19. gadsimta modīgās mācības lika pamatus tuvinājumam starp Rietumiem un noslēpumaino un mistisko Indiju. Viss, kas bija vajadzīgs, bija cilvēks, kurš apvienos vienā veselumā pilnīgi nesavienojamas lietas - Rietumu zinātni un Austrumu gudrību. Šī persona kļuva par Jekaterinoslavas (tagad - Dņepropetrovska) dzimteni Jeļenu Petrovnu Blavatskaju (1831-1891). Tieši šī sieviete kļuva par tradicionālās reliģijas un ortodoksālās zinātnes gājēju. Šī ir noslēpumainākā 19. gadsimta figūra - vai nu lielisks cilvēces skolotājs, vai šarlatāns, kurš nodarbojās ar filozofiskām un reliģiskām spekulācijām.
Viņas tēvs Pjotrs Aleksejevičs Hahns piederēja pārkrievojušajiem vācu muižniekiem, bet māte, slavenā romānu autore, nāca no Dolgoruky ģimenes. Kopš bērnības Elena pārsteidza radiniekus ar savu redzējumu stāstiem. Šīs vīzijas meitenei bija tikpat reālas, cik patiesībā var būt cilvēka dzīve, un, pēc jaunās Elēnas domām, tās bija viņas dzīve pagātnes iemiesojumos. Vīzijas (vai varbūt fantāzijas?) Pastiprinājās paleontoloģiskajā muzejā, kas atrodas uz viņas vecmāmiņas E. P. Fadeeva. Blavatskas garīgā stāvokļa galvenā iezīme bija tā, ka realitāte un fantāzija viņas dzīvē bija tik savstarpēji saistīti, ka nebija iespējams nošķirt vienu no otra. Turklāt katrs no Elēnas stāstiem par savu pagātni ievērojami atšķiras gan no iepriekšējiem, gan pēc tam sekojošajiem.
Kas ir droši zināms par viņas dzīvi? 17 gadu vecumā Jeļena apprecējās ar 40 gadus veco Erevānas vicegubernatoru N. V. Blavatski, un dažas nedēļas vēlāk pameta vīru. Bet tā vietā, lai atgrieztos tēva muižā, viņa iekāpa tvaikonis, kas bija saistīts ar Konstantinopoli. Pēc tam meitene ilgu laiku ceļoja pa Eiropu un Āziju, atkārtoti apmeklēja Ziemeļameriku un Dienvidameriku. Izņemot tēva doto naudu
Madame Blavatsky iztika ar seansiem. Pēc viņas pašas stāstiem, viņa strādāja par cirka jātnieci, sniedza klavierkoncertus, tirgoja strausa spalvas un pat bija tintes fabrikas īpašniece Odesā. Grūti pateikt, kura no šīm biogrāfiskajām detaļām bija patiesa. Visticamāk, viņa bija vairāku bagātu cilvēku turētā sieviete: barons Mejendorfs, Polijas princis Vitgenšteins, ungāru operdziedātāja Agardi Mitroviča un citi, kaut arī pats Blavatskis to noliedza. Saskaņā ar baumām, Madame Blavatsky pat dzemdēja dēlu Mitrovičai, tomēr ikreiz, kad radās šādi jautājumi, Jeļena saņēma medicīnisku izziņu, kas apliecina viņas nespēju iegūt bērnus iedzimtas vai iegūtas anteflexio dzemdes slimības (dzemdes saliekuma) dēļ. Tiesa, Blavatska ceļojuma laikā uz Krieviju 1862. gadā.viņas ceļošanas dokumentos tika ierakstīts noteikts zēns Jurijs. Pēc pašas Blavatskas stāstiem, viņš bija viņas drauga dēls. Zēna tālākais liktenis nav zināms, saskaņā ar plaši izplatīto versiju, viņš nomira neilgi pēc šī ceļojuma.
Lielākā daļa no stāstiem, kurus viņa pati stāstīja, nav diez ko ticami. Tātad, 1850. – 1851. un 1854. gadā Blavatskis, domājams, devās uz Ziemeļameriku, 1867. gadā viņa piedalījās Garibaldi sacelšanās, kurā viņa pat saņēma vairākas zobena un lodes brūces, un 1871. gadā viņa brīnumainā kārtā aizbēga kuģa vrakā, kura laikā daudzi pasažieri gāja bojā. Starp šiem notikumiem viņai izdevās tikties ar dažādiem mistiķiem un burvjiem visā pasaulē: ar lielajiem iniciatoriem Ēģiptē, voodooistiem Ņūorleānā, šamaņiem Vidusāzijā un burvjiem-dziedniekiem Meksikā.
