istabām: tagad iznīcinātā šaurā veranda ar kolonnām, taisnstūrveida plašā zāle, kuras labajā sienā vēlākos laikos tika cirsts bareljefs ar Buda un bodhisattvas, un centrā - apaļa svētvieta ar monolītu stupu.
Istaba ar stupu ir gandrīz apaļa, un, atkārtojot iekšējo kontūru, tās priekšējā siena, no kuras paveras skats uz zāli, tiek veidota vienāda. Svētnīcas iekšpusē, ap stupu, ir šaura (apmēram 0,8 m) apļveida krustojums.
Papildus Kondivitai, starp Indijas alu tempļiem, šis unikālais apļveida izkārtojums ar izliektu ārsienu ir atrodams tikai divreiz vairāk Indijas alu tempļu vidū: senajās Ajivik alās Lomas Riši un Sudama Barabarā.
Ievērības cienīgs ir vēl viens tiem laikiem rets arhitektūras risinājums: perfekti saglabājušies akmens režģi uz priekšējās sienas logiem.
Vāji saglabātais bareljefs verandas labajā pusē ir no Mahajānas perioda un, iespējams, datēts ar 5. – 6. Gadsimtu pirms mūsu ēras.
Bareljefa galvenajā daļā, kreisajā pusē, Buda Gautama ir attēlota sēžam "karaliskajā" pozā, kuru ieskauj bodhisattvas, un labajā pusē ir žēlsirdības un līdzjūtības bodhisattva Avalokiteshvara (Padmapani).
Vienpadsmitā ala ir maza vihara ar verandu un dzīvojamām telpām.
Alas N12 un N13 atrodas pa pāriem un, iespējams, ir visdziļākās Condivite, jo aizmugurējo istabu priekšā tām ir divkāršas verandas vai, pareizāk sakot, verandas ar zāli (t.i., telpa sastāv no trim, nevis divām istabām).
Ala 12 ir stipri iznīcināta, labi saglabājies tikai ornaments ar vēdisko (svēto žogu) motīvu uz aizmugurējās istabas dekoratīvās sienas.
Ala Nr. 13 iekšpusē ir ļoti labi saglabājusies, pēc vairākām pazīmēm tā ir datēta ne agrāk kā 5. – 6. Gadsimtā AD. un, iespējams, izcirst vecākas viharas vietā.
Ceļā uz pēdējām alām klinšu kores augstums pazeminās, un klints pakāpeniski nonāk pazemē.
Pēdējās divas alas dienvidaustrumu pusē (N14 un N15) nekādā veidā nav ievērojamas, turklāt ala N 14 ir diezgan slikti saglabājusies.
Sasniedzis dienvidaustrumu puses galu, es mēģināju apiet akmeņaino grēdu no ziemeļiem (mana sieva, redzot ceļa stāvokli, nekavējoties atteicās no šīs idejas), bet gandrīz uzreiz pagriezās atpakaļ, atrodot apmēram trīsdesmit metrus no izgāztuves sākuma un latrīnu, kuru, iespējams, bija sakārtojuši celtnieki.
(Zemāk esošajā fotoattēlā, priekšplānā, jūs varat redzēt pamestu lietus cisternu, kas cirsts klintī).
Ar to tika pabeigta Kondivity alu pārbaude. tika nolemts atlikt ziemeļrietumu pusi līdz labākiem laikiem, un mēs atgriezāmies mašīnā (ieraugot mūsu kurpes, šoferis apdomīgi automašīnā nekavējoties klāja grīdas ar avīzēm).
Caur akmeņaino grēdu uz ziemeļrietumu pusi ir vēl vairāki celiņi.
Viens no tiem sākas pirmo alu priekšā. Bet, kad mēs tikko iebraucām Kondivitas teritorijā, laipnie indiešu bērni parādīja mums pieklājīga lieluma čūsku, izcēla galvu no plaisas blakus ceļam un ar neskaidru skatienu raudzījās uz visiem, kas iet garām. Šī iemesla dēļ mana sieva pat nesāka apspriest iespēju pastaigāties pa ziemeļrietumu alām caur akmeni, un es neuzdrošinājos viņu atstāt vienu apšaubāmā vietā, un pēdējās alas pašas no sevis nokrita.