Rastamani ir Rastafāru reliģiskās kustības atbalstītāji. Reliģijas nosaukums cēlies no Etiopijas pēdējā imperatora Haile Selassie I (1892–1975) vārda. Šo vārdu, kas nozīmē Svētās Trīsvienības spēku, viņš saņēma kristībā, un pasaulē viņu sauca Ras Tafari Makonnen. Rastamani uzskata, ka Selassie I bija dieva iemiesojums uz zemes, kuru viņi sauc par Jah, kas tulkojumā no ebreju valodas nozīmē “daba”.
Atpakaļ uz Āfriku
“Mūsu reliģija ir visdemokrātiskākā pasaulē,” lepni saka Jamaikas rastafārieši, kur rastafariānisms ir ārkārtīgi populārs. - Viņai nav vajadzīgi dievišķie pakalpojumi, sludinātāji, ikonas, devīgās ceremonijas un tempļi. Katram rastamānam jāatrod sevī ticība un Dievs Jah, kā arī jāatbalsta un jāmīl viens otrs un jāatsakās no Rietumu sabiedrības kaitīgajām vērtībām, kuras mēs saucam par Babilonu. Ja cilvēks ievēro šos principus, viņš noteikti pēc nāves dosies debesīs!
Rastamani uzskata, ka Svētā Zeme atrodas Etiopijā, kuru viņi uzskata par savu sākotnējo dzimteni.
Jamaikas publicists, politiķis, rakstnieks un sabiedriskais darbinieks Markuss Gavri, kustības Atpakaļ uz Āfriku līderis, tiek uzskatīts par sava veida rastafarianisma pravieti. Viņš dzimis 1887. gada 17. augustā Jamaikas salā, kas bija Lielbritānijas kolonija. Pēc septītās klases viņš bija spiests atstāt skolas sienas, lai strādātu par trauku mazgātāju kafejnīcā un atbalstītu ģimeni ar savu algu. Brīvajā laikā es daudz lasīju (īpaši balstījos uz reliģisko literatūru). Viņš uzskatīja, ka jamaiciešiem jābūt savai reliģijai. Tā viņš nonāca pie rastafāriešiem. Kopš divdesmit gadu vecuma viņš runāja mītiņos un publicēja rakstus, mudinot melnādainos cīnīties par savām tiesībām, kas viņa dzimtenē ieguva popularitāti. Jamaikāņi idulēja Markusu. Viņu iecienīja arī Jamaikas pareizticīgo baznīca, kas tādējādi veicināja rastafarianisma izplatību.
1914. gadā Markuss nodibināja pasaules melnādaino cilvēku asociāciju. Savās runās viņš aicināja nēģeru iedzīvotājus uz rasu tīrību, paredzēja melnā karaļa kronēšanu Āfrikas kontinentā un iestājās par jamaiciešu pārvietošanos uz Āfriku.
Tieši viņš lielā mērā sekmēja faktu, ka Etiopijas imperatore Haile Selassie I Rastafarianisma piekritēji pasludināja par dieva Jah iemiesojumu. Rastafāriešu sekotāji Jamaikā spītīgi tic, ka Selassijs bija Bībeles karaļa Zālamana un Šebas karalienes pēcnācējs.
Reklāmas video:
Grēkā un naidā
Markuss Gavri visos iespējamos veidos izcēla Etiopijas monarha cieņu, apbrīnoja viņa cilvēciskās un biznesa īpašības, Rastafarianismu sauca par “humānāko reliģiju” un arī konsekventi kastija koloniālisma netikumus. Viņš paziņoja: - Rietumu pasaule ir izkropļota grēkā un naidā. Peļņas nolūkos sagraujošās sabiedrības politiķi ir gatavi izdarīt jebkādus noziegumus: viņi sāk karus, kuru upuri kļūst par miljoniem.
Viņi saindē atmosfēru, nesaudzīgi izmanto dabas resursus, izcērt mežus un noved pasauli katastrofā! Kapitālistiem nemaz nerūp cilvēka dvēsele, un, lai arī daudzi no viņiem verbāli tic Kristum, viņiem acīmredzami trūkst Dieva meklēšanas. Pat ja šādi “kristieši” saka, ka Dievs ir mīlestība, jūs nevarat pateikt, kāda ir viņu reālā rīcība. Izrādās, ka viņu reliģija ir milzīgs farizisms, bet rastafārianisms ir patiesa un cēla ticība!
