Es slavēšu svēto dievieti, kuras seja
ideāls, ideāls, -
svēta sieviete, augstāka dieviete
dievu, gandharvu, asura kungu pasaulēs.
Tas, kura vārds ir Sarasvati
- Zelta Sutra
Sarasvati (Skt. सरस्वती - 'pilnīgi plūstošs' vai 'ūdeņiem bagāts') ir runas, gudrības un zināšanu dieviete Vēdu dievu panteonā. Viņa patronizē mākslu, radošumu, zinātnes un dažādus amatus, kā arī tiek uzskatīta par svētā Devanagari alfabēta un dievišķās sanskrita valodas radītāju. Sarasvati ir daudz vārdu: Savitri, Vak, Satrup, Sati un citi.
Reklāmas video:
Brahma un Sarasvati
Sarasvati, dieva Brahma sieva, darbojas kā savas radošās enerģijas sieviešu hipostazes personifikācija. Dieviete Sarasvati ir arī Visuma radītāja meita - viņš dzemdēja viņu no savas ķermeņa puses, sadalot to divās daļās, lai ar viņas palīdzību izveidotu Visumu. Brahma pasaules radīšanas lielā akta laikā ar savu izelpu atdzīvina pirmatnējo dabu (Prakriti), kuru personificē Sarasvati.
Sarasvati devi vai Mahadevi Saraswati
Dieviete Sarasvati ir devi (Skt. देवी, devī - 'dievība sievišķā izpausmē') vai devi, tas ir, viņa pārstāv dievišķās dabas sievišķo principu, ko parasti apzīmē kā mātes dievieti. Saskaņā ar Devibhagavata Purānu Sarasvati tiek pielūgts kā Mahadevi jeb Lielā Dievišķā Māte. Viņa, izpausdama savu dievišķo dabu dažādos dzīves aspektos, parādās visu dieviešu priekšā, kuras pēc būtības ir viņas izpausmes, bet arī Sarasvati ir augstākā dieviete, kas rada visas citas dievības ne tikai sievišķajā, bet arī vīriešu manifestācijā. … Kopā ar labklājības dievieti Lakšmi (Višnu sieva) un auglības un pārpilnības dievieti Parvati jeb Durgu (Šivas sieva), viņa ir manifestētā Visuma (shakti) spēks, nesot sievišķās (radošās) radošās enerģijas straumes manifestētajā pasaulē. Saskaņā ar Šivu-Samhitu, dievi Šiva, Brahma un Višnu vienmēr atrodas Lielajā Garā, taču visi materiālās pasaules objekti ir atšķirīgas Avidjas izpausmes. Ja Avidya ir piepildīts ar Tamas, tad tas izpaužas kā Durga, caur kuru Šivas prāts kontrolē, kad Avidjā tas ir pilns ar Sattvu, tad tas izpaužas kā Lakšmi, un kontrolējošais prāts ir Višnu, ja Avidya ir piepildīts ar Rādžām, tad tas izpaužas kā Sarasvati un kontrolieris intelekts ir Brahma.tad viņa izpaužas kā Sarasvati, un kontrolējošā inteliģence ir Brahma.tad viņa izpaužas kā Sarasvati, un kontrolējošā inteliģence ir Brahma.
Dievietes Sarasvati attēls
Dieviete Sarasvati tiek attēlota kā skaista sieviete sniegbaltā halātā, personificējot savas dievišķās būtības tīrību un mirdzumu. Parasti viņai šķiet, ka viņa sēž uz lotosa, simbolizējot mūžīgo dievišķo dabu, garīgo pamošanos, kā arī visu izpausto kosmosu. Dievietei Sarasvati ir četras rokas, kurās viņai ir dažādi atribūti-alegorijas: mūzikas instruments "vīns" - mākslas un harmonijas personifikācija; akshamala - pērļu krelles - garīguma simbols; bļoda ar svētu ūdeni kā ārstniecības spēka metafora; Vēdas ir gudrības un svēto zināšanu simbols. Dažreiz viņa tiek attēlota bez "vainas", un pēc tam viņas roka tiek salocīta aizsargājošajā abhaya mudrā vai svētīgajā varada mudra. Wakhana (dievietes kalns) ir gulbis, kas simbolizē gaismas patiesību, Visuma radošo principu, atspoguļojot sākotnējā ūdens elementa ideju. Blakus dievietei jūs varat redzēt Saules putnu - pāvu kā skaistuma un nemirstības simbolu.
