Kopš neatminamiem laikiem cilvēks baidās no divām lietām - lieliem plēsējiem un dažādām indīgām radībām. Un, ja jūs apvienojat abu šo baiļu avotus vienā būtnē? Turklāt, lai piedēvētu jaunajai "šķirnei" tendenci uz kanibālismu? Acīmredzot šādam zvēram vairs nevajadzētu izraisīt bailes, bet šausmas. Un šāds briesmonis cilvēkiem ir pazīstams jau 25 gadsimtus ar vārdu "manticore".
Mantikorei ir lauvas ķermenis un ķepas. Cilvēka galva. Haizivju zobi - trīs rindās. Skorpiona aste, kas beidzas ar indīgu dzēlienu, kas ir letāls. Astes abās pusēs ir kaujas muguriņas, ar kurām briesmonis var šaut uz upuri.
Šīs "bultiņas" ir plānas, garas un arī indīgas. Kad viens no viņiem atstāj "klipu", tā vietā tūlīt aug jauns. Visi šie rīki tiek piešķirti himerai, lai viegli iegūtu iecienīto ēdienu - cilvēka gaļu. Tas pārvietojas lielos, ātros lēcienos. Ir arī spārnotas šķirnes.
Starp pašreizējās Eiropas civilizācijas pārstāvjiem Senās Grieķijas iedzīvotāji bija pirmie, kas iepazinās ar mantiju. Šādu "dāvanu" viņiem sarūpēja kāds vīrietis, kurš pastāstīja par noslēpumaino vienragaino ēzeli, kurš pēc likteņa gribas vēlāk kļuva par vienradzi. Regulāri mūsu slejas lasītāji atceras, ka runīgā stāstnieka vārds bija Ctesias of Cnidus.
Viņš dzīvoja 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Viņš ir dzimis un izglītots Grieķijā, bet pēc tam beidzās Persijā, kur septiņpadsmit gadus kalpoja par personīgo karalisko ārstu. Vispirms - ar Darju II, bet pēc tam - ar Artaxerxes Mnemon.
Toreizējā Persijā bija milzīga vara. Viņas īpašumi stiepās no Indus upes austrumos līdz Egejas jūrai rietumos, no Armēnijas ziemeļos līdz pirmajam Nīlas slieksnim dienvidos. Ctesias izturējās ne tikai pret monarhu, bet arī par “pasaules kungu”, kas bija senākās impērijas valdnieks cilvēces vēsturē, kurš apvienoja desmitiem valstu un tautu Persijas karaļu pakļautībā no Achaemenīdu dinastijas.
Reklāmas video:
No dažādām Persijas vietām nodokļi, preces, cilvēki, baumas un leģendas plūda uz tās galvenajām pilsētām - Susu un Persepoli. Ctesias, kam bija ne tikai dziednieka prasmes, bet arī literārs talants, klausījās, iegaumēja, pierakstīja. Atgriezies dzimtenē, viņš savus iespaidus izklāstīja uz papīra - viņš izdeva vairākas grāmatas, divas no tām - “Persiks” un “Indica” - kļuva ļoti populāras.
Otrajā grāmatā bija fantastisku radījumu apraksti, kuri, pēc baumām, nokļuvuši pils palātā, kur strādāja Keitijs, sašūpoja Indiju. Protams, pašam tiesas dziedniekam nebija laika staigāt pa šo valsti. Šķiet, ka mantikore ir bijusi viena no šīm baumām. (Tomēr pastāv pieņēmums, ka pats grieķis "nodrošināja" šo radījumu ar Indijas saknēm.)
Tomēr dīvas tēlu joprojām iedvesmo nevis austrumu leģendas, bet pompozā impēriskā māksla Achaemenid valstī. Pietiek pateikt, ka sižets "Cari-varonis pieveic briesmoni" bieži tika atrasts Persepolisas bareljefos, un fantastiski biedējoša izskata dzīvnieki bieži tika attēloti uz cirsts akmens stāvokļa zīmogiem. Turklāt ar visu Hindu panteona neticamo daudzveidību tajā nav radības, kas būtu līdzīgas mantikorei. Un pats briesmoņa vārds ir sagrozīts persiešu vārda "martikora" variants (no martiya - cilvēks un khvar - sagūstīt). Vienkārši sakot, "manticore" ir "kanibāls".
