Dīvaini starpgadījumi Belgorodā-Dnestrovskis (bijušais Akkermans, Ukrainas Odesas apgabalā) sākās neilgi pēc Lielā Tēvijas kara. Četri pusaudži, kas naktī makšķerēja uz estuāra 6. upes, netālu no senā cietokšņa sienas, mēness gaismā, pamanīja vairākas cilvēka lieluma figūras uz kaujas sienas un uz divu vai trīs no tām galvām … zibināja ragi.
A. Kazakovs ziņo: - Cilvēks ar invaliditāti, kurš cietis no bezmiega, stāstīja par līdzīgiem skaitļiem, kurš reiz caur logu redzēja, kā rītausmā vecu armēņu sieviete, kas pilsētā bija pazīstama ar savu auglīgo dārzu, rītausmā aizslietās ar žogu. No rīta gandrīz visi aprikozes un ķirši pazuda no kokiem.
Dīvaino incidentu skaits reizinājās. Ragainie radījumi (vai cilvēki?) Bija skaidri nobažījušies par pārtikas problēmu. Pēc graudu furgona vadītāja uzbrukuma par to neviens nešaubījās. Nabadzīgais šoferis atcerējās tikai spēcīgās rokas, kas satvēra viņu no aizmugures, un no viņiem nāca asa purva, mitruma un kaut kas cits smaka. Un viņš redzēja arī ēnas sev priekšā uz ietves: tie, kas viņu satvēra, bija ragaini. Satriecošais autovadītājs, adīts ar maisu uz galvas, tika atrasts mikroautobusa iekšpusē.
Vietējā policija cieta zaudējumus. Nebija ko aptvert, visas vietējo iedzīvotāju aizdomas tika kliedētas.
Drīz vēl viens noslēpumains jaunums izplatījās visā Belgorod-Dnestrovsky. Vietējais kanalizācijas tīkla montieris, melnā kara flotes varonis, kurš neņēma pilienu mutē, liecināja, ka, reizē ar problēmas labošanu, viņš pazemes akā dzirdējis balsis, kas pamazām aizvien vairāk un vairāk tika apslāpētas. Izskatās, ka kāds staigāja pazemē.
Belgorodas-Dnestrovskas pagrīdē
Reklāmas video:
Man jāsaka, ka pilsēta zināja par pazemes komunikācijām, kas saplūda kaut kur cietoksnī. Saskaņā ar vienu versiju tie tika likti viduslaikos, kad estuāra krastos zem Moldovas valdniekiem tika uzcelts aizsargājošs cietoksnis. Saskaņā ar citu hipotēzi, pazemes komunikāciju rašanās jāatskaita no brīža, kad senās Grieķijas kolonijas centrs - Tira pilsēta atradās teritorijā, kur atrodas cietoksnis.
Vietējie iedzīvotāji bija ļoti satraukti. Kādas ragveida radības ir apmetušās pamestajās pazemes ejās? Vai arī tie ir paši velni, kas šeit iznāk no pazemes? Vai arī dzimtcilvēku kaujās spīdzināto cilvēku dvēseles? Un atkal ir satraucošas pazīmes: kāds dzirdēja pazemes klauvējumu, kāds, ejot garām cietokšņa grāvim, redzēja, ka tā apakšā šūpojas milzīgi nātru biezokņi …
Šīs dīvainās parādības tomēr beidzās nakti. Bet šī nakts bija briesmīga daudziem Belgorod-Dnestrovians. Bija ziema, Dņestras grīva bija sastindzis zem sniega pārklātas ledus garozas, pilsēta un tik klusa, pa šo laiku pilnīgi apmaldījusies, dreifējot sniegu pa krīta ielām, māju logi bija agri dzēsti, un varēja dzirdēt, cik smalks un ciets sniegs skanēja uz ielu lampu metāla vāciņiem.
Un pēkšņi, nakts vidū, Van acīs valdīja šis nomierinošais klusums. Mājās, kas stāvēja netālu no estuāra krasta, no zemes atskanēja rēkt, un tas atgādināja neseno karu - sprādzienus, sprādzienus, sprādzienus.