Noslēpumainākā Blavatskas ceļojumu epizode bija viņas septiņu gadu uzturēšanās Tibetā, kur, domājams, viņa kļuva par šo vietu noslēpumainākās iemītnieces - skolotājas Morijas - studenti. Šis stāsts šķiet absolūti neticams: Tibeta tajā laikā bija slēgta valsts, kurā sabruka Krievijas, Lielbritānijas un Ķīnas ģeopolitiskās intereses. Un katras valsts karaspēkam, kas izvietoti uz Tibetas robežām, vajadzēja pārtvert iespējamos spiegus. Saskaņā ar vienu no versijām Blavatskis patiešām atradās Indijā, bet caurlaides vietās izvietotais britu karaspēks neļāva viņu Tibetā, un viņa izgudroja savu mācekļa laiku, sēžot Kalkutas viesnīcā. Saskaņā ar citu versiju, kopumā visu ceļojumu uz Indiju viņa izgudroja Eiropā, jo, pēc viņas pašas vārdiem, pirmā tikšanās ar skolotāju Moriju notika 1851. gada jūlijā Londonā. TomērMadame Blavatsky savās piezīmēs apgalvoja, ka skolotāja Morija kopš bērnības ir bijusi viņas personīgais sargeņģelis.
Helēna Blavatska.
Kas bija šī noslēpumainā Morija? Tiek uzskatīts, ka viņš bija viens no noslēpumainās Mahatmu brālības locekļiem (Blavatsky arī tos dažreiz sauc par lieliem iniciatoriem, dažreiz par cilvēces skolotājiem). Pēc Jeļenas Petrovnas teiktā, mahatmām ir pārcilvēciskas spējas, tās ir nemirstīgas un nemateriālas, tās var uzreiz pārvietoties lielos attālumos vai iemiesoties dzīvās būtnēs un pat nedzīvos objektos. Viņu cita spēja - gaišredzība - ļauj viņiem sazināties savā starpā, izmantojot sava veida mobilās saziņas garīgu līdzību. Patiesībā, aprakstot mahatmu pasauli, Blavatskis bija diezgan apjukuši. Dažās grāmatās viņa jau pieminēto Moriju sauca par Mahatmas brālības galvu, citās viņa raksta, ka viņu galva ir noteikts pasaules kungs, kurš dzīvo noslēpumainajā Šambalas valstī. Blavatskis savos rakstos Venēru dēvē par vienu no Šambhalas atrašanās vietām. Saskaņā ar šo versiju pasaules kungs tikai laiku pa laikam atstāj savu dzīvesvietu uz Venēras un kopā ar dažiem palīgiem dodas apkārt saviem zemes īpašumiem. Blavatskas laikā šis pasaules meistars dzīvoja (pēc viņas teiktā) jauna cilvēka ķermenī un grasījās atklāt sevi pasaulei, kaut arī kaut kādu iemeslu dēļ viņš nekad nebija paziņojis par savu klātbūtni uz Zemes.
Reklāmas video:
Katrai mahatmai, pēc Blavatska domām, ir sava specializācija, un viņi visi ir apvienoti īpašā hierarhijā. Tātad pasaules kungam ir 4 aizstājēji (Buda, Mahagoyan, Manu un Maitreya), un visi no tiem ir skaidri hierarhiski saistīti: Buda ir viņu starpā vissvarīgākais, un Maitreya ir vismazākais, un ļoti bieži Blavatsky viņu sauc par Jēzus analogu.
Skolotājs Morija, saskaņā ar zināmu informāciju no Blavatsky rakstiem, ir "varas un spēka valdnieks", viņš vada nacionālos un rasu jautājumus un mīt jauna melna Rajput prinča ķermenī, kurš dzīvo nošķirtībā noteiktā Indijas ielejā. Bet cits Blavatsky skolotājs, noteikts Kut Humi, pēc viņa paša vārdiem, iepriekšējā dzīvē bija Pitagors, un tagad viņš veic dažādu zemes reliģiju, kā arī mākslas un izglītības pārrauga funkcijas. Lai pildītu savus pienākumus, viņš bija iemiesojies blonda, zilacaina un godīgas ādas Kašmira Brahmina ķermenī. Kuts Humi, domājams, šajā korpusā apmeklēja Leipcigas universitāti, bet nevis tāpēc, lai tur iegūtu zināšanas, bet gan lai pārbaudītu izglītības līmeni šajā universitātē. Brīvajā laikā Kuts Khumi strādā arī par okultā muzeja, kas atrodas vienā no Kašmiras ielejām, aprūpētāju.
Papildus Kutam Humi reliģisko situāciju uz Zemes kontrolē arī Jēzus, kuru kaut kādu iemeslu dēļ sauc par sīriešu Mahatmu. Ungārijas princis Rakoczi, kurš agrāk bija iemiesojies kā grāfs Senžermens, kā arī abi slavenie bekoni - Rodžerss un Francisks, ir atbildīgi par mahatmu padomi. Zinātnisko darbību kontrolē grieķu Illarion. Skaistumkopšanas menedžments pieder citam grieķim - zeltmatainam un zilacaim Serapim. Šīs mahatmas pārstāv brālības eliti, bet noteikts Dwai Hul ir spējīgs izpildīt tikai mazas debesu pavēles. Mahatmu skaitā ar dažādām pilnvarām un pozīcijām brālībā ir visi cilvēces skolotāji: Ābrahāms, Mozus, Zālamans, Konfūcijs, Lao Tzu, Platons, Boehme, Cagliostro, Mesmer. Pēc Blavatska teiktā, mahatmas karo ilgstošu karu pret tumšajiem spēkiem vai, kā viņi tos arī sauc, par tumšās sejas pavēlniekiem. Tieši šis apstāklis liek mahatmām slēpties. Viņi slēpjas gan no cilvēkiem, gan no ļaunuma aģentiem slepenās patversmēs, necaurlaidīgos biezokņos un augstu kalnos. Visam iepriekšminētajam ir grūti noticēt. Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka pats Blavatskis ticēja visa, par ko runāja, realitātei.
