Faktiski šī tēma ir ļoti interesanta un bagāta ar versiju un diskusijām. Reiz mēs pat apspriedām tēmu Par to, kā krievus sāka saukt par “krieviem”, un tagad es iesaku jums apspriest krievu tautas pašas parādīšanās versiju.
Katram slāvu tautai ir leģendas par tā izcelsmi, varas un valsts rašanos, par pilsētu dibināšanu. Tautas atsevišķās eksistences sākums, kā likums, bija saistīts ar mītisko senču.
Ar šīm leģendām un mītiem mēs tiekamies seno hroniku - čehu, poļu, krievu - lappusēs.
Slāvu tautas atcerējās savu seno radniecību, un pastāvēja leģenda, ka viņi cēlušies no trim brāļiem un māsām - Leha, Čeha un Rusas. Čehi bija čehu senči, Lehs - poļi, Russ - krievi.
Čehu, Lech un Rus ir viena no slavenākajām un izplatītākajām leģendām par trim slāvu brāļiem, dibinātājiem, Čehiju, Poliju un Rusu. Saskaņā ar vienu versiju, trīs brāļi medīja kopā, bet katrs no viņiem nolēma iet savu ceļu. Rus devās uz austrumiem. Čehs pārcēlās uz rietumiem līdz Rjip kalnam netālu no Bohēmijas, bet Lehs devās uz ziemeļiem, līdz viņš sastapa milzīgu balto ērgli, kas sargā tā ligzdu. Viņš nodibināja Gniezno apmetni un par savu ģerboni izvēlējās balto ērgli.
Kraka un Krakovas pamats
Pirmā karaļa vārds un poļu galvaspilsētas dibināšana ir saistīta ar mītu par uzvaru pār čūsku. Viens no Leha pēctečiem, leģendārais princis Kraka, dzīvoja Vislas krastos. Viņš bija labs meistars un veiksmīgs karavīrs. Tajā pašā neatminamā laikā alā dzīvoja briesmīgs briesmonis, kuram katru dienu bija jāved veseli liellopu ganāmpulki, pretējā gadījumā tas uzbruks cilvēkiem. Kraka vairs nevarēja izturēt šādas drupas. Viņš nolēma ķerties pie viltības. Liellopu vietā briesmonis tika apstādīts ar ādām, kas piepildītas ar degošu sēru. Čūska norija šīs ādas - un nomira.
Reklāmas video:
Čūskas Krakas uzvarētāju poļi ievēlēja par pirmo karali. Un Vislas augstajā krastā, uz klints, zem kura kādreiz dzīvoja briesmonis, poļi nodibināja krāšņo pilsētu Krakovu.
Dievu atriebība: peles ēda ķēniņu. Tradīcija saka, ka vienu no Polijas karaļiem sauca par Popelu. Viņš bija nejauks cilvēks: alkatīgs, slinks, gļēvs. Visvairāk viņš baidījās, ka radinieki atņems viņa karalisko varu. Izliekoties par galēji slimu, viņš uzaicināja visus savus radiniekus un lūdza viņus izlemt, kurš būs karalis, kad viņš nomirs. Domes laikā karaļa sieva viesiem iedeva dzert ar indēm - un viņi visi nomira. Popels priecājās, ka tagad viņam nav konkurentu, pavēlēja neizmētāt savu radinieku līķus, domājams, upurējot tos dieviem.
Bet dievi nepieņēma upuri no nelieša. Viesu radinieku slepkavībai nevajadzētu būt bez atriebības! Tur, kur gulēja saindēto ķermeņi, parādījās milzīgas peles. Un no tiem nebija iespējams aizbēgt ne ar uguni, ne ar zobenu. Popels mēģināja izkļūt no viņiem augstā tornī, bet pat tur peles viņu apdzina un iekoda. Tā ķēniņš izbeidza savu apkaunojošo dzīvi.
Čehijas valsts sākums
Vēl viens no brāļiem - Čečs - veda savus ļaudis uz tām auglīgajām vietām, no kurienes nāk plašā upe Laba (Elbe), kur tajā ieplūst skaistā Vltava. Cik brīnišķīga šī zeme bija neviena pārziņā! Tas bija pilns ar dzīvniekiem un putniem. Gaiss bija patīkams un viegls, un upēs bija daudz zivju. Pateicībā par skaistās dzimtenes atrašanu pēcteči nosauca šo zemi par godu ciltstēvam Čehijai.
