Parasti cilvēks var brīvi izvēlēties savu profesiju. Tomēr pasaulē ir kāda nodarbošanās, kas nav izvēlēta. Šī profesija pati ieceļ tos, kas ar to nodarbosies, un šādiem cilvēkiem nav atpakaļceļa. Ko nozīmē būt šamanim - saņemt dāvanu vai lāstu no likteņa?
Senču aicinājums
Sibīrijas pamatiedzīvotāju pārstāvji labi zina: ja jaunam cilvēkam bija šamaņu senči un viņš attīstīja “šamanisko slimību”, to izārstēt ir bezjēdzīgi.
Cilvēkam vai nu ir jāpieņem ķermeņa un apziņas pārstrukturēšana ceļā uz šamaniskām praksēm, vai arī jāsagatavojas neprātam vai pat nāvei. Galu galā, dzirdējusi “šamaniešu aicinājumu”, dvēsele nevar atgriezties pusceļā un palikt tāda pati.
Kā šī nopietnā slimība izpaužas? Apziņa ir pirmā, uz kuru attiecas. Acīmredzot šamaniskā dāvana acumirklī nenokrīt no debesīm. Lai varētu sazināties ar garu, dziedināt cilvēkus un uzburt dabas elementus, jums jāiziet garīga pārstrukturēšana, ko pavada pēkšņi miegainības, murgu, dzirdes un redzes halucinācijas. Turklāt nākotnes šamanis piedzīvo pilnīgu ķermeņa pārstrukturēšanu.
Ķermenis reaģē uz šīm izmaiņām ar ļoti specifiskām fiziskām izpausmēm: spiediena pazemināšanos, kuņģa darbības traucējumiem, asām sāpēm, drudzi un drebuļiem. Interesanti, ka šīs pēkšņas "kaites" pazūd un parādās bez iemesla. Nav jēgas šādos brīžos vērsties pie ārsta - tradicionālā medicīna šeit nepalīdzēs: tā vienkārši neatradīs pacienta slimības.
Reklāmas video:
Rīta pāreja
Iesācēju šamanim galvenais ir sagatavot rituāla apģērbu un tamburīnu. Rituālie "kombinezoni" ir bijuši obligāti kopš seniem laikiem, tas deva šamanim pilnu iespēju sazināties ar gariem un klejot citās pasaulēs.
Visbiežāk šamaņa kostīms imitē dzīvnieka vai putna tēlu, kuru cilts visvairāk ciena. Piemēram, jakuutu starpā šamaniskās vestes atgādina putnu apspalvojumu: apmetnis vai kaftāns ir apgriezts ar ādas siksnu bārkstīm, piedurknes ir izšūtas ar dzelzs plāksnēm, kas parasti apzīmē lidojuma spalvas. Izmantojot šo apģērbu, šamanis var “lidot” visur, kur vien vēlas.
Vēl svarīgāks atribūts ir tamburīns. Šis ir ne tikai garu uzburšanai nepieciešams mūzikas instruments, bet arī brīnišķīga būtne, pa kuru šamanis ceļo uz citām pasaulēm, savukārt sitējs tiek uzskatīts par pātagu vai pātagu, ar kuru var kontrolēt tamburīnu.
Lai iesāktu iesācēju, pieredzējušam šamanim jāizgatavo un "jāatdzīvina" tamburīns. Ceremonijas laikā viņš lūdz gariem atpazīt pievērstos un paklausīt viņiem, un tad tamburīnu pārvērš par spēcīgu "zirgu", kas jaunpienācēju var nogādāt jebkurā pasaulē, un pieradina viņu kā īstu dzīvnieku.
Pēc šī pienāk rituāla "sadalīšanas" laiks - upurēšana vecā cilvēka ķermeņa gariem, nevis jaunais, ar pārdabiskām spējām un spēju ietekmēt dabas spēkus. Šajā laikā topošais šamanis pārceļas no cilvēkiem uz meža mājokli un nonāk transā, kura laikā viņš redz, kas ar viņu notiek, kā ilgu halucināciju. Pēc ceremonijas dalībnieku liecībām šamanis šajā laikā izjūt, kā gari viņu noplēš, un viņa galva tiek novietota uz staba, lai viņš redzētu notiekošo.
Saskaņā ar Sibīrijas tautu uzskatiem iniciētajam ir jāpiešķir sava ķermeņa gabals garam, kas nes dažādas slimības, lai būtu kopā ar viņiem un spētu viņus izdzīt no slimniekiem. "Dissekcija" parasti ilgst vairākas dienas, pēc kuras pienāk pats profesionālās centības laiks. Šim nolūkam tiek saukts pieredzējis šamanis, kuram jābūt maģiski spēcīgākam par iniciētu.
Ceremonija notiek vai nu kalna galā, vai plašā atklātā vietā - izcirtumā vai pļavā. Iniciatīvas labajā pusē ir novietoti deviņi nevainīgi jauni vīrieši, kreisajā pusē - deviņas "tīras" meitenes. Aiz iesācēja stāv pieredzējis šamanis. Viņš izrunā nepieciešamās burvestības, kuras atkārto iesācējs un visi klātesošie. Burvestības satur lūgumus patrona garam izpildīt jaunā šamaņa lūgumus, par kuriem viņš kalpos savam garam un upurēs viņu.