Tomēr ir iespējams, ka Madame Helēna neveica nekādus noslēpumainus ceļojumus uz Indiju, un viņa mācīja no E. Bulwer-Lytton (1803–1873) Zanoni (1842) un A Strange Story (1862) romāniem. Šis romāns bija ne tikai pazīstams ar Boehme, Swedenborg un Mesmer filozofiju, bet arī viņš pats kopā ar savu draugu Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875) piedalījās okultos eksperimentos. Tas bija E. Levi, kurš pirmais sāka apgalvot, ka nemirstīgie adepti-mahatmas ir slepenās mācības nesēji. Interesanti, ka pieņēmums par mahatmu klātbūtni Indijā tika izteikts arī ilgi pirms Blavatska. Viens no 17. gadsimta viltus Rosicrucian pamfletu veidotājiem. Heinrihs Neuhauss mēģināja saprast, kur pazuduši Eiropas rozicrucieši. Un viņš bez turpmākas aizrādīšanas ieteica viņiem visiem pārcelties uz Indiju,tas ir, uz tik attālu vietu no Eiropas, kur ir grūti nokļūt, kas nozīmē, ka to esamību ir neiespējami ne atspēkot, ne apstiprināt.
1873. gadā, pēc kundzes Helēnas vārdiem, mahatmas lika viņai doties uz Ameriku. Šeit viņa vispirms dzīvoja nabadzībā, pēc tam saņēma tēva mantojumu (bet ātri to pavadīja, mēģinot iegūt savu mājputnu fermu). Tomēr 1874. gadā pēc tikšanās ar savu nākamo vīru Henriju Olkotu viņas lietas sāka dramatiski uzlaboties.
Savā dzīvē G. Olcott mainīja daudzas profesijas: viņš nodarbojās ar lauksaimniecību un pat izdeva vairākas grāmatas par agronomiju, pilsoņu kara laikā dienēja ziemeļnieku armijā, pēc aiziešanas pensijā invaliditātes dēļ strādāja par juristu Ņujorkā un pat bija komisijas loceklis, kas izmeklēja Ābrahama Linkolna slepkavību. Tomēr juridiskā prakse viņam neveica panākumus, un drīz notikusī šķiršanās no sievas sekmēja mistisku noskaņu rašanos. Olkots sāka interesēties par spiritismu.
Blavatska un viņas vīrs apmetās dārgā viesnīcā Ņujorkā, un turpat Jeļenai Petrovnai, kurai pat nebija naudas par ceļu atpakaļ uz Eiropu, bija ķekars dārgu austrumu lietu: ķīniešu un japāņu skapīši, mehānisks putns, ventilatori, paklāji, siāmiešu mūka statuete., lakotas kastes un Budas zelta statuete. Viņiem vajadzēja būt pierādījumiem par viņas ceļojumiem uz Āziju, bet tos, visticamāk, nopirka Olcott vietējos krāmu tirgos. Noslēpumaino interjeru papildināja pildīti dzīvnieki: lauvas galva virs durvīm, pērtiķi un putni istabu stūros, un grāmatu plauktos stāvēja ķirzakas, pelēkā pūce un čūska. Tomēr vissvarīgākā zinātkāre bija pildīts milzīgs paviāns - glāzēs un kaklasaitē viņš stāvēja uz pakaļkājām ar Kārļa Darvina grāmatu “Sugu izcelsme un seksuālā atlase” zem rokas. Putnubiedēkļa vajadzēja simbolizēt mūsdienu zinātnes stulbumu salīdzinājumā ar patiesības gudrību, kas pieejama tikai iesvētītajiem. Nevar teikt, ka Blavatsky pilnīgi noliedza evolūciju, vismaz trīs sējumu slepenajā doktrīnā, kas iznāca tieši pirms viņas nāves, viņa pievērsa lielu uzmanību evolūcijai (lai arī viņu galvenokārt interesēja garīgā evolūcija).
