Vai ir iespējams nogalināt cilvēka dvēseli?
Cilvēka morālā kritiena dziļums, viņa nespēja un nevēlēšanās kaut ko mainīt savā posthumākajā eksistencē neizbēgami rada jautājumu par to, vai cilvēka dvēseli var iznīcināt, un līdz ar to arī par pašapzinīga cilvēka principu. Var šķist, ka šāds jautājums satur iekšēju pretrunu. Cilvēki lielākoties asociē jēdzienu - cilvēka dvēseli - ar nemirstīgo principu. Tomēr patiesībā nemirstīga ir nevis dvēsele, bet gars.
Manas jeb cilvēku apziņa vienmēr ir arēna, kurā notiek cīņa starp diviem principiem - nemirstīgo augstāko un zemāko mirstīgo. Un, ja veselā iemiesojumu ķēdē tas deva priekšroku identificēties ar savu dzīvnieku ar zemāko principu, tad agrāk vai vēlāk tas degradējas tādā mērā, ka tā dabiskā saikne ar augstāko principu - garu - vājina un sabojājas. Apziņa, piepildīta ar zemāku vibrāciju zemāku principu enerģiju, nespēj uztvert savas būtnes - monādes - augstas vibrācijas garīgā principa impulsus, un tā atstāj savu bezjēdzīgo trauku, kurš ir zaudējis spēju attīstīties.
• Slavenajā grāmatā E. Barkers "Dzīvu mirušo vēstules" sniedza piemēru par elementāru vampīrisko darbību, kurš savas zemes dzīves laikā nespēja pārvarēt atkarību no alkohola, kas viņu bija nogalinājis. “Pirmkārt, jums vajadzētu zināt, ka ir daudz elles veidu, un tie lielākā mērā ir mūsu pašu darbs. Šī ir viena no tām faktoloģiskajām platībām.
Kādu dienu, motivējot ar vēlmi atrast tieši to elles veidu, uz kuru jāpiesaista dzērājs, es atklāju, ka astrālās sfēras daļa, kas klāj zemi, kas atbilst vienai no valstīm, kurā piedzeršanās ir īpaši plaukstoša. No ķermeņa atbrīvotās dvēseles parasti paliek tuvu tām vietām, kur viņi dzīvoja, ja vien viņu aizvešanai no turienes nav svarīgu iemeslu.
Es nesatiku grūtības un drīz vien atradu elli, kas piepildīta ar dzērājiem. Ko jūs domājat, ko viņi darīja? Atvainojies par viņu vājumu? Nepavisam. Viņi bija pārpildīti vietās, kur rodas alkohola izgarojumi un vēl spēcīgāks varmācīgo izstarojums padara atmosfēru tik satraucošu. Nav pārsteidzoši, ka cilvēkiem ar jutīgu organizāciju krodziņi tik ļoti nepatīk.
Jūs novēršaties pretīgi, ja redzētu to, ko es tur redzēju. Pietiek ar vienu vai diviem piemēriem. Es sāku, nonākot neitrālā stāvoklī, lai es varētu redzēt vienlaicīgi abās pasaulēs.
Jauneklis ar satrauktu skatienu un ciešanu seju iegāja vienā no tām "vīna pilīm", kurā bieza zeltīšana un spoža viltus sarkankoka pulēšana iedvesmo nelaimīgo ceļotāju, ka viņš bauda greznību - "šīs pasaules valstību". Jaunekļa drēbes bija nobružātas, un viņa apavos bija redzami daudz veidu. Seja ilgu laiku nebija skūta. Viņš pieliecās pie letes, mantkārīgi iztukšodams glāzi sava veida dvēseli graujoša izdomājuma. Un blakus viņam, garākam par viņu, un noliecos pār viņu tā, lai atgrūdošā, pietūkušā, briesmīgā seja bija piespiesta jaunekļa sejai, it kā, lai ieelpotu viņa alkoholisko elpu, stāvēja viena no šausminošākajām astrālajām būtnēm, kuru es bija jāredz šajā pasaulē. Šīs radības rokas (es lietoju šo vārdu, lai izteiktu tās dzīvotspēju) satvēra jauna cilvēka ķermeni,viena garā roka apvīta ap pleciem, otra - ap gurniem. Tas burtiski izsūc no vīna piesūcinātu upura vitalitāti, absorbējot viņus, absorbējot tos, lai caur viņiem apmierinātu savu aizraušanos, kuras nāve tikai desmit reizes palielinājās.