Sākumā Čehijas tautu valdīja trīs gudras māsas - Kazi, Tante un Libuše. Kazi zināja, kā paredzēt nākotni. Tante mācīja ļaudīm pielūgt dievus un garus. Libuča gudri risināja visus strīdus. Viņai bija arī pareģojuma dāvana un viņa tika uzskatīta par galveno čehu valdnieku. Libuče lēnprātīgi, žēlsirdīgi un taisnīgi izturējās pret Keča pēcnācējiem.
Bet daži vīriešu kārtas karavīri nebija apmierināti ar to, ka viņus valdīja sieviete. "Sievietēm ir gari mati, bet īsi prāti," viņi ņurdēja. Es uzzināju par šo Libuše un teicu: "Izvēlies pats savu meistaru, un es kļūšu par viņa sievu." Un viņa nosauca vietu, kur atrodas topošais princis, un viņa vārdu: galu galā viņa zināja, kā pareģot.
Princis-arklnieks
Nākamajā dienā vēstnieki paņēma prinča drēbes un zirgu un devās uz vietu, kuru Libuše viņiem parādīja. Kā viņa bija paredzējusi, viņi ieraudzīja zemnieku, kurš zemnieka drēbēs zemi arāja ar vērpja vēršiem. Viņa vārds bija Přemysl. Vēstnieki pieliecās viņam un sacīja:
Sveiks, sveiks, mūsu princis.
Jūs esat lielas slavas vērts!
Atstājiet vēršus un drēbes
Un dodieties uz savu dārgo zirgu.
Arkls apstājās, iesita savu nūju zemē - un no tā izauga lazdas krūms. Tad viņš neaptraipīja vēršus un sacīja viņiem: "Ejiet, no kurienes jūs nācāt." Un vērši tūlīt pazuda, it kā viņi nekad nebūtu pastāvējuši. Cilvēki, kas to redzēja, bija pārsteigti. Přemysl aicināja vēstniekus nobaudīt savu zemnieku ēdienu - maizi un ūdeni. Un vienkāršs ēdiens viņiem šķita saldāks par jebkuru ēdienu.
Pēc tam arklnieks uzvilka prinča drēbes, uzmontēja karstu zirgu un vizinājās sūtņu pavadībā uz Lūšu, kurš drīz kļuva par viņa sievu.
Kopā ar Libuše Přemysl izveidoja stingrus, bet gudrus likumus, kurus čaklie čehi kopš tā laika ir ievērojuši. Tajā pašā laikā Prāgas pilsēta tika dibināta Vltavas krastos - "Zlata Prague", kā čehi mīļi sauc par savu galvaspilsētu.
Un, lai ļaudis neaizmirstu, ka tās pirmais princis bija arkls, Přemysl sandales, kas austas no lūkas, ilgu laiku tika turētas karaļa pilī. Viņi atgādināja, ka arkla darbs ir dzīves pamats.
Leģenda par Kijevas dibināšanu
Dņepras augstajos krastos, kur auglīgais lauks sastopas ar mežu, kas kupls ar dzīvniekiem un medījumiem, dzīvoja poliānu slāvu cilts. Grādes bija drosmīgas un saprātīgas, tās izcēlās ar laipnu izturēšanos un lēnprātīgām paražām. Viņi nenolaupīja savas sievas, bet iepriekš vienojās par laulībām; nenogalināja viens otru nebeidzamajā asiņu niknumā. Viņiem bija trīs brāļi-prinči: vienu sauca par Kiju, otru par Ščeku un trešo par Horebu. Un viņiem bija māsa vārdā Lībija. Katrs princis valdīja sava veida, un viņi dzīvoja apkārtnē - kalnos, kas bija virs Dņepru.
Visdrosmīgākais un gudrākais bija vecākais brālis Kijs. Ar atkārtotu uzturēšanos viņš devās uz kampaņu pret Konstantinopoli (kā senajā Krievijā sauca Bizantijas galvaspilsētu Konstantinopoli). Nobijies, Bizantijas imperators ar lielu godu nosūtīja savus vēstniekus uz Kiju, apdāvināja viņu ar neskaitāmām dāvanām. Kad Kijs ar uzvaru atgriezās Dņepras krastā, brāļi uzcēla pilsētu un nosauca to pēc sava vecākā brāļa vārda - Kijeva. Un upi, kas ieplūda Dņeprā, cilvēki sāka saukt par Lībiju.
