Mēs reti domājam par to, kas mēs patiesībā esam. Veicot noteiktas darbības, sazinoties ar citiem cilvēkiem un kopumā tikai sapņojot, mēs uztveram savu eksistenci kā dotu, īsti nedomājot par to, kas patiesībā kontrolē mūsu ķermeni, kas veido mūsu domas, kas tieši atrodas mūsos uztver informāciju par apkārtējo pasauli.
Mūsdienu zinātne sauc šo apziņu. Turklāt tiek uzskatīts, ka tas nav objekts, nevis process, nevis kaut kāda veida vienība. Tā kā zinātne ir pilnībā un pilnīgi materiālisma, tā apziņu interpretē kā sarežģītu smadzeņu funkciju. Ideālistiem tiek novērota pilnīgi atšķirīga pieeja apziņai un ķermenim (smadzenes ir ķermeņa daļa). Šie domātāji uzskata, ka tieši pretēji - apziņa ir primārā, bet ķermenis - sekundārā. Viņuprāt, materiālā pasaule nemaz nepastāv ārpus viņu uztveres.
Abām teorijām ir savas priekšrocības un trūkumi. Tomēr abiem ir viena kopīga iezīme - katram ir īpašību kopums, kas raksturo noteiktu personību. Reliģijā šo agregātu sauc par dvēseli. Vienā vai otrā veidā dvēseles klātbūtnes faktu atzīst visi, tomēr katrs filozofiskais virziens šo jēdzienu interpretē savā veidā.
Cilvēci kopš tās pirmsākumiem visvairāk interesēja tikai viens jautājums: vai dvēsele ir nemirstīga? Ķermeņa mirstības fakts bija acīmredzams, bet vai apziņa uz visiem laikiem izzuda vai kaut kur pazuda?
Reinkarnācijas ideja, tas ir, dvēseles pārvešana citā ķermenī nāves brīdī, ir sastopama daudzās reliģijās. Tās, pirmkārt, ietver austrumu reliģijas: hinduismu, šinto un taoismu. Arī reinkarnācijas ideju pieņem dažādas ezotēristu, pagānu, kabalistu un pat gnostiku plūsmas.
Atsevišķi jāsaka, ka sākotnēji kristietība tika celta arī, izmantojot reinkarnācijas idejas. Tomēr Nīderlandes Padomē 325. gadā šo mācību noraidīja vairākums priesteru, kas piedalījās padomē. Faktiski šī padome bija kaut kas līdzīgs partijas sapulcei, kurā tika pieņemta jaunās “pie varas esošās partijas” harta: jaunie garīdznieki radīja jaunu reliģiju. Šīs padomes lēmuma rezultātā "Svētie Raksti" tika rediģēti un cenzēti, un reinkarnācijas doktrīna tika izņemta no Bībeles.
Tādējādi vairums reliģiju pārstāvošo cilvēku lielākā vai mazākā mērā dvēseļu pārcelšanu uzskata par pilnīgi pieņemamu lietu. Šīs idejas pārbaudē ir iesaistīti daudzi entuziasti. Viens no viņiem bija bioķīmiķis Īans Stīvensons.
Uzreiz jāsaka, ka tas nebija kaut kāds reliģiozs fanātiķis, kurš bija "aizgājis", bet diezgan nopietns zinātnieks, kurš savu disertāciju medicīnā aizstāvēja 25 gadu vecumā. Vairāk nekā 50 gadus viņš vāc pierādījumus par reinkarnāciju. Viņa meklēšanas sākums bija stāsts par Indijas zēnu.
Reklāmas video:
Tā 1964. gadā astoņus gadus vecais Gopals Gupta Indijā, savas ģimenes viesu klātbūtnē, pēkšņi paziņoja, ka patiesībā nemaz nav Gopāls, bet gan Shaktipala Sharma - lielas farmācijas kompānijas direktors Mathuras pilsētā, kuru pirms 8 gadiem nošāva viņa paša brālis. uzņemties uzņēmumu sev. Ne Gopāls, ne viņa ģimene, ne viņu paziņas nebija Mathurā, tomēr Gopāla aprakstītie apstākļi precīzi atkārtoja visas ziņas par slepkavību, kas notika pirms astoņiem gadiem.