Reklāmas video:
Vai šī būtne bija no elles valstības? - tu jautā. Jā, jo es varēju redzēt viņa iekšējo stāvokli un būt pārliecināts par viņa ciešanām. Mūžam (vārdu “mūžīgi” var izmantot tam, kas šķiet bezgalīgs) tas bija lemts slāpēm un slāpēm un nekad neradīja gandarījumu.
Viņā palika tikai tā apziņas daļa, kas savulaik padarīja viņu par cilvēku, to vājo dzirksteli, kas viņam laiku pa laikam deva īslaicīgu ieskatu paša situācijas briesmīgajās šausmās. Tā nebija vēlme izglābties, bet pati atbrīvošanās neiespējamība tikai pastiprināja viņa mokas. Un viņa acīs bija redzamas bailes, bailes no nākotnes, kurās viņš nevarēja ieskatīties, bet kuras - viņš to sajuta - pievilināja viņu vēl lielākām mokām; pirms nākotnes, kad viņa pašreizējā čaumalas astrālās daļiņas vairs nespēs turēties kopā, ja nebūs viņus apvienojošas dvēseles, kad viņi sāks vilkt un saplēst to, kas palicis no viņa astrālajiem nerviem - šausmās un mokās, lai saplēstu un izjauktu jau esošo formu bija tik tuvu tā beigām. Jo, tiklīdz tiek saglabāta dvēsele, tas pats, ko dvēsele pamet,bojāties un sadalīties tā sastāvdaļās.
Un jauneklis, atspiedies pret šīs apzeltītās alkoholiskās pils leti, sajuta neizsakāmas šausmas un mēģināja pamest šo vietu; bet radības, kas tagad bija viņa saimnieks, rokas satvēra viņu stiprāk un stiprāk, pretīgajiem vaigiem, kas pārklāti ar tvaikiem, tika piespiests tuvāk un tuvāk viņa vaigam, vampīra vēlme viņa upurē izraisīja abpusēju vēlmi, un jauneklis pieprasīja vēl vienu glāzi.
Patiešām, zeme un elle pieskaras viens otram, un starp tām nav robežu.
Esmu redzējis ellē iekāres un naida elli; maldināšanas elle, kur katrs priekšmets, kuru elles iedzīvotājs mēģina satvert, pārvēršas par kaut ko citu, pretēju vēlamajam objektam, kur notika mūžīga patiesības izsmiešana un kur nebija nekā īsta, kur viss kļuva - mainīgs un nepareizs kā pats meli - savs pretmets …
Es redzēju noraizējušās sejas tiem, kuri pilnībā nepadevās meliem, kādus briesmīgos centienus viņi satvēra, lai satvertu realitāti, kas tūlīt izkusa viņu rokās. Tāpēc, ka maldināšanas ieradums, kas pārnests uz šo maināmo formu pasauli, nepatieso cilvēku ieskauj vienmēr mainīgajos attēlos, kas nekad nebeidz viņu ķircināt un izvairīties no viņas."
• Par Monādas dabu H. P. Blavatskis slepenajā doktrīnā rakstīja: “… tā nepieder šai pasaulei … un to var kurā viņa mīt. Proti, šiem pēdējiem ir jāpieķeras pie tā un tādējādi ar līdzdalības vai kopības palīdzību ar savu dievišķo būtību jāpanāk nemirstība."
Ja cilvēka personība ir izvēlējusies degradācijas un depravitātes ceļu, tā nevar pievienoties savam nemirstīgajam garīgajam principam, jo pastāv elementāras neatbilstības starp monādes augsto vibrāciju un “personības kompleksu”, kas ir pārsātināts ar negatīvas enerģijas informāciju. Personu, kura ir zaudējusi savu garīgo principu, ezotēriskajās mācībās sauc par “dvēseli nesaistīgu”. Kādu laiku viņš varēs eksistēt gan fiziskajā, gan pēc nāves - smalkajā pasaulē, bet tāpēc, ka garīgais princips ir atstājis viņa apakšējos apvalkus, pēdējā fiziskā nāve nozīmēs viņa turpmākās reinkarnācijas neiespējamību un viņa personības nāvi kopumā.