Pēc Gavri domām, rastamāniem nevajadzētu pievērsties citai viņu ticībai, kā to praktizē citu reliģiju pārstāvji - pievērstiem ir jātic pašiem Dievam Jah un arī pastāvīgi jākopj afrikāņu identitāte, nepieņemt Rietumu vērtības un jādzīvo pēc mīlestības principiem pret savam kaimiņam.
Markuss Gavri savās runās jamaikiešiem apliecināja, ka baltādainais dievs Jahs viņus verdzībā ir nodevis kā sodu par viņu daudzu gadu grēkiem.
- Bet drīz Jah apžēlojas, parādīsies uz zemes un aizvedīs mūsu tautu uz “apsolīto zemi” - Etiopiju! - Gavri parasti noslēdza savas dvēseliskās runas ar šādu fragmentu.
Ieguvis milzīgu popularitāti un lielus panākumus rastafariānisma izplatīšanā visā pasaulē, Markuss aizbrauca uz ASV un nodibināja vairākas asociācijas filiāles. Bet nākotnē viņu gaidīja pilnīgs fiasko - 1922. gadā viņš tika notiesāts par finanšu krāpšanu un piecus gadus pavadīja Amerikas cietumā, pēc kura viņš zaudēja ne tikai savu veselību, bet arī autoritāti nēģeru kustībā. Viņš nomira 1940. gadā Londonā no insulta, atrodoties politiskā izolācijā.
Tomēr viņa raksti un runu tēzes šobrīd piedzīvo jaunu popularitātes pieaugumu.
Dzīvesveids un gars
Britu zinātnieks Leonards Barets daudzus gadus pavadīja, pētot rastafarianismu. Savā monumentālajā darbā, kas publicēts 1988. gadā, viņš rakstīja: “Rastafarisms ir dzīvesveids un gars. Tā ir atgriešanās pie mūsu senču dzīvesveida, kas cienīja garīgumu, filantropiju un cilvēcību pret dabu."
Barets formulēja galvenos Rastamana reliģijas principus, starp kuriem viņš izcēla: „Haile Selassie I. Dzīvais Dievs. Melnais vīrs ir senās Izraēlas reinkarnācija, kas Baltā cilvēka vainas dēļ bija trimdā Jamaikā. Baltais cilvēks dod ceļu Melnajam cilvēkam. Jamaika ir elle, Etiopija ir debesis. Neuzvaramais Etiopijas imperators ir glābējs trimdā nokļuvušajiem afrikāņu izcelsmes cilvēkiem, kuri ieradās, lai palīdzētu viņiem atgriezties Etiopijā. Tuvākajā nākotnē melnajiem jāsāk valdīt pasaulei."
Tomēr mūsdienu rastamaņi uzskata, ka šiem Barreta postulātiem pirms trīsdesmit gadiem tagad nav nozīmes. Lai pierādītu secinājumu pareizību, viņi citē informāciju par straujo balto rastamanu skaita pieaugumu Eiropā un Amerikā.
Rastamani nekādā ziņā nav sveši zemes priekiem, no kuriem viens uzskata kaņepju vai marihuānas lietošanu. Pēc rastafarianisma sekotāju domām, kaņepes vispirms izauga uz karaļa Zālamana kapa un absorbēja viņa gudrību.
Tāpēc vēl viens populārs kaņepju nosaukums ir gudrības augs. Šīs zāles lietošana, pēc rastamaņu domām, labvēlīgi ietekmē cilvēka veselību: palielina vispārējo ķermeņa tonusu, ieaudzina dzīvespriecīgumu, dod optimismu, palīdz aizmirst grūtības un grūtības, un pats galvenais - dod brīnišķīgu iespēju apmeklēt sapņu pasauli. Turklāt, pēc rastafāriešu domām, kaņepes dod iespēju attīrīties no nevajadzīgas pasaules izpratnes.
Elka nāve
- Jo to nevar izārstēt citos veidos! - to bieži atkārtoja slavenais regeja mūzikas izpildītājs un restamens Bobs Mārlijs (1945–1981).