Sarasvati upe
Sarasvati sākotnēji tika pielūgts kā upes dieviete. Vēdas piemin vareno Sarasvati upi, kas plūst starp Gangas un Yamuna upēm. Šo upju saplūšana, ko sauc par Prayag, tiek uzskatīta par vislabvēlīgāko. Sarasvati upe, saskaņā ar seniem vēdiskiem tekstiem, ir vienīgā lielā upe, kas plūst uz ziemeļiem no Jamunas un uz dienvidiem no Gangas, un ietek tās mutē Jamunā.
Pēc Šivas-Samhitas teiktā (Slepenais triveni: Prayags), Sarasvati ir saistīts ar centrālo un vissvarīgāko nadi kanālu (Skt. नाडी - 'kanāls', 'vēna', 'nervs') - Sushumna, Ganga ir Mēness kanāls, kas atrodas kreisajā pusē Ida un saulainais labais kanāls Pingala ir saistīts ar Yamuna upi. Šie trīs kanāli ir galvenie starp visiem 72 tūkstošiem Nadis (saskaņā ar "Šiva-Samhita" - 350 tūkstoši). Ajna čakra simboliski atbilst trīs "upju" (prayagas) saplūšanai kā Nadisa kanāliem.
Sarasvati plūst starp Gangu un Jamunu. Piesārņojums (trīs upju saplūšanas vietā)
laimīgs tiek izglābts. Ganga ir Ida, Saules meita, Yamuna ir Pingala, bet vidū ir Sarasvati (Sushumna).
Vieta, kur pievienojas trīs upes, ir visnepieejamākā
Šiva-Samhita, slepenais Triveni: Prayag 5.132-5.133
Sarasvati upe ir aprakstīta Rig Veda un daudzos citos vēdiskajos tekstos. Rig Veda desmitajā mandalā himnā par Nadistuti-sukta upju slavēšanu minēts, ka Sarasvati upe atrodas starp Jamunu austrumos un Šutudri rietumos. Vēlāk Mahabharatā tiek teikts, ka Sarasvati straume plūst uz ziemeļiem no Jamunas un uz dienvidiem no Gangas, un arī šī upe vēlāk izžuva tuksnesī. Un, ja mēs pieņemam, ka Sarasvati upe plūda senās Indijas ziemeļos, tad tagad tā plūst pa pazemes kanālu Taras tuksnesī Indijas ziemeļrietumos Radžastānā, kas kādreiz bija zaļa un auglīga zeme ar patīkamu vēsu klimatu, bet vēlāk pārvērtās par sausu tuksnesi tādu iemeslu dēļ, kas saistīti ar tektonisko plākšņu pārvietošanu; trīs upes savienojas vienā vietā,kur atrodas Svētā Allahabadas pilsēta (līdz 17. gadsimtam to sauca par “Prayaga”).
Tomēr ir iespējams, ka lielās dievišķās Sarasvati upes atrašanās vieta tālajos Vēdu laikos, kas aprakstīta Rig Veda, Mahabharata un citos Vēdu tekstos, nav Indijā, bet gan Krievijā. Proti, saskaņā ar izcilās krievu etnogrāfes un mākslas kritiķes Svetlanas Vasiļjevnas Žarņikovas pētījumu Indijas zemēm piemīt viņu Vēdu senču mājas, tas ir, upju un pilsētu nosaukumi tika pārnesti uz vēlāk apdzīvoto Hindustanas teritoriju. Volgas upe atbilst Vēdu Gangai, bet Oka - Jamunai. Starp Gangas (Volga) un Yamuna (Oka) upēm ir zemes, kuras sauc par "Kurukshetra", un vienīgā lielā upe uz ziemeļiem no Yamuna (Oka) un uz dienvidiem no Ganga (Volga) ir Sarasvati-Klyazma upe, tieši viņa plūst Oka netālu no tās mutes. Izrādāska Vēdu Sarasvati upi mēs varam atrast mūsdienu Krievijas kartē.
