Arnolds Toinbejs (1889–1975) bija ne tikai O. Špenglera ideju pēctecis, bet arī lielā mērā attīstīja vēstures cikliskās kustības koncepciju, papildinot to ar vēl vairāk vēsturisko materiālu, izpētot vēl vairāk valstu, tautu, civilizāciju - gan seno, gan moderno. … Savā milzīgajā 12 sējumu darbā "Vēstures izpratne" viņš aprakstīja 37 civilizācijas.
Katra civilizācija sākas ar reakciju uz izaicinājumu - vispirms dabisko, pēc tam - cilvēku vidi. Toynbee apsvēra Ēģiptes civilizācijas pirmsākumus, lai ilustrētu šo punktu. Pirms daudziem tūkstošiem gadu spēcīgā sasilšana Ziemeļāfrikā, Āfrikas savannā, noveda pie sausas zemes, parādījās Sahāras tuksnesis. Āfrikas savannas mednieku un vācēju kopienas, nemainot savu vietu vai dzīves veidu, reaģējot uz izaicinājumu, samaksāja pilnīgas izzušanas cenu.
Bet dažas kopienas ir reaģējušas uz sausuma izaicinājumu, mainot dzimteni un dzīvesveidu. Viņi, drosmes vai izmisuma iedvesmoti, iekāpa bīstamajos purvos ap Nīlu un pārvērta tos auglīgās zemēs. Varbūt, kā rakstīja Toynbee, viņu kaimiņi vēroja šo darbību ar mazām cerībām uz panākumiem, jo savanna vēl nebija pilnībā pārvērtusies tuksnesī, un Nīlas purvi šķita nepieejami un neizbraucami tuksnesī. Bet panākumi pārspēja pionieru visoptimistiskākās cerības. Dabas pakļaušanos ir iekarojis cilvēku darbs. Purvi tika nosusināti, aizsprosti un pārvērsti laukos.
To varēja redzēt Senajā Grieķijā. Agrāk senie grieķi, kas dzīvoja Atikā, nodarbojās ar liellopu audzēšanu. Bet, kad Atikas ganības izžuvušas un kultivētās zemes bija noplicinātas, cilvēki pārgāja no lopkopības un lauksaimniecības uz olīvu stādījumu audzēšanu. Olīva spēj ne tikai izdzīvot uz kailā akmens, bet arī bagātīgi nest augļus. Tomēr jūs nevarat dzīvot tikai ar eļļu, un atēnieši sāka to apmainīt pret skitu graudiem. Eļļu ielēja māla burkās un pārvadāja pa jūru, un tas stimulēja keramikas ražošanu un attīstīja burāšanas mākslu. Arī sudraba raktuves sāka izmantot, jo tirdzniecība prasīja naudu. Tādējādi atēnieši simtkārt palielināja savu bagātību.
No krūzes krāsošanas sākās grieķu gleznošana, un, kad koku gandrīz nebija palicis, grieķu tēlnieki sāka strādāt akmenī. Tā rezultātā radās pārsteidzošas skulptūras un Partenons.
Toynbee sniedza piemērus par cilvēku nespēju reaģēt uz izaicinājumu. Tāds ir maiju civilizācijas liktenis. Atšķirībā no Ēģiptes aizsprostiem un notekas, kas joprojām tiek uzturēti darba kārtībā, seno maiju nenogurstošo darbu materiālie augļi bija gandrīz pazuduši. Toynbee rakstīja tikai kādreizējās civilizācijas pieminekļi, kas kādreiz bija grandiozu ēku drupas. Tagad viņi slēpjas lietus mežu dziļumā. Mežs viņus norija gandrīz burtiski kā boa sašaurinātājs. Kontrasts starp mūsdienu Meksikas līmeni - diezgan nabadzīgu valsti - un seno maiju civilizācijas līmeni ir tik liels, ka tas apgāna cilvēku iztēli. Šie šedevri - milzīgas piramīdas, milzīgi pieminekļi - kādreiz bija pierādījumi par cilvēka uzvaru pār dabu. Bet pat no savu pilu un piramīdu augstuma cilvēki nevarēja redzēt ienaidnieku līst. Cilvēks nevarēja novērst meža atgriešanos, kas aukstasinīgi norija kultivētos laukus, laukumus un mājas un pēc tam sasniedza pilis un tempļus.
