"Batu stāsts par Rjazaņas pazudināšanu" ir viens no traģiskākajiem veco krievu literatūras darbiem (rakstīts, visticamāk, 16. gadsimta sākumā). Pats nosaukums runā par tā saturu. Hroniskais stāsts par Batu ordu ierašanos Krievijā šeit tiek apvienots ar episkā un leģendārā stāstījuma elementiem. Rjazaņas prinči viens pēc otra iet bojā, kaut arī viņi bezbailīgi cīnās pret ienaidnieka augstākajiem spēkiem. Tajā pašā laikā viņiem izdodas iznīcināt daudzus tatārus. Šeit ir dažas cīņas epizodes:
“Un tur notika ļauno un briesmīgo kaušana … Batu spēki bija lieli un neuzvarami; viens no Rjazaņas karoja ar tūkstoti, bet divi ar desmit tūkstošiem … Un viņi cīnījās tik smagi un nežēlīgi, ka pati zeme ievaidējās, un Batu pulki visi sajaucās. Un spēcīgie tatāru pulki viņus tik tikko pārspēja. Tajā kaujā tika nogalināts dižciltīgais lielkņazs Jurijs Ingvarevičs, viņa brālis kņazs Davids Ingvarevičs Muromskis, viņa brālis kņazs Gļebs Ingvarevičs Kolomenskis, viņu brālis Vsevolods Pronskis un daudzi vietējie prinči un spēcīgi gubernatori, kā arī armija: uzdrīkstēšanās un drūms, rakstains un audzinošs ryaz - visi tie paši nomira, un ir izdzērusi vienu nāves kausu. Neviens no viņiem neatgriezās, bet visi nomira kopā. Un daudzi pilsētnieki tika nogalināti, un daži tika ievainoti, bet citi bija izsmelti no lielām darbiem un brūcēm. Un sestajā dienā, agri no rīta, šķebinošie devās uz pilsētu - daži ar uguni, citi ar plakanu pistoli,un vēl citi ar neskaitāmajām kāpnēm 21. decembra dienā veica Rjazaņas pilsētu. Un viņi ieradās Vissvētākās Theotokos katedrāles baznīcā, un lielhercogiene Agrippina, lielkņaza māte ar savām meitām un citām princesēm tika piekauti ar zobeniem, un viņi nodeva bīskapu un priesterus ugunij - viņi tos sadedzināja svētajā baznīcā. Un daudzu cilvēku, un sievu, un bērnu pilsētā viņi pļāpāja ar zobeniem, bet citi tika noslīcināti upē … un viņi sadedzināja visu pilsētu un visu slaveno skaistumu, un Rjazaņas bagātību … Un pilsētā nepalika neviena dzīva būtne: visi tie paši, arī nāves vienīgais kauss nomira. dzēra. Nebija velkoņu ne žēlošanās, ne raudāšanas - ne tēvs un māte par bērniem, ne bērni par tēvu un māti, ne brālis par brāli, ne radinieki par radiem, bet visi gulējuši miruši kopā … "informācija no vietnes https://slavyans.myfhology.infoun lielhercogiene Agrippina, lielkņaza māte ar savām meitām un citām princesēm tika piekauta ar zobeniem, un bīskaps un priesteri tika aizdedzināti - viņi tos dedzināja svētajā baznīcā. Un daudzu cilvēku, kā arī sievu un bērnu pilsētā viņi pātagoja ar zobeniem, bet citi tika noslīcināti upē … un viņi nodedzināja visu pilsētu un visu slaveno skaistumu un Rjazaņas bagātību … dzēra. Nebija velkoņu ne žēlošanās, ne raudāšanas - ne tēvs un māte par bērniem, ne bērni par tēvu un māti, ne brālis par brāli, ne radinieki par radiem, bet visi gulējuši miruši kopā … "informācija no vietnes https://slavyans.myfhology.infoun lielhercogiene Agrippina, lielkņaza māte ar savām meitām un citām princesēm tika piekauta ar zobeniem, un bīskaps un priesteri tika aizdedzināti - viņi tos dedzināja svētajā baznīcā. Un daudzu cilvēku, kā arī sievu un bērnu pilsētā viņi pātagoja ar zobeniem, bet citi tika noslīcināti upē … un viņi nodedzināja visu pilsētu un visu slaveno skaistumu un Rjazaņas bagātību … dzēra. Nebija velkoņu ne žēlošanās, ne raudāšanas - ne tēvs un māte par bērniem, ne bērni par tēvu un māti, ne brālis par brāli, ne radinieki par radiem, bet visi gulējuši miruši kopā … "informācija no vietnes https://slavyans.myfhology.infokamēr citi tika noslīcināti upē … un viņi sadedzināja visu pilsētu un visu slaveno skaistumu un Rjazaņas bagātību … Un pilsētā nepalika neviena dzīva būtne: visi viņi tāpat nomira un izdzēra vienu nāves tasi. Nebija velkoņu ne žēlošanās, ne raudāšanas - ne tēvs un māte par bērniem, ne bērni par tēvu un māti, ne brālis par brāli, ne radinieki par radiem, bet visi gulējuši miruši kopā … "informācija no vietnes https://slavyans.myfhology.infokamēr citi tika noslīcināti upē … un viņi sadedzināja visu pilsētu un visu slaveno skaistumu un Rjazaņas bagātību … Un pilsētā nepalika neviena dzīvā būtne: visi viņi tāpat nomira un izdzēra vienu nāves tasi. Nebija velkoņu ne žēlošanās, ne raudāšanas - ne tēvs un māte par bērniem, ne bērni par tēvu un māti, ne brālis par brāli, ne radinieki par radiniekiem, bet viņi visi kopā gulējuši miruši … "informācija no vietnes https://slavyans.myfhology.info
