No visām nežēlīgajām radībām mantijas ir varbūt asinskārākais un bīstamākais. Viņai ir lauvas ķermenis, cilvēka seja, zilas acis un caurulei līdzīga balss. Bet starp galvenajām un īpaši briesmīgajām pazīmēm ir trīs zobu rindas mutē, indīgs dzelonis astes galā, piemēram, skorpions, un tās pašas indīgās astes muguriņas, kuras radība var mest jebkurā virzienā. Visbeidzot, vārds "manticore" ir tulkots no persiešu valodas (persiešu valodā) un nozīmē "kanibāls". Šis briesmīgais radījums visbiežāk tika atrasts Dienvidāzijas, kā arī Indonēzijas un Malaizijas mežos, kur to uzskatīja par visbīstamāko plēsēju.
Dažos tekstos ir saglabāts šāds apraksts: “Viņai bija milzīga, līdzīga cilvēka galvai, jaudīga lauvas ķermenis, plaši spēcīgi spārni, kas pārklāti ar smagām spalvām, kas zvana kā metāls, un plāna, ātra, izliekta, piemēram, skorpiona aste ar indīgu dzelonis beigās. Manticores bija gandrīz neievainojamas. Visā dienvidu piekrastē tika teikts, ka viņu ādu nav caurduvuši vissmagākie un vissmagākie šķēpi, viņi nespēj pieveikt pat spēcīgākā tērauda elastīgos asmeņus, kas kalcinēti vulkāna ugunī, un kurus apbūra austrumu burvju mākslinieki. Viņus nogalināja tikai gaiši, bet nāvējoši zobeni, kas izgatavoti no Silmaril - metāla, ko punduri mītiskos laikos tirgoja ar cilvēkiem. Tagad visā zināmajā pasaulē bija tikai viens šāds zobens, bet kam tas piederēja, nebija zināms."
Pirmo reizi pieminētais mantikors ir atrodams Grieķijas Ctesias, Persijas karaļa Artaxerxes II personīgā dziednieka (IV gadsimtā pirms mūsu ēras) grāmatās. Pateicoties šim ārstam, grieķu valodā kļuva zināmi daudzi persiešu mīti. Turpmākie grieķu un romiešu apraksti atkārto Ctesias dotās mantijas galvenās iezīmes: lauvas ķermenis, kas pārklāts ar sarkaniem matiem, trīs zobu rindas un aste ar indīgu dzēlienu un saindētiem ērkšķiem.
Ievērības cienīgs ir fakts, ka Aristotelis savā darbā “Dzīvnieku vēsture” atsaucas arī uz grieķu Aesculapius: “Viņš [Ctesias] apliecina, ka Indijas zvēru martichorusam ir trīskārša zobu rinda apakšējā un augšējā žoklī, un tas ir lauvas lieluma un tikpat matains, kāju kājas. ir kā lauvas kājas; viņa seja un ausis atgādina cilvēka sejas un ausis; acis ir zilas, un viņš pats ir koši sarkans. Tā aste ir tāda pati kā zemes skorpionam, tai aste ir dūriena, un tai ir iespējas šaut kā bultas ar adatām, kas piestiprinātas pie astes. Viņa balss ir krustojums starp pīpes un pīpes skaņu; viņš var skriet tikpat ātri kā briedis, un viņš ir arī savvaļas un kanibāls."
Pilnīgāko seno mantijas aprakstu II gadsimtā sniedza Romas Elians, kurš sniedz vairākas ļoti interesantas detaļas: “Ikviens, kurš viņai tuvojas, sit ar savu dzēlienu … Indīgajiem ērkšķiem uz astes ir salīdzināms biezums ar niedru kātiņu un tie ir apmēram 30 redzēt … Viņa spēj pieveikt jebkuru no dzīvniekiem, izņemot lauvu. Lai gan ir skaidrs, ka Elians, tāpat kā Aristotelis un Plīnijs, savas zināšanas par mantikoru ir guvis no Ctesias, viņš piebilst, ka ziņas par šo briesmoni ir ietvertas vēsturnieka Cnidus darbā.