Kozma Pražskija (12. gadsimta sākums) Bohēmijas hronika stāsta par slāvu cilts ierašanos Bohēmijā, kuru vada “priekštecis čehs”. Tad Lehs parādījās leģendas versijā čehu valodā, un Rus parādījās arī leģendas versijā poļu valodā.
Leģenda ir zināma no “Wielkopolska hronikas”: “Senās grāmatās viņi raksta, ka Panonija ir visu slāvu tautu māte un pēctece … no šiem pannoniešiem piedzima trīs brāļi, Panas dēli, pannoniešu kungi, no kuriem pirmdzimtajam bija vārds Lech, otrajam - Rus, trešajam - Čehu. Šīm trim, klanā pavairotām, piederēja trīs karaļvalstis: lehīti, krievi un čehi, saukti arī par bohēmiešiem."
Tieši Velkopolskas hronikā pilnā formā leģenda parādījās XIV gadsimtā, jo manuskriptā, kas uzrakstīts 1295.-1296. (no Jāņa Godijovska bibliotēkas) fragmenta par brāļiem nav. Tiek uzskatīts, ka trīs brāļu versijas autore pievienoja Rusu leģendas leģendai ar nosaukumu Cech no Horvātijas zemes, kas pazīstama no Čehijas Dalimil Meziricsky poētiskās hronikas, kas izveidota 1308.-1314. Čehs un Lehs parādās Čehijas Jāņa Przibika hronikā no Pulkavas (14. gadsimts), visi trīs brāļi no poļu vēsturnieka Jana Dlugosza (15. gadsimts).
Krievu tautas episkais sencis Rus ir pazīstams arī no persiešu vēstures kolekcijas 12. gadsimta sākumā.
Visu slāvu Bībeles “priekšteču” meklējumi atstāja malā jautājumus, kas saistīti ar atsevišķu slāvu tautu izcelsmi. Tas deva stimulu viņu senču meklēšanai - jau citā līmenī, protams. Pati ideja šķita diezgan loģiska: galu galā, ja mēs pieņemam, ka kopumā visas tautas cēlušās no viena Bībeles senča, tad attiecīgi katrai slāvu tautai var būt savi senči.
Lielākā daļa šo ideju atgriezās arhaiskā folklorā - vai arī tie bija hronistu personīgās jaunrades augļi. Laika gaitā viņi arvien vairāk un vairāk iekļuva hroniku lapās, iegūstot jaunas detaļas. Protams, tajā pašā laikā leģendu varoņi, kas saistīti ar perifēriem (galvenokārt politiski un ekonomiski) slāvu centriem, ieguva tikai īslaicīgu nozīmi, un vēlāk tos bieži aizmirsa. Tieši pretēji, leģendu par slavistisma galvenajiem centriem varoņi nonākuši daudz labvēlīgākā situācijā.
Viens no slavenākajiem un izplatītākajiem šāda veida mitoloģēmiem ir leģenda par trim slāvu brāļiem Čehu, Lehu un Rusu, kuru vārdi skaidri izrietēja no etnisko kopienu nosaukumiem, kuru "dibinātāji" bija trīs brāļi.
Leģendas pirmsākumi meklējami Prāgas Kozmas "Bohēmijas hronikā" (12. gadsimta sākums), kurā jo īpaši ziņots par slāvu cilts ierašanos Bohēmijā, kuru vada "priekštecis čehs". Arī gudrais Kroks ar viņu tieši sazinājās: dažos tekstos viņu sauca par pēcnācēju, citos - par Ceha pavadoni un tuvu draugu. Kroka meita - pravietis Libuše - bija mītisks visas valsts valdnieks, un arkls Przemysl, kuru viņa izvēlējās par savu vīru, lika pamatus Čehijas dinastijai. (Saskaņā ar citu, vēlāku versiju, Kroks bija Leča "Pola" dēls. Tieši viņš pieveica pūķi un nodibināja krāšņo pilsētu Krakovu Vavelas kalnā, kas piecus gadsimtus bija Polijas valsts galvaspilsēta).