Tieši šajā brīdī stāstā parādās "viens no Rjazaņas dižciltīgajiem, vārdā Evpatijs Kolovrāts": viņš bija kopā ar vienu no Čerņigovas prinčiem un, uzzinājis par Batu iebrukumu, steidzās mājās; "Un ar nelielu pulciņu devās prom no Čerņigovas un ātri steidzās." "Un viņš ieradās Rjazaņas zemē un redzēja, ka tā ir pamesta, pilsētas tika izpostītas, baznīcas tika sadedzinātas, cilvēki tika nogalināti … Un Evpatijs sauca savas dvēseles bēdās, dedzinot sirdī." Pievērsīsim uzmanību tam, kā senie krievu rakstnieki ārkārtīgi kodolīgi stāstīja par cilvēka stāvokli: bēdas un atriebības slāpes aizsedza Evpatiju redzētā notikuma vietā. Viņš aizkavējās galvenajā cīņā un tagad vēlas kompensēt zaudēto laiku, lai gan zina, ka viņam būs jādalās ar visiem Rjazaņas iedzīvotāju likteņiem. Pārgalvīgā vēlme pildīt militāro pienākumu un gatavība dzert “viena mirstīgā kausu” ir vienlīdz raksturīgas nacionālajam varonim un kņazu vojevodistei. Un viņš sapulcināja nelielu pulciņu - tūkstoš septiņi simti cilvēku, kurus Dievs turēja ārpus pilsētas. Un viņi sekoja pēc bezdievīgā cara un tik tikko viņu apsteidza Suzdalas zemē un pēkšņi uzbruka Batu nometnēm. Un viņi sāka žēloties bez žēlastības, un visi tatāru pulki sajaucās. Un tatāri kļuva it kā piedzērušies vai ārprātīgi. Un Evpatijs sita viņus tik nežēlīgi, ka zobeni tika izslāpti, un viņš paņēma tatāru zobenus un sagrieza tos ar tatāru zobeniem. Tatariem šķita, ka mirušie ir augšāmcēlušies. Jevpatijs, ejot cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, nežēlīgi sita viņus. Un viņš tatāru pulku vidū brauca tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars tika iebiedēts. Un viņi sekoja pēc bezdievīgā cara un tik tikko viņu apsteidza Suzdalas zemē un pēkšņi uzbruka Batu nometnēm. Un viņi sāka žēloties bez žēlastības, un visi tatāru pulki sajaucās. Un tatāri kļuva it kā piedzērušies vai ārprātīgi. Un Evpatijs sita viņus tik nežēlīgi, ka zobeni tika izslāpti, un viņš paņēma tatāru zobenus un sagrieza tos ar tatāru zobeniem. Tatariem šķita, ka mirušie ir augšāmcēlušies. Jevpatijs, ejot cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, nežēlīgi sita viņus. Un viņš tatāru pulku vidū brauca tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars tika iebiedēts. Un viņi sekoja pēc bezdievīgā cara un tik tikko viņu apsteidza Suzdalas zemē un pēkšņi uzbruka Batu nometnēm. Un viņi sāka žēloties bez žēlastības, un visi tatāru pulki sajaucās. Un tatāri kļuva it kā piedzērušies vai ārprātīgi. Un Evpatijs sita viņus tik nežēlīgi, ka zobeni tika izslāpti, un viņš paņēma tatāru zobenus un sagrieza tos ar tatāru zobeniem. Tatariem šķita, ka mirušie ir augšāmcēlušies. Jevpatijs, ejot cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, nežēlīgi sita viņus. Un viņš tatāru pulku vidū brauca tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars tika iebiedēts.ka mirušie ir augšāmcēlušies. Jevpatijs, ejot cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, nežēlīgi sita viņus. Un viņš tatāru pulku vidū brauca tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars tika iebiedēts.ka mirušie ir augšāmcēlušies. Jevpatijs, ejot cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, nežēlīgi sita viņus. Un viņš tatāru pulku vidū brauca tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars tika iebiedēts.