Viņš ir dzimis nabadzīgā ģimenē, izmēģinājis daudzus darbus, kas saistīti ar apkaklīti, un draugu iespaidā sāka mūziku 16 gadu vecumā. Viņš izveidoja savu grupu, kas izpildīja savas balādes, kā arī praktizēja rastafarianismu.
Rastafariešu skaits pasaulē strauji pieauga, pateicoties viņa uzstāšanās un koncertdarbībai, un XX gadsimta 80. gados sasniedza divus miljonus.
Par lielu nožēlu par daudziem faniem 1981. gada 11. maijā nopietnā vēža dēļ Bobs Mārlijs aizgāja bojā. Pēdējie vārdi, ko viņš teica Zigijas dēlam, bija: "Nauda nevar nopirkt dzīvību" (burtiski tulkojot - "Nauda nevar nopirkt dzīvību").
Muzikologi uzskata, ka regejs absorbēja Jamaikas nacionālās mūzikas harmonijas un ritmus, balstoties uz skaidru Nyabinga bungu ritmu. Boba Mārlija balāžu dziesmu teksti aicināja uz filantropiju un brālību. Pateicoties viņam, izveidojās tipisks ārštata cilvēka izskats, kurš nēsā dredas, bagiju jaku, džinsus un neaizstājamu trikotāžas daudzkrāsainu cepuri.
Pamazām regeja teksti, sākotnēji sludinot kristīgās vērtības, kļuva politizētāki, aktuālāki. Viņi arvien biežāk izmežģīja sociālo un ekonomisko netaisnību, pamazām pārvēršoties apspiesto balsī, bet neļaujoties izmisumam un melanholijai, bet spējot uztvert burtu katrā melodijā, katrā akordā, katrā rindiņā.
Interesanti, ka regejs ir iesakņojies postpadomju telpā, šo mūziku bieži izpildīja grupas "Heat Protection Committee", "Caribasy", "Mikhei and Jumanji", "Locust". Regejā pievērsās arī jaunais talantīgais izpildītājs Kirils Tolmatskis, kurš nesen aizgāja bojā ar pseidonīmu Decl.
Spēks un mierīgs
Rastamaniem Jamaikā ir negatīva attieksme pret Rietumu sabiedrības vērtībām un viņi uzskata, ka vietējo iedzīvotāju zemais dzīves līmenis lielā mērā ir saistīts ar tādu organizāciju darbību kā Starptautiskais valūtas fonds.
Rastamani arī ir pārliecināti, ka ir pelnījuši, lai viņiem būtu sava tiesību sistēma un sava tiesa.
- Mēs esam Dieva izredzētie cilvēki, kas spēj dot spēku, pārliecību un mieru citiem zemes iedzīvotājiem, - sacīja Bobs Mārlijs.
Rastamani ikdienas dzīvē stingri ievēro noteiktus noteikumus: viņi ēd dārzeņus un augļus, zivis (ne vairāk kā divpadsmit centimetrus garš), nelieto sāli, noraida alkoholu, cūkgaļu un dod priekšroku zāļu tējām no kafijas un piena dzērieniem.
Jaundzimušo bērnu noteikti svētī Rastafāru kopienas vecākais. Ceremoniju pavada dziesmas un lūgšanas. Bet kāzas Jamaikā netiek praktizētas.
Vīrietis un sieviete, kas dzīvo kopā, automātiski tiek uzskatīti par vīru un sievu. Rastamani pati laulību uzskata par sociālu faktu, nevis par reliģisku notikumu.
Rastafarianismā nav bēru rituāla, kas atzīmētu mirušā dzīves beigas. Rastamans tic reinkarnācijai un uzskata, ka dzīve ir mūžīgs un nepārtraukts process.
Ticīgie savas reliģisko sapulču sesijas vai sarunas sauc par parasti, viņi pulcējas plaša dažu rastamanu mājā. Lūgšanas pavada regeja melodijas.
- Mūsu reliģija pakāpeniski iekaros visu pasauli! - mūsdienu rastafarianisma piekritēji ir stingri pārliecināti par to.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №34. Autors: Vladimirs Barsovs