Žarnikova izstrādā “indoeiropiešu polāro senču mājas teoriju”, turpinot XX gadsimta sākumā iesāktos pētījumus: B. G. Tilaks - indiešu zinātnieks, “Polārā hipotēzes” un grāmatas “Arktiskā dzimtene Vēdās” (1903) autors, pēc kura pētījumiem līdz ceturtajai tūkstošgadei pirms mūsu ēras dažu Āzijas un Eiropas tautu senči dzīvoja Austrumeiropā, it īpaši irāņi un indieši dzīvoja polārajos un polārajos reģionos; kā arī krievu zinātnieks E. Elachich - grāmatas-pētījuma "Tālie ziemeļi kā cilvēces dzimtene" (1910) autors, kurā viņš pauž pieņēmumu, ka indoeiropiešu sākotnējā dzimtene atradās tālu ziemeļos, vietās, kur kādreiz bija labvēlīgs biotops, un tagad skarbais un aukstais klimats, un to apstiprina ar daudziem apsvērumiem. Indijas "Rig Veda" tekstos ir gandrīz tieša atsauce uz tautu ziemeļu senču mājām, kuras vēlāk migrēja uz Hindustānas teritoriju, uz kuru viņus piespieda ilgstošs sausums, kas notika trešās puses beigās - otrās tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras, un paņēma sev līdzi visas ziemeļu senču mājas paražas un rituālus. Piemēram, Vēdās pieminētā polārā zvaigzne ("nelokāmā") ir redzama tikai ziemeļu platuma grādos, un auroras, kurām ir caurstrāvojoša skaņa, tiek novērotas tikai Barenca un Baltajā jūrā; Par šiem un citiem apstākļiem S. V. Žarnikova raksta savā grāmatā "Vēdu Krievijas pēdas".polārā zvaigzne ("nelokāmā"), kas pieminēta Vēdās, ir redzama tikai ziemeļu platuma grādos, un auroras, kurām pievienota caurduršanas skaņa, ir novērotas tikai Barenca un Baltajā jūrā; Par šiem un citiem apstākļiem S. V. Žarnikova raksta savā grāmatā "Vēdu Krievijas pēdas".polārā zvaigzne ("nesatricināms"), kas minēta Vēdās, ir redzama tikai ziemeļu platuma grādos, un auroras, kam pievienota caurduršanas skaņa, ir novērotas tikai Barenca un Baltajā jūrā; Par šiem un citiem apstākļiem S. V. Žarnikova raksta savā grāmatā "Vēdu Krievijas pēdas".
Ir arī vērts norādīt uz svarīgu punktu, ka vārdi "runa" un "upe" būtībā ir identiski, jo upe ir senākais runas arhetipiskais tēls. Ir vērts pievērst uzmanību tādām frāzēm kā “runa ielej”, “upe plūst”, “runas straume”, kā arī frazeoloģiskas vienības, piemēram, “ielej no tukšas līdz tukšai” - apziņā šie divi attēli atbalsojas - runa plūst kā ūdens straume, un ir pilnīgi iespējams, ka šiem vārdiem iepriekš bija tāda pati sakne. Šāda identifikācija pastāvēja arī senatnē cilvēka apziņas tālākajā pagātnē. Tāpēc nav brīnums, ka upes dieviete ir arī runas dieviete (Vak).
Sarasvati - gudrības un daiļrunības dieviete
Sarasvati nes patiesas zināšanas, palīdzot ikvienam kandidātam izzināt esības būtību un sasniegt patiesību. Viņa pavada cilvēku uz garīgās attīstības ceļa, ved uz Rakstu izpratni.
Tas, kurš dzer gaisu ar muti diviem sandyas un
pēdējie divi pulksten no rīta - pēc trim mēnešiem
valda svētītā Sarasvati (runas dieviete), klātbūtne viņa vak (runā)
- "Shandilya Upanishad"
Dieviete Sarasvati ir senās dievišķās sanskrita valodas (Skt. संस्कृता वाच् - 'perfekta'), kas radīja visas mūsdienu indoeiropiešu valodu saimes valodas, radītāja. Purānos tiek minēts, ka Sarasvati enerģijas ietekmē uz augstākajām materiālajām planētām visas dzīvās būtnes runā tikai cildenā poētiskā valodā.
Sarasvati tiek identificēts ar runas dievieti Vak (vai Vach). Vak ir mistiska runas personifikācija. Viņa ir viena no Višķa kosmosa radošo spēku iemiesojuma (Skt. Virāj - “spīdošs”, “starojošs” - sievišķīgs radošais princips, kas radīts Brahmas ķermeņa sievišķajā pusē). Pēc Rig Veda teiktā, Vak nāk no Purusha, visu vīriešu izpausmes formu prototipa, ko, savukārt, ģenerē Viraj, kas ir visu sieviešu formu prototips. Vak darbojas kā runas simbols, pateicoties kuram cilvēki varēja saņemt garīgas zināšanas. Viņa arī personificē svēto eksaltēto runu, kas cēlās uz pirmajiem gudrajiem - Rišis. Būtībā tas ir spēks, kurš, izstarojot Visuma Radītāju, ienesa runu materiālajā pasaulē, kas ir garīga tēla izpausmes forma.