II gadsimtā Lemnosa filostrāts pieminēja mantikoru kā vienu no brīnumiem, par kuru neo-Pitagora filozofs Apolonijs no Tyanas izjautāja gudro ķēniņu Iarhūzu gudrības kalnā.
Lai arī mantiju senās zinātniskās grāmatās reti piemin, viduslaiku labvēļi ir aprakstīti daudzos veidos. No turienes manticore migrēja uz dabaszinātņu un folkloras darbiem. XIII gadsimtā par viņu rakstīja Anglijas Bāterholms, XIV - Viljams Kakstons grāmatā "Pasaules spogulis". Kakstonam ir trīs rindas mantijošu zobu, kas pārvērtušies par "milzīgu zobu palisādi kaklā", un viņas balss, tāpat kā pīpes melodija, kļūst par "saldu serpentīna šņāci, kuru viņa piesaista pie viņas, lai tos pēc tam nodotu." Šī, iespējams, ir vienīgā reize, kad manikore ir sajaukta ar mītisku sirēnu.
Renesansē maģiska būtne ar saindētu asti atrod ceļu uz Konrāda Gesnera Dzīvnieku vēstures un Edvarda Topsela četrkājaino zvēru vēsturi. Bet kopš 18. gadsimta tas vairs nav minēts nevienā nopietnā zinātniskā darbā, izņemot tos, kas veltīti mītu izpētei.
Reklāmas video:
Kā jau minēts, gadsimtu gaitā mantijas aprakstā ir ieviestas tikai nelielas detaļas. Piemēram, Plīnija raksta, ka viņas acis nav zilas, bet zaļas, Anglijas Bārtuļa apgalvo, ka “viņai ir lāča kažokādas apvalks”, un uz dažiem viduslaiku ģerboņiem viņa ir attēlota ar izliektu vai spirālveida ragu uz galvas, un dažreiz ar asti un spārniem. pūķis. Tomēr šādas dažādu autoru veiktās izmaiņas maz ietekmēja vispārējo mantikorejas ideju - kopš Ctesias laikiem šīs radības ir bijušas tikai viena veida.
Tajā pašā laikā mantijas literatūrā parādās jaunas pazīmes. Tā, piemēram, Honorijs no Augustodonska, 12. gadsimta populārākā darba “Pasaules attēls” autors, piešķir viņai spēju lidot, tas ir, apgādā viņu ar spārniem: “Ir … Indijā ir arī mantijas, dzīvnieks, cilvēka seja, ar trīskāršu zobu rindu, lauvas ķermenis, skorpiona aste, zilas acis, asiņaini sarkans mētelis, balss - serpentīna svilpt; izvairoties no briesmām, paceļas; viņas skrējiens ir ātrāks par putna lidojumu; patērē cilvēka gaļu."
Kaut arī radības izcelsmi vairākkārt ir mēģināts saistīt ar dažādiem noslēpumainiem dzīvniekiem, acīmredzot būtu pareizāk teikt, ka tā "nāk" no Indijas tīģera. Šo pieņēmumu II gadsimtā izteica komentētājs Ctesias, grieķu rakstnieks Pausanias. Viņš uzskatīja, ka žokļi ar zobiem trīs rindās, cilvēka seja un skorpiona aste ir nekas cits kā "Indijas zemnieku fantāzija, kuri ir nobijušies no šī dzīvnieka". Pēc Valentīna Bula teiktā, leģenda par trim zobu rindām varēja rasties sakarā ar to, ka dažu plēsoņu molāriem katrā ir vairākas asas rindas, un mantijas dzēliens ir keratinizēts ādas plāksteris tīģera astes galā, kas atgādina spīli. Turklāt saskaņā ar indiešu ticību tīģera ūsas tiek uzskatītas par indīgām. Pētnieki ticējaka senie persieši redzēja mantijas cilvēka seju uz tīģeru dievības Indijas skulptūrām.
Viduslaikos mantikoreja kļuva par pravieša Jeremijas emblēmu, jo viņa ir pazemes būtne, un ienaidnieki Jeremiju iemeta dziļā bedrē.