Arī burvestības ietekmē šamaniskās prakses medicīnisko aspektu: ceremonijas laikā tiek uzskaitīti ļaunie gari, slimības, kuras viņi var izraisīt, un veidi, kā ar viņiem sarunāties, lai dziedinātu cilvēkus. Tad tiek upurēts mājdzīvnieks, daļa no tā gaļas tiek pasniegta stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, pārējā daļa nonāk svētku mielastā par godu veiksmīgai ceremonijai.
Vajājamās pasaules
Šamanis, kurš izturējis iesvētību, iegūst tā saucamo vadīto iztēli. Viņa fiziskais ķermenis mīt normālos reālās pasaules apstākļos, savukārt dvēsele var brīvi pārvietoties pa visu “esības koku” - no dievu augšējās pasaules caur cilvēku vidējo pasauli uz ļauno garu zemāko pasauli un pēcnāves valstību, kā arī tūkstošiem citu, paralēlu pasauli. …
Lai iekļūtu transā un dotos šajā "ceļojumā", šamaņi izmanto dažādus līdzekļus. Gandrīz visi viņi savos rituālos izmanto halucinogēnus un citas dabiskas vielas, kas, pēc šamaņu domām, atvieglo gara pāreju uz citām telpām. Diemžēl daudzu šamaņu mirst no aknu slimībām tieši šādu vielu lietošanas dēļ.
Lai iegremdētos garu pasaulē, tiek izmantota arī deja, kuras katra kustība ir daļa no sarunas ar dažādām būtnēm, kas parastam cilvēkam nav redzamas. Rituālām šamaņu dejām ir loma tamburīna ritmiskajos ritmos un šamanisko zvanu zvanīšanā. Ir astoņi pamata tamburīna ritmi, katrs no tiem tiek izmantots noteiktam mērķim: piemēram, čūskas ritms ir paredzēts iekšējo spēku uzkrāšanai, buļļa ritms ir aizsardzībai, tīģera ritms ir spēka nodošanai citai personai …
Bet visspēcīgākais ir šamanis, kurš nonāk transā, nelietojot nekādu dopingu. Lai arī neatkarīgi no tā, vai šamanis izmanto papildu līdzekļus, lai iekļūtu garu pasaulē vai tiktu galā pats, rituālā rituāla procesā viņš zaudē gandrīz visus spēkus.
Tā pat notiek, ka viņš vispār neatgriežas no sava maģiskā ceļojuma un nomirst rituāla gaitā. Tāpēc nelieliem gadījumiem ir aizliegts lūgt šamaņa pakalpojumus. Citiem vārdiem sakot, saziņas iemeslam obligāti jābūt nopietnam, kad neviens cits nevar palīdzēt.
Palīdzība no citiem pasaules spēkiem
Nopietnākais iemesls, lai izsauktu šamani pēc palīdzības, protams, ir slimība. Šamaņi jebkuru slimību, pirmkārt, uzskata par gara slimību, par tās attiecību ar Visuma enerģiju pārkāpumu. Tādējādi pirms pašas slimības ārstēšanas šamanis novērš pacienta enerģijas noplūdi, atjauno viņa mijiedarbību ar dabas spēkiem.
Otrais posms ir dziedinātās personas aktivizēšana, novirzot viņa ķermeni, prātu un garu dalībai ārstēšanā. Un tikai tad šamanis var sākt ceļu garu pasaulē, lai atrastu tur ļaunos spēkus, kas aizsūtīja slimību, un pārliecinātu viņus atstāt pacientu vienu.
Mūsdienu medicīnas zinātnieki apgalvo, ka ārstēšana ar šamaniskas prakses palīdzību ir vismaz nekaitīgs process, un dažreiz tas ir vienīgais veids, kā dziedināt pacientu.
Rodžers Volšs, austrāliešu-amerikāņu zinātnieks un neiropsihologs, savā rakstā "Šamaniskās tehnikas" raksta:
"Šādi šamaniskās dziedināšanas aspekti kā pacienta atlase, placebo efekts, psihoterapeitisko paņēmienu un hipnozes izmantošana, šamaniskās iejaukšanās nekaitīgums ļauj cerēt uz pozitīviem rezultātiem … Šamaniskā ārstēšana, kas galvenokārt ir garīga procedūra, ir maigs un patiešām drošs process."
Šamaņi mijiedarbojas ar gara pasauli ne tikai, lai dziedinātu slimos. Ar viņiem sazināsies, kad laika apstākļi būs jāmaina uz labvēlīgāku. Kad ir jāzina nākotne, viņi arī dodas pie šamaņa. Parasti tā nav vienkārša prognoze noteiktam laika periodam, bet gan veiksmīgākā laika posma prognoze svarīgu lietu veikšanai.
Šamaņa palīdzība saziņā ar senču garu ir neaizstājama, kad jums ir jākonsultējas ar viņiem vai vienkārši jāciena. Ja veiksme ir pagriezusies, nekas neizdodas, un priekšā ir svarīgs notikums, arī šamais palīdzēs šeit. Vārdu sakot, jums vienkārši jātic, ka no ceļojuma uz stipro alkoholisko dzērienu šamanis sniegs visu nepieciešamo - un notiks brīnums.
Jekaterina KRAVTSOVA