Noslēpumainākais un skandalozākais manuskripts, kas sarakstīts pirms diviem tūkstošiem gadu, tika atklāts pagājušajā gadsimtā. To sauc par "Jūdas evaņģēliju", un tas runā par vienu no visvairāk ienīstiem cilvēkiem cilvēces vēsturē - apustuli, kurš nodeva Kristu …
Šis senais Evaņģēlijs sniedz mums pilnīgi atšķirīgu Jēzus dzīves dienu notikumu interpretāciju un liek apšaubīt Jūdas Iskariota tradicionālā portreta patiesumu. Vai senā manuskripta kritušās lappuses spēj reabilitēt šo cilvēku visas kristīgās pasaules acīs?
Noslēpums, ko sedz smiltis
Zinātne ir parādā Jūdas evaņģēlija atklāšanu vienkāršam ēģiptiešu zemniekam, kurš, rakdams zemē, nejauši paklupa uz akmens zārka. Smiltis un sausums palīdzēja senajiem dokumentiem izdzīvot 16 gadsimtus.
Manuskripts nonācis pie ēģiptiešu senlietas. Nav informācijas, cik uzņēmējs samaksāja par atradumu, taču viņš mēģināja pārdot vēsturiskos dokumentus par trim miljoniem dolāru. Potenciālos pircējus neapmierināja pārmērīgā cena par tiem laikiem, taču sāka izplatīties baumas par Evaņģēliju. Retums vairākus gadus pazuda no melnā tirgus.
Tikai 1991. gadā ēģiptiešu antikvariāts to nodeva vienam no kolekcionāriem, atstājot kamerā Ņujorkas bankā.
Amerikāņu zinātniekam Čārlzam Hedrikam izdevās iepazīties ar tekstu un slepeni nofotografēt seno manuskriptu.
Reklāmas video:
Viņam pat izdevās pārliecināt kādu norvēģu miljonāru iegādāties dokumentu, taču noteiktā dienā sapulce nenotika. Manuskripts atkal bija tirgū. Lietu izlēma holandietis Mišels Van Rizns. Ļoti aizdomīgs mākslas vēsturnieks par Interpola orderi, Rizns nomedīja senlietu kontrabandistus gan no FBI, gan no Skotijas sētas. Pateicoties viņam, noslēpumainais evaņģēlijs ar ASV Nacionālās ģeogrāfijas biedrības finansiālu atbalstu nonāca Senās mākslas saglabāšanas fonda rokās.
Manuskripts sastāv no 62 vecā papirusa loksnēm, kas iesaiņotas ādā. Tas ir autentificēts, izmantojot piecas dažādas metodes, ieskaitot radio oglekļa noteikšanu, tintes analīzi un spektrālo analīzi. Iepriekš bija nepieciešams notīrīt manuskriptu no netīrumiem un pielīmēt tūkstoš izkaisītu gabalu. Teksts uz klints - senās koptu valodas dialekts - nebija dažu varā. Tajā strādāja autoritatīvākie koptologi. Bija nepieciešami dažādu valstu paspirologu un restauratoru centieni, lai vismaz 70 procenti unikālo agrīnās kristietības pieminekļu būtu piemēroti lasīšanai un tulkošanai. Darbs pie manuskripta tika veikts pilnīgā slepenībā. Un tagad pirmo reizi daudzu gadu laikā var lasīt Jūdas evaņģēliju.
Lapas, kas nav iekļautas Svētajos Rakstos
Tekstā Jūdas attēls tiek interpretēts savādāk nekā četros kanoniskajos evaņģēlijos - viņš Jēzu nodevās nevis no alkatības vai dusmām, bet it kā pēc paša Kristus gribas un norādījumiem, palīdzot Skolotājam piedāvāt upuri par grēku izpirkšanu. Viņš, domājams, pārliecināja Jūdu, ka tikai ar krustā sišanu un ciešanām pie krusta viņš varēja atteikties no visa cilvēciskā, parādīt savu dievišķo būtību un izpirkt visus cilvēku grēkus. Turklāt Jūda, saskaņā ar turpmāko dokumentu, labāk nekā jebkurš cits saprata Kristus patieso mērķi, un tāpēc tieši viņa Dieva Dēls izvēlējās no visiem saviem mācekļiem-apustuļiem īpašu misiju. Dokumenta galvenais punkts ir Kristum piedēvētā frāze, kurā viņš apliecina Jūdas izvēli: "Jūs pārspēsit visus citus, jo tieši jums ir lemts upurēt cilvēku, kura mirstīgajā ķermenī es esmu ieslodzīts."Tādējādi Kristus runā par vēlmi, lai viņu atbrīvotu no cilvēka ķermeņa nevis ienaidnieks, bet gan draugs.
No Evaņģēlija arī kļuva skaidrs, ka Jūda skūpstīja Kristu tajā brīdī, kad viņš atveda pie viņa karavīrus, lai parādītu pēcnācējiem viņa nodomu tīrību un mīlestību pret Jēzu. Šajā tekstā nav vārdu par krusta mokām, krustā sišanu un Kristus augšāmcelšanos, kas par to paziņoja saviem mācekļiem, kā liecina kanoniskie evaņģēliji, bet šeit pēkšņi parādās “gaismas mākonis”, kurā iekļūst Jūda. Viss beidzas ar ziņu, ka Jūda "naudu saņēma".