Kā stāstīja mana tagad mirušā vecmāmiņa, naktī iedzīvotāji šausmās izlēca uz ielas - ja būtu zemestrīce, ja ellē būtu karnevāls! Rībošajās zarnās notika neredzama cīņa, kas ilga ar apmēram stundu ar īsiem pārtraukumiem. Tad viss klusēja.
Reģionālais laikraksts pārpublicēja manu rakstu par Belgorodas-Dņestras brīnumiem no ikmēneša “Tā nevar būt”, pievienojot publikāciju ar pieņēmumu, ka mēs runājam par grāvī dzīvojošajiem bezpajumtniekiem un seno cietokšņa pazemes eju paliekām, bezpajumtniekiem un bezdarbniekiem.
Un drīz redakcijai adresētā “rajona” “Sovetskoe Pridnestrovie” redakcija saņēma pa pastu vēstuli, kuru droši var saukt par sensacionālu. Šeit ir teksts ar maziem saīsinājumiem (oriģināla stils tiek saglabāts):
“Misters redaktors! Es esmu vietējais Akermens, un visi mani senči ir arī Akermens. Es daudzus gadus dzīvoju citā valstī. Šoreiz es nonācu Akkermanē (atvainojiet, es to nevaru nosaukt ar tā pašreizējo nosaukumu "Belgorod-Dnestrovsky", es neesmu pieradis) saistībā ar manas vienīgās māsas nāvi. Viņa bija bezbērna un dzīvoja viena; viņu apbedījis, rīt es dodos uz labu, jo ir nogriezts pēdējais pavediens, kas mani saista ar pilsētu, kas man ir sirdslieta. Tomēr, kas zina, iespējams, ka jūsu avīze būs iemesls manai atgriešanai šeit.
Un punkts ir šāds. Šķirojot manas mirušās māsas dokumentus, es atradu jūsu laikraksta “Padomju Pridnestrovie” numuru ar atkārtotu A. Kazakova rakstu “Pazemes cilvēku noslēpums”. Ziņkārīgs un izlasot šo atkārtoto izrakstu, es biju saviļņots, un jūs drīz sapratīsit, kāpēc …
Jā, tiešām, bija ragveida radības un oglekļa monoksīda (bet ne sprādzienbīstama!) Gāze. Šī stāsta saknes ir tik dziļas, ka, nokļuvis pie viņiem, es aizrāvos.
Šis stāsts sākās Vecās Derības laikos Ēģiptē, 1400. gadā pirms mūsu ēras XVIII dinastijas faraona Amenhotepa IV vadībā. Šis ir tas pats faraons, kura sieva bija slavenā Nefertiti. Tas pats, kura galvenais padomnieks bija ebrejs Jāzeps - viens no divpadsmit Jēkaba dēliem, kuru brāļi iepriekš bija pārdevuši verdzībā Ēģiptē. Bībele par to sīki runā Vecajā Derībā, grāmatā “1. Mozus grāmata” (37., 39. – 50. Nodaļa).
XVIII dinastiju nodibināja Ahmose, kurš izraidīja Hyksos no Ēģiptes. Un faraons Amenhoteps IV (tulkots, viņa vārds nozīmē “vienīgais, kurš piederēja Ra”), kurš valdīja 1400.-1418. BC, vēsturē ir pazīstams kā mēģinājums sagraut vecās muižniecības un priesteru varu, cieši saistīts ar Theban dieva Amun-Ra kultu un citām dievībām. Šī kulta pamatā bija gaisa elementa, vēja un jebkādas gaisa kustības godināšana. Amunas kultūras uzturētāji zvērēja svētajam buļlim Apis, Amuna senča, senā dieva Ptah, zemes iemiesojumam. Priesteri uz galvas vilkās vērša ragus - no turienes šī tradīcija arī radās. Faraons aizliedza Amuna kultu un pasludināja jaunu dieva Atona valsts kultu, kas ir Saules simbols un sinonīms. Viņš sevi sauca par Akhenaten ("Patīkams Atonam").
Pēc seniem avotiem, viņa sieva Nefertiti ("Skaistā nāca"), kura pēc dzimšanas nebija ēģiptiete un no dzimtenes atveda Saules kultu, lika viņam spert šo burtiski revolucionāro soli. Saskaņā ar vienu versiju viņas īstais vārds bija Tado-Hebu, un viņa nāca no Mitānijas vai Mitanni (tagad Sīrija), saskaņā ar citu - viņa bija no mūsu vietas, no Skitijas; skīti ir zināms, ka viņi pielūdz Sauli.