No vairāk nekā trim tūkstošiem Stīvensona izmeklēto lietu apmēram trīs desmitiem bija nopietns apstiprinājums. Viņi visi piederēja bērniem, kas nav vecāki par pieciem gadiem. Stīvensons rakstīja, ka nav nekā noslēpumaina, ka bērni, kas tik tikko prot runāt, darbojas ar nopietniem pieaugušo priekšstatiem un zina indivīdu personāžus, kuri dzīvoja pavisam citā vietā un pat teorētiski nav iespējas sazināties ar ģimeni.
Stīvensons aprakstīja savu darbu četrās grāmatās, kurās aprakstīja visspilgtākos un iespaidīgākos reinkarnācijas gadījumus; turpat viņš citēja to cilvēku biogrāfijas, kuru dvēseles dzīvoja dažādos ķermeņos. Stīvensons mēģināja izskaidrot šīs parādības dažādos veidos, galvenokārt no savu specialitāšu viedokļa - bioķīmijas un psihiatrijas.
Zinātniskās pasaules viedoklis par Stīvensona darbu bija atšķirīgs, tomēr apmēram divas trešdaļas zinātnieku, pie kuriem viņš vērsās pēc recenzijām, atzīmēja, ka darbs tika veikts ar pietiekamu zinātnisku stingrību un tā rezultātus var uzskatīt par diezgan zinātniskiem. Bet pats pārsteidzošākais bija tas, ka Stīvensons reinkarnāciju uzskatīja par pilnīgi materiālu procesu un nemaz nešaubījās par cilvēka dvēseles materiālo bāzi.
Varbūt iemesls šādiem pieņēmumiem bija Duncan McDougall eksperimenti, kurus viņš veica XX gadsimta sākumā. Izmeklējot tuberkulozes slimnieku svaru nāves brīdī, Makdellijs veica atklājumu, kura būtība bija tāda, ka nāves brīdī ķermeņa svars samazinājās par 10-20 gramiem. Balstoties uz to, viņš secināja, ka tieši šī ir dvēseles masa, kas iziet no ķermeņa. Lai pārliecinātos, ka šāds masas zudums ir raksturīgs tikai cilvēkiem, Makdellāls veica līdzīgus eksperimentus ar suņiem un citiem dzīvniekiem un neievēroja nekādu masas zudumu.
Interesanti, ka zinātniskā pasaule praktiski nekritizēja Makdougala eksperimentu rezultātus. Un tas nav pārsteidzoši - eksperiments tika veikts saskaņā ar visiem noteikumiem, svaru precizitāte bija pietiekama. Nu, tā ir taisnība, jāsaka, ka, piekrītot secinājumiem par masu zaudēšanu, neviens atklāti neatbalstīja ideju, ka tā ir dvēsele. Jautājums par dvēseli karājas gaisā gandrīz simts gadus.
Tomēr šo simts gadu laikā, neko nekādā veidā neizskaidrojot šo parādību, zinātnes pasaule ir nolēmusi efektīvi izvairīties no neērtiem rezultātiem. Laikā no 2008. līdz 2013. gadam gandrīz ducis zinātnieku no fiziķiem līdz biologiem steidzās kritizēt Makdeguļu. Turklāt visām viņu ķibelēm bija tīri tehnisks raksturs: vai nu skalas, viņuprāt, nebija "vienādas", pēc tam "nebija iespējams atkārtot" utt. Lai gan viņa eksperimentus neviens nemēģināja atkārtot! Kas ir maigi sakot, dīvaini. Tuberkuloze joprojām ir nāves iemesls milzīgam skaitam cilvēku; šķiet, ņemiet to un atkārtojiet to, atspēkojiet teoriju, kas jums šķiet nepareiza. Bet brīvprātīgo nav. Varbūt viņi baidās no pretēja rezultāta …