Daudzas ziemeļu tautas - nanaji, evenki, jakuuti, korjaki - tic šamanismam un sava klana atsevišķu pārstāvju spējai mijiedarboties gan ar mirušo, gan dzīvo cilvēku dvēselēm. Profesionāli šamaņi parasti ir nervozi un uzbudinoši cilvēki. Rituālu laikā viņi ātri nonāk transā un apgalvo, ka redz, kas citiem nav dots. No bijušās padomju zinātnes viedokļa šamanisms nav nekas cits kā šarlatānisms
No kurienes nāk dvēsele un kur tā iet
Līdz 21. gadsimta sākumam Krievijā gandrīz nebija palicis šamanis. Visā plašajā Tālajos Austrumos ir ne vairāk kā 7-10 cilvēku. Tie paši Nanais (Golds), un Krievijā ir palicis mazāk nekā 10 000 no viņiem, viņiem nav dievu. Bet smaržu ir tik daudz, cik vēlaties. Gars. Aborigēnu prātos ir augstākā viela. Neredzamie labā un ļaunā gari var iemiesoties reālos dabas objektos - kādos kalnos vai klintīs, uzturēties ezerā vai upē vai apdzīvot plēsēju. Savukārt pats šamanis vai ekstāzes smailē esošais šamanis rituāla laikā dvēseli var pavadīt līdz “ēnu valstībai” jeb pēcdzīvei. Nanai ir skaidra dvēseles ideja, kas pirms ieņemšanas paliek putna formā uz dzimtas koka. Tad dvēsele pāriet mātes dzemdē, un pēc cilvēka nāves tā atstāj ķermeni. Šamanis viņu redz, it kā karājas virs zemes un formā, kas atgādina ķermeni. Starp citu,slavenais bulgāru gaišreģis Vanga "redzēja" to pašu attēlu.
Atklāšanās pie “ēnu valstības”
ja saskaņā ar pareizticīgo doktrīnu mirušā dvēsele 9 dienu laikā var atrasties starp tiem, kas viņam tuvi, tad Nanjā šis periods tiek pagarināts līdz trim gadiem. Šajā laikā mirušā dvēsele klejo pa māju vai mēru, sēž pie galda, staigā pa medību takām. Aborigēni uzskata, ka šajā periodā viņa īpaši modri redz, kurš no viņas radiem, draugiem un draugiem pārkāpj morāles principus - uzmācība, zagšana utt.
Dzīvie baidās un mēģina izturēties dievīgi. Tādējādi mirušā dvēsele it kā kļūst par dzīvo sirdsapziņu:
Viņas atvadu ceremonija pēc trim gadiem ir vesela izrāde, kurā galvenā figūra ir šamanis. Rituāls sākas. Pēkšņi apstājas sapulcētās ģimenes un draugu deja, un šamanis saka: "Mana dvēsele man saka, ka tu, Nikolajs, neesi mirušajam atdevis naudas parādu un divas sable ādas." Kāds radinieks atzīst, ka viņš aizņēmies. Viņš piekrīt nekavējoties atdot parādu mirušā sievai.
Vispirms vienu, pēc tam vēl vienu viņa veidam tiek pavirši uz pillēm … Visbeidzot sludināšana beidzas. Šamanis informē auditoriju, ka mirušā dvēseli vairs neviens neaizvaino un ka viņš, šamanis, to pavadīs uz “ēnu valstību”. Pēc burve teiktā, šī vieta atrodas kaut kur tālu aiz Kupidona, un "mirušo ēnas", tas ir, dvēseles, tur apsargā suņi un pūķis.
Pie pacienta gultas
Šamanis ir pakļauts dažādu kaites ārstēšanai. Pēc pacienta ēnas viņš nosaka, kā viņš cieš. Ēna ir slima cilvēka dvēsele. Dziednieka gaišredzība ir tik dziļa, ka viņš tūlīt nosaka, kāds rituāls viņam jāveic un kādas zāles izrakstīt ārstēšanai.