Tomēr ne visi pieņēma jauno Dievu. Daži no Amuna priesteriem atdeva faraonam, citi paslēpās, un visnelabvēlīgākie slepeni pameta Ēģipti, paņemot sev līdzi Amun-Ra galvenā tempļa dārgumus Karnakā. Šis dārgums, pēc seno autoru liecībām, bija smalkākais, tīrākais ūdens Dienvidāfrikas dimantiem. Viņu izmaksas mūsdienu speciālisti lēš triljonos ASV dolāru. Pēc vēsturnieku un arheologu domām, kopējais dārgumu svars bija astoņi kilogrami (kilogrami!).
Dimanti tika iesaiņoti speciāli izgatavotā ovālajā somā, kas izgatavota no džinsa auduma un piesūcināta ar īpašu savienojumu, ko izmanto mirušo faraonu ķermeņu mumificēšanai. Šis maiss ir mūžīgs, tas nebaidās no jebkādas ārējas ietekmes - tieši tāpēc tas ir izdzīvojis, kā es esmu pārliecināts, ka Tenepi, līdz šai dienai. Es jums neaizņemšu atsauces uz avotiem un dokumentiem, kurus es izmantoju, atjaunotu šo apbrīnojamo stāstu, es uzskaitīšu tikai faktus.
Priesteri, kuri bēga, baidoties no faraona dusmām un atriebības, sasniedza “pasaules galu” un apmetās tur. Pēc ierosinājumiem, tas atkal ir mūsu reģions, Scythia. Pēc Amenhotepa-Akhnatopola nāves Ēģiptē viss normalizējās, ieskaitot bijušo reliģiju, bet bēgļi par to nevarēja zināt, būdami tik tālu no savas dzimtenes.
Lai pasargātu sevi no ienaidniekiem un savvaļas dzīvniekiem, viņi sev izraka alas - mājokļus un savienoja tos ar pazemes ejām. Viņi to darīja iemesla dēļ: viņu dzimtenē, Ēģiptē, bija vispārpieņemts, bēgot no nežēlīgā ekvatoriālā karstuma, doties dziļi zemē. Tikai Amon-Ra galvenajā templī vien bija desmitiem grāvju un pazemes eju.
Gadsimti pagāja, vērtīgā soma tika nodota no paaudzes paaudzē kopā ar rūpīgi turēto svētā buļļa Apis un dieva Amon-Ra kultivētajā slēgtajā slēgtajā kultā.
Pēc Akermaņa cietokšņa celtniecības daļu no pazemes ejām tā aizstāvji izmantoja, lai aplenkuma laikā sazinātos ar ārpasauli. Ēģiptes priesteru pēcnācēji izlika jaunas ejas un iekārtoja sev jaunus pazemes mājokļus. Ir ierosinājumi, ka viens no šādiem fragmentiem, papildus jau pazīstamajiem, dodas uz skitu kapu, otrs - uz Tiragettes salu, kas tagad atpūšas Dņestras estuāra apakšā. Tieši šīs salas dzīlēs pēc dažām norādēm tika paslēpta dārgumu soma, kurai viduslaikos tika izgatavota speciāla svina kaste.
Runājot par oglekļa monoksīdu, to ziņoja Rumānijas profesors Nikorescu, Akkermana vietējās vēstures muzeja dibinātājs 1938. gadā. Toreiz pusaudžu grupa neatgriezās no pazemes ejas, bet pēc tam karavīri nosūtīja tos meklēt. Viņu ķermeņi vēlāk tika atrasti: viņi nosmakuši. Acīmredzot viņi nokļuva "nestrādājošā" gājienā.
Fakts ir tāds, ka aktīvās ejas ir savienotas ar zemes virsmu ar spraugām līdzīgām ventilācijas akām, kas ir maskētas no ārpuses. Viņi periodiski tika iztīrīti no nokļūšanas smiltīs un zālē. Nedarbojas, aizsērējis un aizmirsts, pārtrauca savu tiešo darbību, un tā iekšpusē uzkrājās oglekļa monoksīds, kas saindēja cilvēkus. Starp citu, šeit ir informācija par ģeologiem, kas jādomā.
