Pagānu simboli pazuda laika tumsā, un tā rezultātā mūsdienās ir ārkārtīgi grūti saprast, no kādiem dziļumiem, no kādām senām idejām daži attēli cēlušies, piemēram, kristietībā.
"Glābējs" vārdā Aleksandrs
Pūķi un baziliks atrodami ne tikai sen aizmirstu laiku pasakās. Piemēram, Aleksandrs, maķedonietis, kura vārds tulkojumā nozīmē "aizsargs", saskaņā ar vēsturi vairāk nekā trīs gadsimtus pirms Kristus dzimšanas centās tikt atzīts par dievu. Tomēr XII gadsimta senie krievu celtnieki to attēloja uz Dmitrijevska katedrāles sienām Vladimirā! Tur, uz reljefa, grifi paceļ Aleksandru uz debesīm …
Mīklu pārstāv svētais Kristofers ("Kristus nesējs"). Rietumu tradīcijā viņš tika attēlots ar cilvēka galvu, bet austrumos - ar suņa galvu. 17.-18. Gadsimtā ikonas un freskas ar Pseglavets Krievijā tika iznīcinātas kā "pretrunā dabai, vēsturei un patiesībai", un tajā pašā laikā viņi izgatavoja jaunas, dažreiz ar zirga galvu. Tagad nav zināms, cik daudz attēlu bija kopumā un cik sen tie parādījās.
Tiek uzskatīts, ka radījums ar suņa galvu un cilvēka ķermeni pieder tai gleznieciskajai “līnijai”, kas sākās no Ēģiptes sfinksa, radībai ar dzīvnieka ķermeni un cilvēka galvu, kā arī Anubis, mirušo dievs - viņš tika attēlots kā cilvēks ar suņa galvu. Starp citu, koptu pareizticīgo baznīca (Ēģipte) ir pazīstama ar Pseglava svētajiem Achraks un Augani.
Reklāmas video:
Jeruzalemes meitas
X-XIII gadsimtos Melno Madonnas kultu apņēma visa Eiropa. Parādījās milzīgs skaits viņas attēlu: viņas seja ir melna, rokas ir melnas, bērns ir arī melns. Tajā laikā tika uzceltas simtiem katedrāļu un milzīgas abatijas, taču lielākā daļa no tām bija veltītas Jaunavai Marijai, ieskaitot Melno.
Tās svētnīcas uzcēla Templiešu ordenis, kurš 1139. gadā no pāvesta Innocent II saņēma tiesības veidot savas baznīcas. Interesanti, ka parasti zīdaiņa rokā uz ikonām un statujām - kaut kas līdzīgs zārkam. Var pieņemt, ka tas ir Pakta šķirsta attēls, jo templieši to meklēja austrumos. Tiesa, dažreiz mazulis vai pati madonna rokā tur bumbiņu.
Pirmajos simts gados, no 1170. līdz 1270. gadam, par godu Melnajai madonai parādījās apmēram 80 lielas katedrāles un līdz pusotrs tūkstotis baznīcu. Pastāv viedokļi, ka templieši krusta karu laikā atnesa viņai viscienītākos attēlus no Bizantijas. Bet no kurienes tie nāca Bizantijā, datu nav. Meklējot kulta pirmsākumus, viņi norāda uz Seno Romu: tur bija tempļi par godu Isisam, kurš brīnumainā kārtā ieņēma zīdaini Horu. Ir līdzības ar citām dievietes, piemēram, ķeltu dievietes. Bet Isis un tās dievietes nebija melnas! Un kristieši nevarēja no ebrejiem pārņemt Melno Lēdiju, jo ebrejiem ir vīriešu dievs. Ja Eiropas kristieši 11. gadsimtā kopēja Melnās Āfrikas kristiešu statujas, tad rodas jautājums, kuras no tām? Pareizticīgajiem etiopiešiem šādas statujas nebija. Tomēr ir skaidrs, ka Dieva Mātei nebija nekā kopīga ar melno rasi.
Zālamana dziesmā ir dzejolis: “Jeruzalemes meitas! Es esmu melns, bet skaists, piemēram, Kidara teltis, piemēram, Zālamana aizkari”utt. Bet tas noteikti nav par Madonnu. Varbūt dievietes melnumā atspoguļojās senās Eiropas mātes zemes kulta pēdas, bet kā mēs to varam pārbaudīt?
Tikmēr X-XIII gadsimtos Melnā Madonna burtiski tika pacelta uz reklāmkaroga - viņi uz saviem karogiem nēsāja viņas tēlu - trīs ordeņu bruņinieki: benediktiešu, cisterciešu un templiešu. Bernards Klairvaukss, viens no aktīvākajiem cisterciešu ordeņa locekļiem, savu dzīvi veltīja Melnās Madonnas pielūgšanai. Templiešu tempļos viņa stāvēja visgodīgākajā vietā. Žanna d'Arka lūdza Melno Madonnu par uzvaru, un Žannas māte lūdza viņu par savu meitu, kad viņa tika sagūstīta.