Sarasvati ir daiļrunības dieviete, kas palīdz pārdomāt domas vārdos, izteikt tās ar runas palīdzību. Doma, pirms tā parādās vārda formā, iziet vairākus transformācijas posmus: pirmkārt, skaņa iziet cauri trim posmiem smalkajā plaknē, lai pēc tam materiālajā pasaulē pārvērstos vārda izpausmes formā. Pastāv četras Vak šķirnes vai četras skaņas formas: para, pashyanti, madhyama un vaikhari. Augstākā transcendentālā skaņas forma ir para-vak; kad skaņā ir iespējams atšķirt formu un krāsu, tā ir pashyanti-vak; madhjama-vak - līmenis, kurā mūsu domas "skan"; un zemākā skaņas forma ir vaikhari-vak (zemes runa, tās materiālais aspekts, Visuma sākotnējās skaņas izpausmes rupjā forma, caur kuru mēs sazināmies ar citiem cilvēkiem, un tā darbojas caur Višudha čakru). Parasti cilvēks dzird tikai vaikhari-vak līmenī, tomēr uztvere pret pārējiem trim augstākiem skaņas līmeņiem ir atkarīga no viņa garīgās attīstības līmeņa, kā arī no tā, cik tīra ir viņa apziņa.
Fotografējot pa pāriem, vak (runa) izmet lapas pashyanti, dod pumpuru madhjama un ziedēšanu vaikhari. Vak skaņas absorbcijas pakāpi sasniedz apgrieztā secībā, tas ir, sākot ar Vaikhari. Para, pashyanti, madhyama un vaikhari ir četri vak veidi. Tvaiks ir augstākā skaņa. Vaikhari ir zemākā skaņa. Evolūcijā vak sākas ar augstāko skaņu un beidzas ar zemāko. Involvācijā vak veic pretēju virzienu, izšķīstot pārī ar visaugstāko izsmalcināto skaņu. Kas tic, ka lielais runas kungs (vak), nediferencētais, apgaismīgais ir “es” - kurš domā, ka šādā veidā nekad nepieskarsies vārdiem, augsti vai zemi, labi vai slikti.
- "Joga Kundalini Upanishad"
Jantra Sarasvati
Jantra (Skt. यन्त्र् - 'atbalsts', 'atbalsts', 'rīks') ir sava veida ģeometriska konstrukcija, kas iedarbojas uz domājošās personas apziņu kā meditācijas un koncentrēšanās instruments un sniedz nenovērtējamu atbalstu garīgajā ceļā. Kad cilvēks koncentrējas uz jatru, neviendabīgo domu troksnis, kas haotiski griežas prātā, apstājas, un viņa prāts brīvi nonāk rezonansē ar enerģiju, ko rada jantas ģeometriskā forma. Katra jantra izstaro noteiktas frekvences enerģijas un ļauj tās uztvert. Tradicionālās jantras nāca caur atklāsmi, caur gaišredzību, kas ļāva tās ienest no smalko enerģiju pasaules un izpausties mūsu pasaulē tādā formā, kas atspoguļo noteiktas dievības būtību materiālajā plaknē, kuras enerģija tiek attēlota jantas fiziskajā materiālajā plaknē. Kad jūs skandējat Sarasvati mantru,vēlams, lai jantra būtu tavu acu priekšā. Šīs jantras pārdomāšana labvēlīgi ietekmē cilvēku, viņa apziņā veidojas tikai svētlaimīgas pozitīvas domas. Un tas radīs iedvesmu radošiem cilvēkiem. Tiek uzskatīts, ka šī jantra stimulē smadzeņu labo puslodi un arī palīdz kontrolēt jūtas.
Jantra piesaista skaistākās un gudrākās dievietes spēku. Tā kā Sarasvati ir Sarasvati jantras izglītības, kultūras, mākslas, radošuma, zināšanu, vizualizācijas vai kontemplācijas meistars, tas palīdz izprast daudzas garīgās patiesības, novērtēt skaistumu mākslā, cilvēkā attīsta izpratni par dažāda veida radošumu, tēlotājmākslu, mūziku, dod domu tīrību, apziņas skaidrību, oratora prasmes, radošas pašrealizācijas iespēja.
Ohm.
Raksta autore Jūlija Kuzņecova