Un es biju sajūsmā, jo tad, 1944. gadā, tāpat kā visi citi, es ticēju, ka katrs no viņiem ir miris. Bet publikācija mani satrauca: kam tas bija vajadzīgs un kāpēc? Protams, es šajā vēstulē neesmu teicis visu, ko zinu. Es teikšu tikai to, ka visus nelietīgos, kas kaut kā iekļuva Amun-Ra dārgumu noslēpumā, priesteru pēcnācēji nogalināja bez vilcināšanās, tāpēc šis noslēpums tika saglabāts. Man tas pieder daudzējādā ziņā, izņemot galveno - es nezinu, kur glabājas dārgums.
Bet pat desmitā daļa no tā, ko es zinu, ir pietiekami, lai iznīcinātu tos, kuri, es tagad nešaubos, turpina meklēt dārgumus. Vai viņi ir priesteru pēcnācēji vai starptautiski piedzīvojumu meklētāji, es nezinu. Es zinu tikai to, ka Dženovas vai Turcijas arhīvi, kur saskaņā ar leģendu tiek glabātas detalizētas Akermaņa pazemes eju kartes, varētu atklāt dārgumu meklētāju noslēpumu.
Un tā kā ir kartes, ir cilvēki, kuriem ir pieeja tām un kuri vēlas tās izmantot personīgiem mērķiem. ECU. vēl daži pavedieni, kas ved uz pavedienu, bet es labprātāk par tiem klusēju. Tā paša iemesla dēļ es baidos nosaukt sevi un savu dzīvesvietu.
Es ilgi vilcinājos un tad nolēmu paust savu viedokli."
Un paraksts ir jūsu tautietis.
Es atzīstu, ka par šo hipotēzi lasīju ar lielu interesi. Bet pēkšņi stāsts par pazemes radībām notika dramatiski.
90. gadu sākumā. Pēc ilga pārtraukuma es apmeklēju Belgorod-Dnestrovsky un mēģināju uzzināt ko jaunu par šiem pazemes notikumiem. Diemžēl es neatradu lieciniekus, un šie pagriezieni nav atspoguļoti vietējā novadpētniecības muzejā. Bet man izdevās tikties ar diviem vietējiem vietējiem vēsturniekiem, kuri daudzus gadus ir izmantojuši šo stāstu. Šo cilvēku vārdi ir Vladislavs Čelpanovs un Sarvars Skljars.
Savos arhīvos šie entuziasti glabāja izgriezumus no ārvalstu avotiem, kuros aprakstīti līdzīgi notikumi dažādās pasaules daļās (daudz šādu gadījumu ir Āfrikas valstīs). Zinātnieku komentārus, ja mēs izlaižam datu neatbilstības, var reducēt līdz divām hipotēzēm.
Viena no eksotiskajām hipotēzēm pieder britu antropologiem Džeremijam Čerfosam un Džonam Gribinam. Viņi uzskata, ka cilvēka evolūcija nenotika tieši tā, kā viņi raksta mūsdienu mācību grāmatās. Nenoliedzot, ka cilvēks cēlies no pērtiķa, zinātnieki vienlaikus uzskata, ka dažas pērtiķu sugas savukārt cēlušās … no antropoīdām radībām, kurām kādreiz bija jāveic tikai viens solis, lai kļūtu par cilvēku.
Kurš bija mūsu kopīgais sencis ar šiem pērtiķiem? Britu zinātnieki uzskata, ka tas bija tā sauktais Australopithecus - būtne, kurai Cherfos un Gribin piekrīt, attīstības stadijā atradās starp apeju un cilvēku.