Un tikko no Jevpatjevas pulka tatāriem noķēra piecus militāristus, kuri bija izsmelti no lielām brūcēm. Un viņi nogādāja viņus pie cara Batu, un cars Batu sāka viņiem jautāt: "Kāda ticība jūs esat un kāda veida zeme, un kāpēc jūs man daudz nodarāt?" Viņi atbildēja: “Mēs esam kristīga ticība, un mēs esam Rjazanskas lielhercoga Jurija Ingvareviča bruņinieki, un no pulka mēs esam Evpatijs Kolovrāts. No Rjazaņas kņaza Ingvara Ingvareviča mēs esam nosūtīti jums, spēcīgam princim, lai jūs pagodinātu un pagodinātu. Nebrīnieties, cara kungs, ka mums nav laika izliet kausus lielvaras - tatāru armijas labā. Cars brīnījās par viņu gudro atbildi "… Sagūstīto karavīru reakcija liek atcerēties daudzu tautasdziesmu simboliku, kurā cīņa tika pielīdzināta svētkiem: uz tā ienaidnieki tika" pagodināti "ar ieročiem," bļodas "viņiem tika" piedāvātas "- tas ir, nāve. Batu nolemj nosūtīt pret Evpatiju savu vīramāti - varoni Khostovrulu. Viņš lepojās, ka atvedīs Krievijas gubernatoru dzīvu. “Un spēcīgie tatāru pulki apņēma Evpatiju, vēloties viņu paņemt dzīvu. Un Khostovrul pārcēlās uz dzīvi Eupatius. Evpatijs bija spēka pilns un sagriezis Khostovrulu grīdās līdz seglam. Un viņš sāka pukstēt tatāru spēkus un sita daudzus slavenus varoņus šeit, Batjevos, dažus no tiem nocēla uz grīdas un citus pie segliem.
Un tatāri satraukti redzēja, kas ir spēcīgs gigants Evpatijs. Un viņi norādīja uz viņu ar daudziem akmeņu iemešanas ieročiem un sāka viņu sist ar neskaitāmiem akmeņu metējiem un tik tikko viņu nogalināja. Un viņi nogādāja viņa miesu ķēniņam Batu. Cara Batu sūtīja par murzām, kā arī prinčiem un sančakbijiem (militāriem vadītājiem), un visi sāka brīnīties par Rjazaņas armijas drosmi, cietoksni un drosmi. Un viņi sacīja karalim murzas, prinčus un sančakbejus: “Mēs un daudzi karaļi, daudzās zemēs, daudzās kaujās, esam bijuši, bet mēs neesam redzējuši tik uzdrīkstēšanos un neprātu, un mūsu tēvi mums to neteica. Tie ir spārnoti cilvēki, viņi nezina nāvi, un viņi tik smagi un drosmīgi cīnās ar zirgiem - viens ar tūkstošu, otrs ar desmit tūkstošiem. Neviens no viņiem nepaliks asinspirts dzīvs. " Bet Batijs sacīja, aplūkojot Evpatievo ķermeni: “O, Kolovrat Evpatiy! Nu jūs izturējāties pret mani ar savu mazo komandu,Un viņš sita daudzus manas spēcīgās ordeņa varoņus un pieveica daudzus pulkus. Ja šāds vīrietis man kalpotu, viņš būtu viņu turējis tuvu sirdij. " Un viņš atdeva Evpatija ķermeni atlikušajiem cilvēkiem no viņa komandas, kuri tika nogādāti kaušanai. Un karalis Batu pavēlēja viņus atlaist un nekādā veidā nekaitēt.
Evpatijs Kolovrāts, tāpat kā episkā varoņi, iznīcina ienaidnieka spēku, pretojoties tam ar savu varonīgo spēku. Bet, atšķirībā no episkiem, cīņa beidzas ar varoņa nāvi. Turklāt Jevpatiju ieskauj pulks - tie ir parastie karavīri, nevis varoņi. Un, visbeidzot, neaizmirsīsim, ka Evpatijas varoņdarbs un nāve ir ierakstīti konkrētā 1237. gada vēsturiskā notikumā un par Evpatiju tiek runāts kā par reālu cilvēku - kņazu vojevodistu. Šī vēsturiskās specifikas un episkās fantastikas, kā arī vēlīnajai tautas vēsturiskajai dzejai pietuvinātu poētisko elementu savijums liek domāt, ka viss stāsts par kaujas laikā nokavēto karavīru, kurš izdzēra savu nāves kausu, sniedzas atpakaļ uz vēsturiskajām dziesmām no 13. līdz 14. gadsimtam, kurās traģēdija tika iemūžināta. un krievu tautas varonība tatāru-mongoļu iebrukuma laikā.