Droši vien sākumā laulātie gatavojās nopelnīt iztiku ar spiritisma pazīmēm, taču tajā brīdī spiritisms mazinājās, saziņa ar gariem arvien mazāk aizņēma cilvēkus. Mēģinājumi piesaistīt uzmanību un tāpēc ticīgo amerikāņu nauda bija skaļš, bet nerentabls. Teosofiskā biedrība un Miracle Club (Miracle Club), kuru dibināja Olkots, Blavatskis un vairāki viņu draugi, nedeva ienākumus. Bet Blavatskis un Olkots darīja visu iespējamo. Viņi patiešām vēlējās izveidot savu draudzi, savu ticības apliecību, kas viņus padarītu slavenus. Katrai ticībai ir vajadzīgs brīnums. Un šāds brīnums pirmo reizi notika 1875. gada 3. martā, kad Olkots no Blavatska rokām saņēma noslēpumainu vēstuli, kas uzrakstīta zelta tinti uz zaļa papīra un ievietota melnā aploksnē. Tās autore Tuitita Beija no brālības "Luksora" (Ēģipte) uzaicināja Olkotu kļūt par Mahatmu mācekli, un Madame Helēnai bija jākļūst par mācību izplatītāju. Interesanti, ka mahatmas vēstule netika uzticēta pastam, bet drīzāk tika nosūtīta caur pašu kundzi.
Vēlāk kundze Blavatsky šādus ziņojumus saņēma tūkstošiem reižu. Līdz šim nav viennozīmīgas atbildes, kāda bija šī parādība, lai gan šādas vēstules gadījumi ir reģistrēti vairāk nekā vienu reizi. Tas saņēma nosaukumu "automātiska rakstīšana": nesējs nonāk īpašā transa stāvoklī, kurā viņš sāk rakstīt vārdus un teikumus, kurus viņš nesaprot. Daži pētnieki ierosina banālu krāpšanu, citi uzskata, ka šī parādība ir balstīta uz barotnes īpašo neirotisko uzbudināmību, un vēl citi liek domāt, ka cilvēka vietā dažas astrālās būtnes kontrolē viņa rokas. Pēdējās hipotēzes piekritēji pat citē plaši izplatītu leģendu, ka Mozus rakstīja Toru, atrodoties līdzīgā stāvoklī, un tieši tāpēc Toras pašās beigās Mozus aprakstīja paša nāvi. Loģiskāka šķiet barotnes neirotizācijas hipotēze,it īpaši tāpēc, ka tieši garīgo krīžu laikā EPB saņemto ziņojumu skaits strauji pieauga [6].
Šis daudzkārt atkārtotais brīnums lika apkārtējiem ticēt mahatmu realitātei un pastāvīgi pievērsa uzmanību Blavatska personai. Daudzi varēja redzēt, kā viņa, būdama pilnīgā veselībā, iekrita transā un sāka rakstīt tekstu. Tomēr brīnumi ar to nebeidzās. Mahatmas, domājams, zināja, kā no parasta gaisa materializēt pavēlniecības vēstules. Saskaņā ar Madame Helēnas sekotāju un draugu liecībām šādas vēstules dažreiz materializējās pat ceļojoša vilciena nodalījumā. Tomēr vai šādas vēstules nebija acīmredzamas viltus? Iedomājieties situāciju: Olcott vai EPB piestiprina vēstuli pie griestiem ar nestabilu līmi, pēc tam uzaicina kādu paziņu vai pat svešinieku uz viņu nodalījumu un novērš viņu no mīļas sarunas, kuras vidū no griestiem nokrīt vēstules, kas ir izkrautas no drebēšanas. Brīnums ir gatavs.
Nākotnē tieši tik noslēpumainā veidā (materializējoties no plāna gaisa) Blavatskas istabā parādījās dievišķo atklāsmju loksnes, kas pēc tam veidoja viņas "Slepenās doktrīnas" pamatu. Vienīgais pierādījums tam, ka šiem ziņojumiem bija svēta izcelsme, bija Olkota liecība, ka uz šīm lapām rakstītais rokraksts atšķīrās no parastā EPB rokraksta. Šādos gadījumos Blavatsky apgalvoja, ka viņas skolotāja pārņēma viņas ķermeni un rakstīja ar roku. Un Olcott runāja. ka dažreiz viņš pamanīja, ka "astrālo diktāciju laikā" kundzes Blavatskas balss kļuva dziļāka, un viņas brūnie cirtainie mati kļuva melni un iztaisnoti, it kā viņa pārvērstos par hinduistu. Tajā pašā laikā istaba bija piepildīta ar dažādiem gariem, un bija dzirdami pat debesu zvanu zvani. Tomēr Olcott kā ieinteresētās personas liecība jāizturas ļoti piesardzīgi.
Tomēr šķiet, ka arī Madame Blavatsky bija nepareiza. Viņas draugs un sāncense, populārā Ņujorkas medija Emma Hardinga Brittena savā grāmatā The Magic of Magic apgalvoja, ka viņa nav grāmatas autore, bet tikai stenogrāfe, kura pierakstījusi to, ko viņai diktēja Čivaljērs Luiss - sava veida garīga būtne. Ševaljērs Luiss aizdomīgi izskatījās kā Blavatskas Mahatmas. Un pusgadsimtu pirms Brittenas grāmatas publicēšanas Džozefs Smits izbaudīja tieši šādus norādījumus, kurš ar eņģeļa Moroni palīdzību atklāja zemē apraktas zelta tabletes ar Bībeles tekstu nezināmā valodā, kas bija Mormona Grāmatas pamatā. Līdz šai dienai daži ezotēriskās literatūras autori nopietni apgalvo, ka viņu uzrakstītās grāmatas diktēja kāds augstāks prāts vai tā individuālie pārstāvji, un šāda veida literatūra tika izcelta kā īpašs žanrs,ko sauc par "kanālu veidošanu".