Spēcīgs līdzeklis ir paša šamaņa urīns, kā arī mušu agara vai citu īpašu augu tinktūra.
Nelielas brūces ārstēšana prasīs mazāk pūļu, un nopietnu kaites gadījumā šamanim jāveic rituāli visu dienu. Burve pievēršas garam, kurš atbild par šo slimību, lai viņš apžēlojas un atbrīvo pacientu no slimības. Nav retums, ka slimība nonāk tik tālu, ka cilvēka (vēl dzīva) dvēsele uz laiku pamet ķermeni un steidzas uz “mirušo māju”, lai meklētu sev vietu tur. Tajā pašā laikā šamanis steidzas pēc viņas, cenšoties panākt viņu un atgriezties pacienta uzturēšanās vietā. Ja dvēsele tomēr ir sasniegusi savas mūžīgās klātbūtnes vietu, dziednieks-šamanis faktiski sasaista dvēseli ar krēslu, pēc kura viņš gaida. Ja virves nokrīt, cilvēks mirs.
Nelaimes vietas
Primorijā ir daudz skaistu vietu. Vietējie iedzīvotāji atsakās tajās apmesties tāpēc, ka šīs vietas jeb kalnus jau ir izvēlējušies gari.
Paši vārdi, kurus aborigēni piešķir noteiktai teritorijai (Šaitans, Velna plikā galva un citi), brīdina cilvēku par to neapmeklēšanu. Bet medniekiem, zvejniekiem, sēņu savācējiem tur vēl jāiet. Tik slikta vieta ir plakanais kalns, kuru tautā dēvē par Velna pliku galvu. Ar to pastāvīgi rodas kaut kādas nepatikšanas. Vai nu viens no ciema iedzīvotājiem noslīkst, vai laiva apstājas, un vienai sievietei, kurai ir akadēmiskais grāds, viņas piekarināmais motors pastāvīgi nebija kārtībā.
Iemesli tam ir viegli izskaidrojami ar leģendām. Šeit ir viens no tiem. Kalna galā sēdēja jauna sieviete ar bērnu rokās. Viņa bija gaišreģe, un tāpēc, kad velns ar sliktu nodomu tuvojās viņai no aizmugures, viņa paņēma biezu nūju un tik smagi iesita viņam vainagu, ka viņš lidoja lejā, un viņa kauli drupināja lejup pa nogāzi. Vietā, kur viņa mirstīgās atliekas ir sabrukušas, kopš tā laika nekas nav audzis.
Dersu Uzala gudrība
Reiz, vēlā rudenī, pazīstamais Tālo Austrumu pazinējs Vladimirs Klavdievich Arsenyev (1872-1930) sildīja sevi ar uguni kopā ar akcijas dalībniekiem un viņa uzticīgo ceļvedi un draugu Dersu Uzala. “Pēkšņi,” saka Vladimirs Klavdievich, “kāds kliedza. Es apgriezos un ieraudzīju mirāžu. Pēc tam gaisā nedaudz virs ūdens virsmas parādījās tvaikonis, divi burāšanas šoneri un aiz tiem esošie kalni, un pēc tam parādījās ēka, pilnīgi atšķirībā no krievu mājas vai ķīniešu fanzas. Fenomens ilga vairākas minūtes, un tad tas sāka izbalēt un pakāpeniski izklīda gaisā.”Arsenjevs mēģināja mirāžu izskaidrot ar atmosfēras optiskajām īpašībām, bet Dersu Uzala viņam nepiekrita. Pēc viņa teiktā, dvēsele ir ne tikai cilvēkiem, dzīvniekiem, putniem, zivīm, kukaiņiem, bet arī augiem, akmeņiem un vispār visiem nedzīvajiem objektiem.
Jurijs METELEVS
"XX gadsimta noslēpumi" № 40, 2008. gada 40. oktobris.