Ir grūti atrast cilvēku, kurš nav dzirdējis par nāras. Bet ne visi zina, kas un kā varēja kļūt par nāru un kā šie radījumi atšķīrās no citiem ļaunajiem gariem. Slavenā krievu etnogrāfa Dmitrija Zelenina grāmatā "Esejas par krievu mitoloģiju" ir daudz materiālu par šiem krāsainajiem folkloras varoņiem.
Ieķīlātais miris
Krievijā tika uzskatīts, ka cilvēks, kurš miris nevis pašas nāves dēļ, var kļūt par nāru. Šādus cilvēkus sauca par “ieķīlātajiem” mirušajiem, kas nozīmēja tos, kuri miruši vardarbīgā vai priekšlaicīgā nāvē. Visbiežāk tās bija noslīkušas sievietes, kuras gāja bojā nejauši, izdarīja pašnāvību vai nogalināja noslīkstot.
Pašnāvību varēja izdarīt pakārtot. Šāds mirušais pārvērtās arī par nāru. Senatnē tajās bija arī mirušo dvēseles, pār kurām gravitēja briesmīgs senču lāsts. Dienvidslāvu vidū tika uzskatīts, ka nekristītu mazuļu dvēseles, kas priekšlaicīgi miruši, pārvēršas arī par šīm radībām.
Par nārām kļuva tikai mazi bērni vai sievietes. Parasti tās bija jaunas neprecētas meitenes, kurām tik agrīna nāve bija kaut kas pilnīgi nedabisks. Precētās sievietes - pat diezgan jaunas - bieži nomira dzemdībās. Šie gadījumi tika attiecināti uz dabiskas nāves kategoriju, un šādi mirušie nepārvērtās par nārām.
Pats nosaukums "sirēna" tika reti izmantots. Biežāk sastopami citi vārdi (īpaši dienvidu slāvu vidū): "vodyanitsa", "leshachikha" (no vārda "goblin"), "velns", "kupalka" utt. Nāriņas sauca arī par "lupatām", jo tās varēja zalaskat (kutēšana) līdz nāvei.
Reklāmas video:
Nāriņu izskats un izvietojums
Nāriņas tika uzskatītas par bīstamām radībām ar neparedzamu izvietojumu. Saskaņā ar leģendām, viņu aktivitātes maksimums krita dziļā naktī. Mirstīgās sievietes iznāca no upēm un izturējās diezgan trokšņaini: smējās, dziedāja vai plaustīja rokas. Cilvēki centās izvairīties no vietām, kur vajadzēja atrasties nārām.
Saskaņā ar plaši izplatīto uzskatu, šie radījumi varēja ievilkt upē vīriešus, kurus pavedināja viņu meitenīgais skaistums, un noslīcināt. Bieži vien noslīkušās sievietes sēdēja bankās un rūgti raudāja par savu daļu. Arī nāriņas pieķēra, ķemmējot savus garos, greznos matus. Mirušais tam izmantoja dzelzs ķemmes.
Tie, kas redzēja nāras, raksturoja viņus kā nepieredzēta skaistuma meitenes ar gariem, dažreiz gaiši brūniem, biežāk - zaļiem matiem. Nāriņas nekad nav pītas bizes, viņas valkāja garas, spokainas baltas mantiņas, līdzīgas apbedījuma apvalkam. Viņu āda bija nāvējoši bāla, gandrīz caurspīdīga. Vārnas galvu rotāja vītolu zariņu un ziedu vainagi.
Transbaikālijā nāriņas tika pārstāvētas kā meitenes ar melni melniem matiem. Saskaņā ar plaši izplatītajiem uzskatiem, kas plaši izplatīti šajā reģionā, tie varētu būt ne tikai skaisti, bet arī biedējoši, kā arī atšķirīgi ne tikai ar ļaunu, bet arī ar naturālu izturēšanos.
Krievu rituāli
No populārākajiem rituāliem, kas saistīti ar šīm radībām, var nosaukt šķēlīšu atvadu un apbedīšanu. Dienvidslāviem bija arī plaši izplatīta tradīcija Trīsvienības nedēļā pieminēt visu priekšlaicīgi mirušo - arī nāru - dvēseles. Šo paražu sauca par "krievu piemiņu".
Šajā laikā bija ierasts lauku malā nāriņai atstāt maizes gabalu vai medus bļodu. Viņi arī dāvanā atstāja diegu šķipsnas, lentes vai dvieļus, sasienot tos ozola zariem. Visi šie piedāvājumi bija paredzēti, lai nomierinātu ļaunos mirušos. Tika arī ticēts, ka šīm radībām patīk iziet Kupalas naktī. Arī viņiem šajā laikā vajadzēja nomierināties ar dažādām dāvanām.
Vodyanitsy mīlēja staigāt pa laukiem un pļavām. Viņi varēja klīst mājā, sabojāt liellopus vai veikt citus netīrus trikus, tāpēc bija ierasts viņus pavadīt atpakaļ upēs vai mežā. Par godu šādiem "izsūtīšanas" pasākumiem tika organizēti svētki ar dziesmām. Meitenes dziedāja īpašas dziesmas, sirsnīgi lūdzot sirēnu atgriezties savā upē.
Dažreiz nāru redzēšana atgādināja Kostromas sadedzināšanas rituālus. Putnubiedēklis meitenes formā garā kreklā tika atstāts laukā, kur ūdenstārpiem parasti patika staigāt. Citā interpretācijā pildītais dzīvnieks tika nodedzināts, kas bija saistīts ar nāriņas bērēm.