Un tā Madame Helēna un pulkvedis Olcott nolemj doties uz Indiju. Loģiskāks būtu ceļojums uz Ēģipti Mahatmas Tuitit Bey un Serapis, kas pārstāv Luksoras brālību. Tomēr Indija, tāla un noslēpumaina valsts, piesaistīja viņus ne tikai ar saviem okultajiem noslēpumiem: toreiz valstīs, kuras viņus apņēma kreditori no visām pusēm. Gandrīz vienlaikus ar Blavatsky un Olcott aizbraukšanu uz Indiju, Madame austrumu rotaslietas tika izliktas izsolē.
Pēc neilgas apstāšanās Londonā 1879. gada februārī Madame un pulkvedis ieradās Bombejā. Neņemot vērā briesmas noķert mēru vai holēru, Olkots, tik tikko izkāpis krastā, nometās ceļos un noskūpstīja Indijas zemi. Grūti pateikt, vai tas tā bija patiesībā, vai arī šis stāsts ir viens no pensionēta pulkveža dīkstāves stāstiem. Bet tas, kas bija jāsaskaras Olkotam un viņa draudzenei, bija īsta indiāņu austrumu viltība. Āriju biedrības "Arya Samaj" biedrs Harichand Chintamon, kurš daudzas reizes uzaicināja Olkottu un Blavatsky uz Indiju un solīja noorganizēt grandiozu pieņemšanu pēc ierašanās, ielika ceļotājiem cūku. Pēc apsolītās pieņemšanas viņš dārgajiem viesiem nodeva rēķinu, kurā bija iekļauts pat maksājums par Harikhana nosūtītajām telegrammām uz Ameriku. Pēc tik sirsnīgas uzņemšanas Olkots un Blavatskis bija spiesti apmesties lētā viesnīcā nabadzīgā apkārtnē.
Tomēr tieši Indijā ekstravagantās pāra lietas risināja. Jau tā paša gada pavasarī viņi sāka izdot žurnālu Theosophist, kura tirāža nemitīgi palielinājās. Tagad pulkvedis un Madame Blavatsky ceļoja pa visu Indiju, apmeklējot svētvietas budismā un hinduismā. Vienā no šādiem braucieniem viņi tikās ar Swami Dayananda Saraswati, citu Ārijas Samajas locekli. Saskaņā ar baumām, viņš bija lielisks jogs un viņam piemita dažādas slepenas spējas, piemēram, levitācija, spēja apdzīvot svešu ķermeni, pagarināt dzīvi un pārveidot vienu lietu citā. Tajā pašā laikā viņš skaidri nošķīra šīs okultās spējas no fakīra trikiem, ar kuriem viņš un citi hinduisti izklaidēja iebrucējus. Fakirsu viltībām Svami Dajananda Sarasvati arī attiecināja spēju materializēt un dematerializēt objektus,jo - viņš iebilda - tas prasa tikai ilgu apmācību, bet garīgie spēki netiek izmantoti. Svami mēģināja saglabāt noslēpumus jogas noslēpumos no neziņa un turklāt izteica aizrādījumus eiropiešiem par viņu aizraušanos ar austrumu okultismu.
Kad Blavatskis un Olkots kļuva bagāti, viņi nopirka vārnas ligzdas īpašumu Bombejā. Muižā nekavējoties sāka notikt dažādi brīnumi, kurus tik ļoti nosodīja jogs Svami Dajananda. Objektu materializācija visbiežāk notika: piespraudes pēkšņi parādījās uz puķu dobes; kausi, kas izgatavoti no plāna gaisa; mūzika tika dzirdēta no nezināma skaņas avota utt. Pateicoties šiem brīnumiem un divu viņa draugu - žurnālista A. Sinnett un A. O. - patronāžai. Hjūms - Madame Blavatsky un pulkvedis Olcott iekrita Indijas Lielbritānijas administrācijas lokā, kaut arī paši jogi un ne tikai Swami Dayananda nicinoši sauca par triku to, kas notika Vārnas ligzdas īpašumā. Un Amerikā un Eiropā Madame Elena radās daudz jautājumu. Tādējādi pat daudzi viņas izveidotās Teosofiskās biedrības biedri bieži uzskatīja vēstuļu materializācijas gadījumus par saprātīgu triku. Viņi apsūdzēja Madame Blavatsky par patiesu okultu parādību aizklāšanu no sabiedrības un viņas reālo spēju apdraudēšanu. Dažkārt, neapstrīdami pierādījumu spiediena apstākļos, kundze Helēna atzina, ka dažreiz viņa pati pieļauj apšaubāmus trikus, apgalvojot, ka tos ir radījusi "viņas dabas pamatdaļa", un mahatmu vadībā notika patiesi brīnumi.