Tādējādi, kā izriet no manuskripta teksta, Jūda ir šī “svētā stāsta”, kas iestudēts saskaņā ar “Jēzus skriptu”, galvenā figūra un galvenais varonis. Ir kaut kas līdzīgs liešanai ar Skolotāju, kuru šis “uzticīgais māceklis” “izglābj”, atbrīvojot garu no matērijas gūstā, no miesas cietuma. Tagad viņš pats kļūst par galveno “valstības noslēpumu” iniciatoru, pārvēršot savu pašapkalpošanās nodevību upura upurēšanas varoņdarbā un brīvprātīgi uzņemoties cilvēces gadsimtiem ilgo nolādēšanas nastu, kas paliek neziņā. Turklāt manuskripts klusē par Glābēja augšāmcelšanos.
Izskatās, ka lajs, sagaidot no zinātnes saprotamas sajūtas, ar to būs pilnībā apmierināts - tiek ievēroti visi vēsturiskā detektīva kanoni: slepens manuskripts ar romantisku vēsturi, “autentiska” informācija par Baznīcas slēpto Kristu, apmelotais varonis, taisnīgums, kuram ir pienācis laiks atjaunot taisnīgumu. Vai tas varētu satricināt kristietību?
Mistiskie tulki
Faktiski atgūtie papirusa fragmenti pārstāv gnostisku tekstu (tie ir teksti, kas izveidoti, pamatojoties uz Vecās Derības tekstu), par kuru Baznīca zināja kristietības rītausmā un kuru tā noraidīja kā apokrifisku (kas nav iekļauts Bībeles kanonos). Gnostika ir viens no kristīgās mācības virzieniem, kura piekritēji uzskatīja, ka pestīšanu var panākt tikai ar slepenām atklāsmēm, kuras Kristus paziņojis tuvākajam izredzēto lokam. Tikai ar šīm zināšanām gnostiķi ticēja: "cilvēks var atbrīvoties no sava materiālā ķermeņa cietuma un atgriezties reālajā, garīgajā pasaulē, pie kuras savulaik piederējis".
Pirmajā gadsimtā pēc Kristus nāves Jeruzaleme bija spēcīgas reliģiskās fermentācijas vieta: jūdaisms, romiešu kulti un kristīgās grupas visi rīkojas pēc sekotājiem. Bet viena reliģija jau ir gatava uz priekšu - kristietība. Šis agrīnās kristietības periods nebija tas, par ko vairums cilvēku to iedomājās. Bībele vēl neeksistēja. Tā vietā no viena kristieša mutiski tika nodotas dažādas Kristus stāsta versijas. Beigu beigās šie stāsti tika ierakstīti kā evaņģēliji, bet ne agrāk kā 30–60 gadus pēc Kristus nāves. Un šodien lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Metjū, Marks, Lūks un Jānis nomira ilgi pirms viņu evaņģēliju rakstīšanas. Šajā agrīnās kristietības ticības vēsturē ir vēl viens dīvains pagrieziens: nebija četri evaņģēliji, bet vairāk nekā 30. Pirmo 200 gadu laikā pēc Kristus nāves cirkulēja burtiski desmitiem dažādu un dažreiz pretrunīgu viņa dzīves un vēstījumu versiju. Viena no šīm versijām bija Jūdas evaņģēlijs. Agrīnās kristiešu draudzes tēvi cīnījās pret gnostiķiem. Tāpēc viņi noraidīja Jūdas evaņģēliju kopā ar trīsdesmit gnostiku tekstiem, neiekļaujot tos Jaunajā Derībā.
Krūze ar rokrakstiem
Evaņģēlija leģendu atklāšana, kas nebija iekļauta Jaunajā Derībā, nekādā ziņā nav izolēta parādība. 1946. gada 4. oktobrī Kairas koptu muzejā no Ēģiptes Senlietu departamenta ieradās pirmais no 13 Nag Hammadi bibliotēkas manuskriptiem, kuru gadu iepriekš atklāja zemnieks 80 kilometru attālumā no Luksoras. Rīkojot kapli, felhls paklupa uz aizzīmogotā sarkanā māla krūzes. Viņš sadalīja trauku un tajā atrada papiriju kaudzi, kuras izmērs bija 25x15 centimetri. Vietējais kristiešu priesteris, redzēdams sev priekšā senas koptu grāmatas, nopirka to par 250 mārciņām. Tieši šis 70 lappušu kods ienāca muzejā, un franču ēģiptologs Žans Dores to atzina par Jaunās Derības tulkojumu kolekciju, kas tapusi 4. gadsimtā, starp kurām ir iepriekš nezināmais Toma evaņģēlijs, vienīgais Filipa evaņģēlija pilns teksts.apokalipses un apustuļu aktu apokrifs. Atklājums atstāja bumbas triecienu vēsturnieku un teologu sabiedrībai. Šī kolekcija, kuras kopsumma ir aptuveni 1200 lappušu, šobrīd atrodas Koptu muzejā Kairā. Mūsdienās joprojām turpinās karstas polemikas par senajiem tekstiem, un to analīze turpina izraisīt asas polemikas zinātnieku vidū.