Kopš viduslaikiem mantikore nonāk daiļliteratūrā. 13. gadsimta romānā cara Aleksandrs tiek teikts, ka Aleksandrs Lielais zaudēja 30 tūkstošus savu karavīru cīņās ar lauvām, lāčiem, pūķiem, vienradžiem un mantijoriem pie Kaspijas jūras krastiem. Jāņa Skeltona dzejā Filips Zvirbulis (18. gadsimts) maza meitene, atsaucoties uz kaķi, kurš nogalināja viņas iecienīto putnu, saka: "Ļaujiet kalnu mantijniekiem ēst jūsu smadzenes!" Džordža Vilkinsa lugā Piespiedu laulības nelaimes viens no varoņiem salīdzina uzpircējus ar šīm mītiskajām radībām, "cilvēces ienaidniekiem ar dubultu zobu rindu".
Folklorā viņa ir kļuvusi par tirānijas, skaudības un visa veida ļaunuma simbolu. Pagājušā gadsimta 30. gadu beigās spāņu zemnieki manicoru uzskatīja par "sliktu zīmju zvēru".
Mantikore ir viens no vilinošajiem zvēriem Flauberta īsajā stāstā "Sv. Entonija kārdināšana": šeit tas ir arī sarkanais lauva ar cilvēka seju un trīs zobu rindām, kas arī izplata mēru. 20. gadsimtā turpināja attīstīties idejas par mantiju. Piemēram, poļu zinātniskās fantastikas rakstnieces Andrzej Sapkowski bedrē viņai ir arī spārni un izšauj saindētus ērkšķus: “Viņa dzīvo Indijā. Viņas ķermenis ir lauvas, un galva un purns ir cilvēki, bet ar briesmīgu muti, kas aprīkota ar trim asu zobu rindām. Mantikora spārni ir ērglis, savukārt skorpiona aste beidzas ar indīgu adatu. Viņa inde, uzreiz saindējoties, ņem manikolu no koka, ko sauc par bohun upas. Uzbrūk cilvēkiem no slazds, nogalina un ēd tā, ka nepaliek neviens kauls … Un, kad Jānis Teologs savā Atklāsmes grāmatā saka: “Un no dūmiem iznāca siseņi uz zemes, un viņai tika dota vara,kādi ir zemes skorpioni … un mocības no tā ir kā mokas no skorpiona "," tad svētais savā dievbijīgajā vienkāršībā nenozīmēja siseņus, bet gan konkrēti mantijas, kas Tiesas dienā iznāks no dziļuma un spīdzinās grēciniekus ar viņu dūrieniem ".
Mūsdienīgums ir padarījis manticore mazāk draudīgu. Dažās bērnu grāmatās viņa pārvēršas par jautru, laipnu un neaizsargātu radījumu. Pīrsa Entonija fantāzijas stāstā “Chameleon Spell”, mantikore, “zirga lieluma radījums ar cilvēka galvu, lauvas ķermeni, pūķa spārniem un skorpiona asti” sargā laba burvja mājas.
Atšķirībā no zinātniekiem un rakstniekiem, mākslinieki ļāva sev izturēties pret manticore attēlu ar lielāku iztēles pakāpi. Viņa tika attēlota ar gariem sieviešu matiem un bultām uz astes. Vestminsteras bendžerijā ir redzams viens trīs zobu rindu attēlojums. Visdetalizētākā ilustrācija ir sniegta 17. gadsimta kolekcijā. Tas attēlo radījumu ar cilvēka galvu, lauvas ķermeni, skorpiona asti, pūķa spārniem un spīlēm, govs ragiem un kazas tesmeni.
Attēli no svētkiem iedvesmoja daudzus kristīgo baznīcu dekorētājus. Manticore attēls ir redzams uz oktaedriskās kolonnas Souvini abatijā, uz mozaīkas katedrālēs Aostā un Cahors, kur noslēpumainā būtne personificē Svēto Jeremiju. Neskatoties uz to, vairāk nekā divus tūkstošus gadu ilgā vēstures laikā mantijas korpuss ir maz mainījies, un, neskatoties uz mēģinājumiem tam piešķirt labas pazīmes, tas joprojām ir slepkavības cietsirdības un retas asins slāpes simbols.
Pernatiev Jurijs Sergeevich. Brūni, nāriņas un citas noslēpumainas radības