Ignacijs de Lojola 16. gadsimtā, nolemjot organizēt jezuītu ordeni, savu zobenu atdeva Montserratas Melnajai madonai Spānijā. Starp citu, Montseratas Jaunava joprojām ir svētceļojumu objekts bezbērnu sievietēm no visas pasaules. Tiek uzskatīts, ka, ja jūs viņai pieskarsities un domājat par bērnu, viņš drīz tiks ieņemts.
Polijā viens no godātajiem attēliem ir melns "Boska Čenstohovska māte"; Itālijā - Loretas melnā madonna; Francijā - Čartres katedrāles "Pazemes Dieva māte" netālu no Parīzes, Ledodes melnā meitene, Le Puy-en-Velay Madonna un citi.
Notre-dame-du-Port katedrāles Melnajā madonā Auvergnē ir eksemplārs, kas izgatavots 17. gadsimtā, nevis iznīcinātās senās bizantiešu. Tāpat Čartres katedrālē ir apskatāma skulptūras kopija, kas, domājams, ir izgatavota pirms kristietības. Fakts ir tāds, ka XV-XVII gadsimtā protestanti un visa veida revolucionāri rīkoja veselu kampaņu, lai iznīcinātu melnās kalpones. Akmens statujas tika sagrautas ar kamanām; Koka statujas un ikonas tika sasmalcinātas ar asīm un nodedzinātas.
Vēlāk ar jezuītu pūlēm Vācijā un Francijā tika izgatavoti simtiem šo priekšmetu eksemplāru. Lielākā daļa no tām ir izgatavotas pēc Loretas Madonas un bērna statujas attēla, kuru tāpat kā kupolu ieskauj zeltaina karaliskā mantija.
Mūsdienās Francijā ir zināmas 272 Melnās Jaunavas statujas, 50 Spānijā, 30 Itālijā, 19 Vācijā; ikonas un statujas viņai par godu atrodamas arī Meksikā, Bolīvijā, Ekvadorā, Grieķijā, Šveicē, Kubā un Brazīlijā.
Krievijā Loretas statuja tika attēlota uz ikonas "Prāta pievienošana". Pirmā šāda ikona tika turēta Spaso-Preobrazhensky pilsētā Rybinsk, tagad tā ir pazudusi. Cits stends ir Starpnieku draudzē Tutajevas pilsētā. Maskavā Tikhvin baznīcā netālu no metro stacijas VDNKh ir līdzīga ikona.
Bredu dievietes
Rietumu kristīgajā ikonogrāfijā ir vēl viens noslēpums: krustā sistas jaunavas, dažreiz kalpones ar … bārdu. Viņu vārdi dažādās valstīs ir atšķirīgi (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankumber), taču vārds Jūlija tiek bieži dzirdams: Korsikas Sv. Jūlija; Kartāgas svētā Jūlija; Svētā Jūlija no Nonzas.
Dažreiz meitenes parasti ir ģērbtas, dažreiz viņiem ir kronis uz galvas. Gadās, ka pie krustā sista bārdainā meitene sēž noteikts trubadūrs, un viņas labā kurpe nokrīt no kājas.
Saskaņā ar vienu no plaši izplatītajām leģendām, II gadsimtā kāda jaunava, kas stingri ticēja Kristum, pieņēma celibāta solījumu. Bet viņas pagānu tēvs vēlējās viņu apprecēt (starp citu, ar princi); pirmslaulība lūdzās, lai laulība nenotiktu, un notika brīnums: viņa izauga bārdu. Tad pats princis viņai atteicās, un labais tēvs bija tik nikns, ka lika meitai sist krustā. Vēlāk katoļi viņu atzina par svēto - meiteņu patronesei, kas cenšas atbrīvoties no kaitinošajiem pielūdzējiem.
Laba versija, bet tā neizskaidro daudzus citus gadījumus! Piemēram, vācu valodas versijā attēlota bārdaina meitene karaļa kronī, kas krustā sists; krusta pakājē atrodas Ādama galva; virs krucifiksa rakstīts, ka jaunavu sauc INRJ - Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis. Un pāri visam ir divi lieli gaismekļi, piemēram, Mēness un Saule, un zvaigžņu saime.
Dažkārt dīvainības tiek vainotas par dubultu kļūdu: it kā kāds itāļu mākslinieks Kristu attēlojis garās bizantiešu drēbēs pie krusta, un svētceļnieki to nepareizi attēloja pēc jaunavas tēla. Nav arī slikti - bet kur tad nāca bārdainā Svētā Paula, kuru Spānijā spīdzināja kopā ar divsimt citiem mocekļiem?..
Ja iedziļināsities senatnē, tad būs arī brūnas meitenes. Kiprā bija Afrodītes statuja ar bārdu un skeptru. Pat Aristofāns kādreiz pieminēja Afrodīti kā vīriešu dievību. Venera parādījās vīriešu un sieviešu aizsegā. Tas ir, leģendu avots par bārdainām dievietes var atrasties tālu, tālu, nerakstītā pagānu pagātnē …
Dmitrijs KALYUZHNY