Hjūms un Sinets, kuri uzticējās Blavatskim, vēlējās kļūt par Mahatmu mācekļiem. Tomēr Mahatmu vēstījumos, ko viņi saņēma caur EPB, nebija sevišķu ezotērisko zināšanu, bet tikai ieteikumi izturēties pret Madam Blavatsky. 1882. gadā notika ievērojama epizode, kas bija iemesls viņu pārtraukumam ar Madame Blavatsky. Hume un Sinnett uzrakstīja vēstuli Mahatma Kut Humi, lūdzot sazināties tieši ar viņiem, nevis izmantojot informācijas nesēju (EPB). Bet tā kā tikai pati kundze varēja nodot vēstuli Mahatmai, briti viņai nosūtīja savu vēstuli Kutam Humi. Jeļena Petrovna aizgāja uz citu istabu, lai spēlētu klavieres, kamēr aizzīmogotā aploksne tika nodota mahatmai. Tomēr tikai dažas minūtes vēlāk Blavatskis izlēca no istabas - dusmīgs, ar neatvērtu aploksni rokās. Tiklīdz tas kļuva skaidrstā kā tieši Madame spēlēja mahatmu lomu, Hjū kļuva neapmierināts ar Blavatsky spējām un vispār ar garīgumu. Bet, kaut arī tagad bija diezgan daudz angļu, kuri bija zaudējuši ticību viņai, Jeļena Petrovna negaidīti saņēma indiāņu atbalstu.
Dievišķā gudrība deva ievērojamus ienākumus, un jau 1882. gada decembrī pulkvedis un kundze pārcēlās uz muižu Madrasas priekšpilsētā, kas joprojām ir teosofu galvenā mītne.
Tā Blavatskis un Olkots turpināja vētrainās aktivitātes. Apmēram 100 ložu tika izveidotas Ceilonā, Indijā un Birmā. Lakas, kas parādījās dažādās valstīs, pakāpeniski ieguva autonomiju. Blavatskis kopēja masonu ložu struktūru Teosofiskajā sabiedrībā. Iespējams, ka šādā veidā viņa mēģināja pierādīt, ka Teozofija ir brīvmūrnieku mantiniece. Vienā vai otrā veidā, bet Teosofiskās biedrības rindās tajā laikā bija daudz izcilu prātu, piemēram, izgudrotājs Tomass Edisons vai Čārlza Darvina līdzstrādnieks A. R. Wallace. Tomēr kopā ar talantīgiem cilvēkiem Teosofija piesaistīja arī garīgi nepietiekamus cilvēkus - neirotiķus, histērus un pat neprātīgus cilvēkus.
Pirmā skaļā atklāsme notika, kad A. Sinnett, kurš palika uzticīgs Blavatskim, publicēja savu pirmo darbu - "Okultā pasaule". Pieņemot, ka nekas nepareizs, viņš šajā grāmatā publicēja vēstules, kas saņemtas no Coot Humi ar Madame Helēnas starpniecību. Sinnett grāmata kļuva ļoti populāra un drīz nonāca slavenā amerikāņu garīdznieka Henrija Kiddle rokās, kurš atpazina diezgan iespaidīgu savas runas fragmentu Coot Hoomie vēstulēs. Kiddle uzrakstīja vēstuli Sinnett, kurā viņš pamatoti norādīja uz šo aizdomīgo tekstu līdzību. Tas smaržoja cepts, un Blavatskis bija spiests attaisnoties. Viņa ieteica Kutam Humi (vienam no gudrajiem un nemirstīgajiem mahatmām) nokļūt Kiddle runas "astrālā radio" daļā un pēc tam par to aizmirst, tāpat kā cilvēks dažreiz var neapzināti atkārtot citu cilvēku frāzes. Šis attaisnojums bija tik primitīvs un stulbs, ka tikai daži tam ticēja. Būtu daudz loģiskāk izskaidrot tekstu "līdzību" ar to, ka Koots Hoomi diktēja šīs "dievišķās patiesības" garīgajam no Amerikas, bet kaut kādu iemeslu dēļ izvēlējās sevi nerādīt.
Nākamais lielais skandāls bija saistīts ar vēl vienu Sinnett grāmatu (ezotēriskais budisms, 1883). Viņai pretī stāvēja Londonas nama vadītāja Anna Kingsforda, kura apgalvoja, ka Sinneta sagroza budisma būtību un pakavējas pie tā ārējām izpausmēm - mentālām parādībām un brīnumiem, kā arī uz stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem. Tādējādi Kingsfords uzskatīja, ka Sinnett ņem simbolus un attēlus realitātei, sajauc formu un saturu. Un turklāt autore budismu visās sajūtās izklāsta kā juteklisku reliģiju, savukārt vispārzināms, ka budisms, gluži pretēji, savu uzmanību koncentrē uz noraidīšanu, maņu plāna likvidēšanu cilvēka dzīvē, jo jūtas rada ilūzijas un ciešanas. Lai atrisinātu konfliktu starp Sinnett un Kingsford, Blavatsky un Olcott ieradās Londonā 1884. gada pavasarī.