Saskaņā ar Cherfos un Gribin hipotēzi evolūcijas aina bija šāda. Reiz, pirms vairākiem miljoniem gadu, Australopithecines senči, meklējot bagātīgāku ēdienu, devās no Āfrikas, kur viņi iepriekš bija dzīvojuši, uz Āziju. Australopithecines sāka arvien vairāk atgādināt vīrieti - viņi centās staigāt uz divām kājām, saņemt pārtiku ar primitīvu instrumentu palīdzību …
Bet pēkšņi Eiropā un Āzijā kļuva vēsāks, un aralopithecines bija spiestas atgriezties Āfrikā. Atrodoties mežos, kas bagāti ar pārtiku, un atjaunojuši pērtiķu prasmes vākt ēdienu un dzīvot kokos, šie Australopithecines nolemja sevi tīri dzīvnieku stāvoklim. Laika gaitā viņi pārvērtās radībās, kuras mūsdienās sauc par gorillām un šimpanzēm.
Vēl viena Australopithecines daļa, ko ierosina Cherfos un Gribin, nonāca teritorijās bez kokiem, kur dzīvnieki bija spiesti nostiprināt iemaņas staigāt pa divām kājām. Viņiem bija jāsaņem ēdiens ar grūtībām, izmantojot akmeņus un nūjas. Tieši sarežģītie dzīves apstākļi veicināja mūsu senču smadzeņu iedarbības attīstību un deva viņiem iespēju sākt ceļu uz Homo sapiens - Homo sapiens.
Tātad, pēc britu antropologu domām, mūsdienu gorillas un šimpanzes nav nekas cits kā mūsu radinieki, kuri pirms 4-5 miljoniem gadu spēra soli pretējā attīstības virzienā un nevarēja kļūt par cilvēkiem, jo atradās pārāk labvēlīgos dzīves apstākļos.
Šaubas rada Cherfos un Gribin pieņēmums, ka Australopithecines varēja zaudēt cilvēka uzvedības pamatprasmes un atgriezties pērtiķu estrādē. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka evolūcija ir neatgriezenisks process. Teorētiskie pētījumi un eksperimenti ar dzīvniekiem parādīja, ka, nonākot sugai neparastos dzīves apstākļos, dzīvnieki vai nu pielāgojas tām, vai arī mirst. Bet nav apgrieztas evolūcijas procesa.
Runājot par pieņēmumu, ka Australopithecines migrēja no Āfrikas uz Āziju un no turienes atpakaļ, mūsdienu paleontoloģiskie dati to neapstiprina. Zinātne nezina par Australopithecus viena kaula paliekām, kas atrastas Āzijā. Atliekas tika atrastas tikai Āfrikā.
Bet slavenais arheologs un paleontologs Lekijs arī savos darbos atzīmēja, ka starp vairāku miljonu gadu vecām fosilijām pārsteidz milzīgs skaits humanoīdu radību palieku. Pārsteidzoši, ka daudzi no tiem ir atrodami ar caurumiem vai plaisām galvaskausā.
Anatomists no Dienvidāfrikas Raimonds Dārts (ar viņu, starp citu, Liekijs tam piekrīt) uzskata, ka galvaskausi ar lūzumiem lielākoties norāda uz to, ka pliocēna un pleistocēna laikā acīmredzot bija sīva konkurence starp daudzām humanoīdu radību sugām. Cīņā par vietu saulē izdzīvoja tie, kas prata rīkoties ar ražošanas instrumentiem un, kas vēl svarīgāk, ar ieročiem. Bieži vien viena un otra īpašības tika apvienotas klubā ar tam piestiprinātu akmeni. Tiek ierosināts, ka upuri konkurences cīņā bija Australopithecines - īss, uzcelts "tauta", kas ir apmēram mūsdienu pigmejs.
Citiem vārdiem sakot, australopithecines bija spiestas bēgt no savas dzīves pazemē un nemaz nepasliktinājās no pārāk apmierinošas un bezrūpīgas dzīves, kā ieteica angļu zinātnieki Cherfos un Gribin.
Astronomijas un kosmosa zinātņu profesors Karls Sagans uzskatīja, ka mūsu mīti par rūķiem, troļļiem, milžiem un punduriem nav nekas cits kā ģenētiska vai kultūras atmiņa tiem laikiem, kad dažādas humanoīdu radības savā starpā cīnījās par dzīvībai svarīgām teritorijām.