Rakstīts 18. gadsimtā, tas ir, sešus gadsimtus pēc Čehijas hronikas, Lielā universālā leksikona, kuru izstrādājis vācu pētnieks I. Zedlers, teikts, ka pēc savas izcelsmes Cehs bija Slavonas princis un līdz tam dzīvoja Horvātijas pilī Krapina, līdz viņš atņēma Romas prefekta, vārdā Avreols, dzīvību. Pēc perfektās zvērības Cehs bija spiests pamest pili un doties valdīt Bohēmijā (vai nu pēc slāvu ielūguma, vai arī personisku motīvu dēļ - apmesties un kļūt par suverenu zemē, kas karu un epidēmiju dēļ ir apdzīvota). Tie paši jaunpienācēji no tālām un nepazīstamām zemēm bija Lehs Polijā un Rus Maskavas štatā.
Leģendas evolūcija ir acīmredzama: tiek pievienoti jauni personāži (brāļi Lehs un Rus), un mīts balstās uz slāvu valodas un supereetniskās kopienas ideju, kas ir tieši tās kodolā, kad tā ir sadalīta vairākās saistītās atzarās. Pats leģendas mugurkauls izveidojās ap XIV-XV gadsimtu miju: ir interesanti, ka vienā no tajā laikā rakstītā noteikta Krakovas autora anonīmiem darbiem Rusai ir alternatīvs nosaukums - Mech. Tas varētu rasties vai nu pārceļot jau pieminētā Bībeles personāža Mosoha / Mesheha vārdu, vai arī tas pēc analoģijas bija saistīts ar poļu vispārpieņemto vārdu mech (sūnas): kā Čehija un Čehija - no biezokņiem, un Polija - no laukiem, tā kažokāda - no sūnām un purvainas teritorijas.
Laika gaitā leģendas sižets tika attīstīts arvien vairāk. Galvenās atšķirības daudzās šīs leģendas versijās bija šādas. Vai tās varoņi bija cēlušies no Bībeles varoņiem - vai ne? Piemēram, arābu ceļotāja Ibn Fadlan, kurš dzīvoja 10. gadsimtā, rakstos tiek pieminēta leģenda par krievu izcelsmi no “Rus, Jafeta dēls un Noah mazdēls” … Cik brāļu bija - viens (čehu, pēc Kozma Prazhsky domām), divi (čehu un Lech, minēts leģendas versijā čehu valodā), trīs (čehu, Lech un Rus, saskaņā ar poļu versiju) vai pat vairāk? Piemēram, Dalimilova hronika, kas datēta ar XIV gadsimtu, runā par sešiem viņa brāļiem, kuri kopā ar Cehu atstāj Horvātiju - tādējādi leģendā parādās svētais numurs septiņnieks, kura senā indoeiropiešu simbolika skaidri izpaudās mitoloģijā un rituālos …
Kurus no slāvu brāļiem - Čehu vai Lehu - joprojām vajadzētu uzskatīt par vecāko? Kur bija brāļi no (Horvātijas, Slavonijas, Ilīrijas, Maķedonijas)? Visbeidzot, vai leģendāros notikumus principā var uzskatīt par patiesiem - vai ne? Interesanti, ka tendence uzskatīt leģendāros notikumus un personāžus par īstiem pastāv jau labu laiku. Izpratne par katru no mitologema versijām (to pieņemšana vai, tieši pretēji, noraidīšana) praktiski nepārtraukti mainījās. Piemēram, Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs nešaubījās par leģendā aprakstīto notikumu realitāti. Čeča, Leha un Rusas stāsts viņam bija pazīstams no poļu autoru darbiem, un "Senās krievu vēsturē" viņš rakstīja, ka "sestā gadsimta pusē" Čečs un Lehs valdīja pār lielu slāvu tautu. Tiesa, varonis ar nosaukumu Rus izraisīja neuzticēšanos zinātniekam,un viņš to uzskatīja par izdomātu. Tajā pašā laikā "Krievu vēsturē" V. N. Tatjaševs tieši runā par izdomājumu: "Čehi un poļi izgudroja trīs brāļus: Čehu, Lehu un Rusu …" Pēc zinātnieka domām, šī leģenda nebija nekas vairāk kā mīts, kas apgrūtināja reālo vēsturisko procesu uztveri.
Visbeidzot, ticība triju leģendāro brāļu-slāvu vēsturiskumam izzuda, pateicoties pašam vēsturiskās domas attīstības procesam, kura rezultātā tika demotologizēts attēls gan par slāvu kopumā, gan tā atsevišķo atzaru izcelsmi.