Tomēr, satiekot Annu Kingsfordu kādā sabiedrības sapulcē, Blavatsky izraisīja skandālu, jo viņa instinktīvi sajuta Annas konkurenti. Abas dāmas nekautrējās par izteikumiem, taču Kingsfordas kundze bija saprātīgāka un gandarītāka par to, ka 1884. gada 9. aprīlī nodibināja savu Hermētisko mājiņu un drīz savu Hermētisko biedrību. Hermētisko biedrību programma bija ļoti līdzīga Teosofisko biedrības programmai ar vienīgo nozīmīgo izņēmumu - Anna no programmas svītroja visas atsauces uz noslēpumainajiem Indijas skolotājiem.
Grūti pateikt, vai Blavatskis savam sāncensim veica kādus maģiskus rituālus, bet Anna Kingsforda nomira nākamajā gadā. Pirms nāves viņa teica, ka viņai ir sapnis, kurā viņa it kā ir samierinājusies ar Madame Blavatsky budistu paradīzē. Madame Blavatsky joprojām smēķēja cigaretes, un Annu pavadīja Hermes, kurš viņai kalpoja kā sava veida sargeņģelis.
Uzraksts uz vārtiem Fatehpur Sikri pilsētā, kas tulko kā “Issa saka - pasaule ir kā tilts”, 1596.
Kamēr Blavatskis un Olkots atradās Eiropā, Indijas Teosofiskās biedrības galvenajā mītnē Adyar, klusā Madrasas priekšpilsētā, izcēlās Emma Cutting, kura 1872. gadā palīdzēja Blavatsky viņas mēģinājumos atvērt garīgo centru Kairā, izcēlās skandāls. Vēlāk Emma apprecējās ar francūzi Alexis Coulomb un kopā ar vīru neveiksmīgi mēģināja iekļūt viesnīcu biznesā. 1879. gadā liktenis atkal ievilināja Emmu un Helēnu, un šoreiz Blavatskis palīdzēja savam draugam - viņa aizveda viņu uz dzīvesvietu kā saimniece, bet vīrs - par palīgstrādnieku. Turklāt Emma sniedza Elenai nenovērtējamu palīdzību sarežģītu brīnumu iestudēšanā.
Saskaņā ar oficiālo teosofu versiju, kundzes Blavatskas prombūtnes laikā no Adyar, viņas saimniece mēģināja iegūt naudu no turīga neofīta, prinča Ranjitsinji. Iespējams, ka saimniece uzskatīja sevi par tiesīgu saņemt dažas "prēmijas", pamatojoties uz to, ka viņa palīdz Blavatskim un sedz savus viltojumus. Bet, tā kā attiecības starp Blavatskas tuvākajiem palīgiem, kuri palika Indijā, bija ļoti saspringtas, kāds no “svīta” ziņoja par saimnieces nepareizu izturēšanos, un Helēna vēstulē draudēja Emmai ar sodu. Tomēr ir iespējama arī cita iespēja: viens no pastāvīgi strīdīgajiem kompanjoniem apmeloja Emmu Kulonbu.
Saimniece sāka šantažēt Teosofiskās biedrības valdes locekļus, kuri Adyar palika tāpēc, ka viņai bija Blavatsky vēstules, kas tieši norāda, ka Helēna apzināti iestudēja okultiskas parādības, un Emmai bija jāturpina mistificēt sabiedrību Blavatsky prombūtnes laikā. Emma parādīja lelli, ar kuru Madame Blavatsky iestudēja Mahatmas tēlojumus. Tad saimniece parādīja caurumu griestos, caur kuru telpā ienāca "garīgi pārraidīti" mahatmu burti. Turklāt viņa sacīja, ka sienā starp Teosofisko svētnīcu un Blavatskas guļamistabu ir skapis, kas atveras abos virzienos, kas kalpoja Jeļenai Petrovnai sarežģītu triku veikšanai, piemēram, triks, kā augt kopā sadragātās apakštasītes skapī (Emma pati aizstāja fragmentus). Kulombs prasīja naudu par savu klusēšanu. Padomes locekļi tajā vakarā sadedzināja nelabvēlīgo skapi, bet viņu ticība EPB radītajiem brīnumiem tika iedragāta.
Tikmēr pastiprinājās Blavatskas sarakste ar Mahatmām. Varbūt tas bija īpašs gājiens, lai mēģinātu pārliecināt sabiedrību un pašus sabiedrības locekļus par mahatmu vēstuļu autentiskumu - galu galā viņi turpināja parādīties pēc atklāsmēm. 1884. gada vasarā kuloni bija spiesti pamest Adyar neko.