Ne mazāk interesanta ir vēl viena hipotēze, kuru man iepazīstināja pētnieki amatieri Čelpanovs un Skljars. Rezultāts ir tāds, ka “pazemes cilvēki” ir zemes sieviešu bērni, kuri ir ieņemti no svešām būtnēm. Pazemes biotops ir dabisks šīm "pusšķirnēm", un viņi tur jūtas lieliski. Tiesa, viņu liktenis joprojām ir neskaidrs - vai neveiksmīgie, pamestie "pazemes bērni", vai arī viņi dabiski attālinās no cilvēkiem, viņi mūs pēta, neietekmējot zemes notikumu gaitu.
Kas attiecas uz “ragiem” - tad, pēc Čelpanova un Skljara vārdiem, tie nav nekas vairāk kā … radību ausis. Pazemes dzīves apstākļos šīs ķermeņa daļas ir izstieptas kā trusis. Varbūt šādas ausis, tāpat kā sikspārņi, kalpoja par sava veida lokatora pazemes cilvēkiem.
Un tomēr - kāds tam sakars ar sprādzieniem, nozagtu maizi un pienu?
Šīs nakts traģēdija ir notikusi pazemes gāzu eksplozijas rezultātā komunikācijās, iespējams, metānā, uzskata Čelpanovs un Skljars. Acīmredzot jau priekšvakarā esošie radījumi uzskatīja, ka kaut kas nav kārtībā - viņi devās ārā, mēģināja viņiem ēst netradicionālus produktus, jo zemi un visas tajā esošās dzīvās lietas sāka saindēt ar smeldzošo indīgo gāzi. Kādā liktenīgajā brīdī izslīdēja dzirkstele, kad divi krēmi sita viens pret otru - un tas bija viss. Tā gāja bojā Piedņestras "pazemes cilvēku" iedzīvotāji.
Kas zina, varbūt tieši tā tas arī bija. Bet man ir arī sava versija. Tajā tomēr nav ne eksotiskas, ne mistikas.
1944. gada augustā ģenerālleitnanta A. Bakhtina pakļautībā esošā padomju karaspēka grupa, kas ietvēra sauszemes un jūras veidojumus, no Rumānijas karaspēka atbrīvoja Akkermanas pilsētu, tagadējo Belgorodu-Dņestrovski. Šo kauju laikā cietoksnī atradās ienaidnieka javas kompānija. Kas zina, varbūt pa šo laiku viņiem izdevās atrast ieejas pazemes komunikācijās.
Un 1944. gadā, nevēloties nomirt vai tikt gūstā, daži no karavīriem un virsniekiem slēpās pazemē. Iespējams, ka viņi cerēja uz pagrieziena punktu karā, gatavojoties cīņai mūsu aizmugurē. Vai varbūt tas bija vēl vienkāršāk - viņi bija dezertieri.
Bet karš tika zaudēts. Tomēr tie, kas slēpjas pazemē, deva priekšstatu par izspēles veida eksistences nokļūšanu tribunālā pēc nodošanas varas iestādēm. Tomēr vajadzēja kaut kā dzīvot, kaut ko ēst.
Starp citu, par formu. Rumānijas karavīri valkāja vāciņus ar iegarenu konusu … "ragiem", kurus tumsā vai sliktā apgaismojumā var sajaukt ar īstiem ragiem.
Kas tikko notika tajā nemierīgajā naktī? Konflikts, kas beidzās ar ugunsgrēku šaurā pazemes ejas telpā un visu, kas tajā atradās, nāvi? Vai varbūt eksplodēja slēpto cilvēku militārais arsenāls ar granātu un mīnu fragmentiem. kuri līdz tam laikam jau bija zaudējuši visas cerības kļūt par uzvarētāju, tika sadragāti šķēlēs? Neizlēmība?.. Pašnāvība?.. Jūs varat uzminēt bezgalīgi.
Vai arī šīs parādības būtība ir atšķirīga, tā nav saistīta ar karu, bet gan ar to, par ko man pastāstīja Čelpanovs un Skljars pie žurnālu izgriezumiem pie galda? Varbūt līdz šai dienai blakus mums, bet citā “grīdā”, prasmīgi slēpjoties no mums, dzīvo mūsu tālie radinieki, kuri kļuvuši par evolūcijas attīstības nozares draugu … vai kuru tēvi ir tie, kuru pēdas sedz pats kosmoss.
NN Nepomnyashchy no grāmatas "100 aizvēsturiskās pasaules lielie noslēpumi"