• Par garīgo nāvi, kas atšķirībā no fiziskās nāves ir reāla domājošas būtnes katastrofa, H. P. Blavatskis savā darbā "Isis atklāja" rakstīja:
“… fiziska nāve vai ķermeņa nāve ir labvēlīgs pasākums dievišķajā ekonomikā, kura mērķis ir cilvēka labā, - pasākums, ar kuru viņš tuvojas savas eksistences augstākajiem mērķiem. Bet ir vēl viena nāve, kas ir dievišķās kārtības pārkāpums un visu cilvēka īpašību iznīcināšana cilvēka dabā un visas cilvēka laimes iespējas. Šī ir garīga nāve, kas notiek pirms ķermeņa sadalīšanās. "Cilvēkam var būt plaša garīgā attīstība, un viņam nav ne mīlestības pret Dievu, ne nesavtīgas mīlestības pret cilvēku." Kad cilvēks iemīlas sevī un pasaulē ar saviem priekiem, zaudējot mīlestību uz Dievu un savu tuvāko, viņš no dzīves mirst līdz nāvei.
Augstākie principi, kas ir viņa cilvēces pamatelementi, iet bojā, un viņš dzīvo tikai uz savu jūtu dabisko līmeni. Fiziski viņš pastāv, garīgi viņš ir miris. Saistībā ar visu, kas pieder augstākajai un vienīgajai pastāvēšanas fāzei, viņš ir tikpat miris, jo viņa ķermenis būs miris visiem šīs pasaules priekiem, jūtām un darbībām, kad dzīve viņu atstās. Šī garīgā nāve notiek garīgās dzīves likumu neievērošanas rezultātā, kam sekos tāds pats sods kā fiziskās eksistences likumu neievērošana. Bet garīgi mirušie dzīvo joprojām sagādā prieku; viņi saglabā savas intelektuālās spējas un intensīvu darbību. Visi dzīvnieku prieki ir viņu rīcībā, un daudziem vīriešiem un sievietēm tie ir cilvēka laimes augstākais ideāls. Nepielūdzama tiekšanās pēc bagātības, jautrības un izklaides sabiedriskajā dzīvē; graciozu manieres kultivēšana, ģērbšanās ar garšu, sociālajiem pabalstiem, atšķirība izglītībā ir apreibinoša un iepriecina šos dzīvos mirušos (…). (H. P. Blavatsky, Isis atklāts).
Gadījumā, ja kāda ļauna cilvēka monāde atstāj savu astrālo apvalku, pēdējais kādu laiku joprojām var izraisīt sāpīgu, daļēji apzinātu eksistenci astrālajos apakšējos slāņos. Tā kā cilvēka zemākā, mirstīgā būtība sastāv no dažādiem elementiem, tādas apburtās dvēseles, kurām nav garīga principa un sastāv tikai no zemākiem elementiem, ezotēriskajās doktrīnās sauc par pamatskolām. Elementāri ir pussabrukuši astrālie apvalki, kas pastāv tikai vampīrisma dēļ.
Zemāka plāna jutekliskās pieķeršanās un morālie netikumi var pārnest cilvēka dvēseli bezdibenī, no kura izkļūt nebūs iespējams. Kā teikts ezotēriskajos avotos, cilvēku dvēseles, kas cieš no smagām alkohola un narkotisko atkarību formām, pēc fiziskas nāves var zaudēt garīgo izcelsmi un kādu laiku pastāvēt astrālajā apakšējā plaknē kā elementāri, pēc tam tās pilnībā iznīcināt. Tas pats var notikt ar cilvēkiem, kuriem ir garīgi atņemta būtība un kuri savas zemes dzīves laikā ir pakļāvušies pārdrošībai. Pēc viņu nāves viņu astrālie apvalki kļūst par "inkubiem" un "succubus" (vīriešu un sieviešu rakstura vampīriskiem radījumiem).
Pamatskolas darbība var ietvert ne tikai vampīrismu un spēju negatīvi ietekmēt dzīvus cilvēkus, "pamudinot" viņus uz dažādiem netikumiem. Dažreiz elementārie cilvēki dod priekšroku barībai ar zemu garu cilvēku enerģiju nevis caur astrālo plakni, bet tieši, kādu laiku apmetušies līdz viņu iznīcībai savā astrālajā ķermenī. Šādas parādības sauc par apsēstību.
N. Kovaleva