Blavatskas māsa, rakstniece V. P. Žeļikovskaja komentē šos notikumus šādi: “Pēc skotu jezuīta Pattersona iniciatīvas (viņš pats, spriežot pēc ziņojumiem par šo lietu, kas vairākkārt bija iespiests, neslēpa, ka“kristīgiem mērķiem”viņš piekukuļojis H. P. Blavatska kalpus“piegādāt nepieciešamo informācija viņam ") tur tika izspēlēta visa sazvērestība. Bijušā Blavatskas saimniece, kurai viņš piekukuļoja, un viņas vīrs viņas galdnieks, kam tika uzticētas lietas Adyar un daži grozījumi viņas istabās - cilvēki, kurus viņa burtiski izglāba no bada - veica šādu viltotu vēstuļu un galdniecības veidolu, kas it kā bija paredzēts maldinājumi, ka tie kalpojuši viņas slikto ļaužu mūžīgajai apmelošanai pret viņu. Neatkarīgi no tā, cik vēlāk tā atbalstītāji publicē noraidījumus, neatkarīgi no tā, cik izlēmīgi un skaidri viņi pierāda šo apsūdzību nepatiesību un absurdu,visas negodprātības, kas saistītas ar Londonas Psihisko pētījumu biedrību, kura publicēja savu apsūdzošo "ziņojumu", balstoties tikai uz vienas personas liecībām, kura pat neļāva salīdzināt izgatavoto vēstuļu rokrakstu ar Jeļenas Petrovnas īsto rokrakstu, nekas nepalīdzēja noņemt no viņas apkaunojošo apsūdzību.
1885. gadā Blavatskas veselība pasliktinājās, un viņa aizbrauca no Indijas. EPB kādu laiku dzīvoja Vācijā, pēc tam Beļģijā un galu galā pārcēlās uz Londonu. Dzīves beigās Madame Blavatsky publicēja multivolume Slepeno doktrīnu, kas, pēc viņas teiktā, bija Dzjana svētā teksta komentārs. Šis noslēpumainais teksts vēl nav atrasts. Pats Blavatskis, domājams, redzējis viņu pazemes Indijas klosterī. Tieši slepenā doktrīna kļuva par vispretrunīgāk vērtēto Blavatska darbu. Iemesls tam bija tajā ieskicētais rases jēdziens, kas, pēc dažu pētnieku domām, bija Guido von List un Lanz von Liebenfels ariosofijas pamatā. Šie 20. gadsimta sākuma ģermāņu okultisti savukārt ietekmēja Trešā reiha ideoloģijas veidošanos. Tomēr tikpat pretrunīgi vērtējams kā Blavatska skaitlis, jāatzīmēka šajā gadījumā pat paši apsūdzētāji nenoliedz būtiskas atšķirības starp viņas teosofisko koncepciju un Hitlera nacionālistu idejām. It īpaši Blavatsky neidentificēja āriešu rasi ar ģermāņu tautām. Turklāt viņa nekad nav iestājusies par spēka izmantošanu.
Faktiski mēs varam ar pārliecību sacīt, ka Blavatskis aizņēmās sacīkstes par doktrīnu no grieķu filozofiem, kuri sadalīja viņu civilizācijas mītisko pagātni “laikmetos”: zeltā, sudrabā, bronzā un dzelzs.
Pēc Blavatska teiktā, daudzu miljonu gadu laikā uz Zemes ir dzīvojušas dažādas cilvēku rases. Madam Helēnas koncepcijā ir piecas šādas sacīkstes. Pēdējā, piektā sacīkste (ārieši), pēc viņas domām, savā materiālā iemiesojumā spēj atdzīvināt īstu “cilvēcību”. Jeļena Petrovna apdomīgi izvietoja iepriekšējās sacīkstes nogrimušajos kontinentos, ja kāds viņai pajautātu, kur ir viņu eksistences pierādījums. Tādējādi viņas argumentus nevar nedz apstiprināt, nedz atspēkot, viņai var uzticēties. Iepriekšējās rases ir šādas: astrālā rase, kas radās uz neredzamās un svētās Zemes; hiperboreji, kas dzīvoja pazudušajā polārajā kontinentā; lemūrieši, kas dzīvoja kontinentā Indijas okeānā, un atlantieši.
Tieši Madame Blavatsky bija pirmā, kas literārajā un filozofiskajā apritē iepazīstināja ar leģendārās Shambhala tēlu. Saskaņā ar vienu no versijām, kad lemūrieši tika maldināti ļaunumā un netikumos, viņu priesteri, kas palika ļoti garīgi, devās uz valsti ar nosaukumu Shambhala. Tiesa, Šambalas atrašanās vieta Blavatskas tuvumā bieži mainās. Tāpēc dažreiz viņa saka, ka Šambala atrodas Gobi tuksnesī, bet agrāk tuksnesis bija sala, kas pārklāta ar tropu mežu. Saskaņā ar citu versiju Shambhala atrodas Tibetā. Saskaņā ar trešo, Shambhala tika zaudēta tajā pašā Lemūrijā, salā vai kontinentā Indijas okeānā, no kurienes iznāca Lemūrijas rases pārstāvji. Tomēr visbiežāk Blavatsky sauc vietu Himalaju Indijas pakājē par vietu, kur var atrast Šambalu.
No grāmatas: “Cilvēces vēsture. Fakti Atklājumi. Cilvēki"