TŪLĪTĒJA ĀDAS MAKSA
Ar visu Ctesias "ceļojumu" eseju popularitāti drīz pēc to publicēšanas parādījās veselīgs skepse pret mūsu varoni. Aristotelis bija pirmais, kurš piesardzīgi izteica šaubas. Savā "Dzīvnieku vēsturē" (IV gadsimtā pirms mūsu ēras) viņš rakstīja: "Kaut kas līdzīgs pastāv, ja jūs ticat Ctesias". Aristotelis bija praktiķis.
Izdarot dažādus faunas pārstāvjus ar savu roku, viņš labi zināja viņu izskatu. Viņam bija grūti ticēt zvēra ar cilvēka seju un skorpiona dzēliena esamību. Tomēr, būdams patiess zinātnieks, Aristotelis nevarēja ignorēt pieejamo informāciju. Tāpēc savā kopsavilkumā es iekļāvu mantikolu, sniedzot precīzu saiti uz informācijas avotu.
Atklātāk pauda savu neuzticību 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Grieķijas ceļotājs un rakstnieks Pausanias (Pausanias). Viņš ir dzimis Lidijā (Mazāzijā) un jau no mazotnes daudz ceļoja apkārt pasaulei. Apmeklēja Ēģipti, Arābiju, Sīriju, Itāliju, Korsiku un Sardīniju.
Apceļoja Grieķijas garumu un platumu. Pausanias publicēja savas ceļojuma piezīmes apjomīga desmit sējumu darba veidā ar nosaukumu "Hellas apraksts". Šo grāmatu var uzskatīt par pirmo pasaules ceļvedi. Pausanias lielu uzmanību pievērsa vēsturiskajiem apskates objektiem, arhitektūrai, mākslai, leģendām un mītiem. "Hellas apraksts" tika sastādīts tik pamatīgi un ticami, ka slavenais arheologs Šlīmans, izrakot karaliskās kapenes Mikenē, izmantoja šo izdevumu kā atsauces grāmatu.
Neskatoties uz mīlestību pret leģendām un tradīcijām, Pausanias izturējās pret mantiju diezgan necienīgi. Viņš paziņoja, ka šis indīgais cilvēka ēdājs ar cilvēka seju ir … tikai tīģeris. Indiāņi, pēc autora domām, tik ļoti baidās no svītrainā zvēra, ka viņi tam piedēvē pārdabiskas īpašības.
Varbūt Pausaniasam ir taisnība. Jebkurā gadījumā ir grūti iedomāties dzīvnieku, kurš būtu cienīgāks par mantijas prototipu nekā šis plēsējs.
Neskatoties uz "nepilnīgo saraksti" ar reālas radības statusu, senajā laikmetā briesmonis nepazuda. Atgriezies 1. gadsimtā A. D. e. vecākā Plīnija "dabas vēsturē", no turienes III gadsimtā tā migrēja uz romiešu rakstnieka Gaius Julius Solin grāmatu, kuru sauca par "Collectanea rerum memorabilium" vai "pieminēšanas vērtu lietu kolekcija".
Ļoti spilgti uzrakstīta, grāmata bija izklaidējoša lasīšana izglītotiem cilvēkiem. Šeit tika savākti daudzi zinātkāri, neparastu parādību un neredzētu dzīvnieku apraksti. Laika gaitā Solina darbs popularitātes ziņā pilnībā aizēnoja Plīnija un Pausaniasa darbus.
Tieši "Kolekcija …" deva mantikorei biļeti uz viduslaikiem, kuru viņa, protams, neizmantoja. Starp citu, tieši šajā periodā radījums, kas ļoti vēlējās pēc cilvēkiem, saņēma “reģistrāciju”. Viņa bija "apmetusies" uz dienvidaustrumiem no Kaspijas jūras ziemeļu krastiem, tas ir, mūsdienu Kazahstānas un Turkmenistānas teritorijā.