Bieži vien izaicinājums nāk no sabiedrības. Tātad, persiešu karalis Kserkss 480-479 uzbruka Atēnām. Persieši sagrāba visu Attiku, ieskaitot Atēnas, un pat svēto svētumu - Atēnas templi kalna virsotnē. Visi Attikas iedzīvotāji, pametuši savas mājas, steidzās meklēt pestīšanu Peloponēsā. Šajā situācijā sākās Atēnu flote un uzvarēja Salamine kaujā. Karš izraisīja spēcīgu uzplaukumu Atēnu tautas garā, tas bija visaugstāko sasniegumu sākums, iespējams, tas nekad nav atkārtojies cilvēces vēsturē.
Līdzīgas parādības ir notikušas arī Krievijas vēsturē. XVI gadsimtā. Polija un Zviedrija Krievijai sniedza spēcīgus sitienus. Poļi 1582. gadā okupēja Smoļensku, bet no 1610. līdz 1612. gadam viņi turēja Maskavu. Saskaņā ar 1617. gada līgumu Krievijai tika liegta pieeja Baltijas jūrai. Tas viss, pēc Toynbee teiktā, dziļi traumēja krievus, un iekšējais šoks viņus pamudināja uz praktisku rīcību, kas tika izteikta jaunajā Pētera I agresīvajā politikā, viņa valsts modernizācijā un noveda pie jauniem iekarojumiem.
Reklāmas video:
Bieži vien neatbildēts zvans tiek atkārtots atkal un atkal. Šīs vai citas sabiedrības nespēja radošo principu zaudēšanas dēļ reaģēt uz izaicinājumu tai atņem dzīvotspēju, noved pie tās nāves.
Mūsdienu civilizācija vai, pareizāk sakot, visa mūsdienu cilvēce saskaras ar izaicinājumu: daba mirst, pieaug agresijas un vardarbības spēki. Toynbee uzskatīja, ka joprojām ir cerība, ka cilvēce spēs rast cienīgu atbildi uz šo izaicinājumu.
Katra civilizācija savā attīstībā pāriet, saskaņā ar Toynbee, piecās pakāpēs - dzimšana, izaugsme, sabrukums, sabrukšana un nāve.
Eskimosi, nomadi, Toynbee attiecas uz iesaldētām civilizācijām. Viņi, cik vien iespējams, pielāgojās ārējai videi, un viņiem vairs nebija stimula attīstīties tālāk. Tas pats notika ar Sparta. Atšķirībā no atēniešiem, kuri uzņēmās olīvas un tirgojās, spartieši nolēma sagrābt svešas zemes. Viņi sagrāba auglīgos apgabalus Mesīnijā, un cilvēki, kas tur dzīvoja, tie paši grieķi, vairākas reizes cēlās uz sacelšanos, kas pakāpeniski noveda pie Sparta sabrukuma. Viņa pārstāja attīstīties un sāka lēnām sacietēt, pārkauloties.
Protams, visspilgtākais civilizācijas izaugsmes piemērs ir Rietumeiropas civilizācija. Pirmo reizi tās vēsturē cilvēce saskaras ar situāciju, kad viena sabiedrība ir paplašinājusi savu ietekmi gandrīz visā zemes apdzīvotajā pusē. Nekontrolējami attīstītā Rietumu civilizācija, nezinot centienu robežas, sāka klauvēt pie visām durvīm, izlauzties cauri visām barjerām un ielauzties visciešākajos cietokšņos.
Civilizācijas straujās izaugsmes galvenais dzinējspēks ir aktīva radošā minoritāte. Tieši tas sociālajā sistēmā ienes jaunu dzīvību, jo katrā civilizācijā Toynbee uzskatīja, ka pat visdzīvākās izaugsmes periodos milzīgas cilvēku masas nekad neiznāk no stagnācijas un ziemas guļas stāvokļa, un lielais vairums jebkuras civilizācijas cilvēku neatšķiras no primitīvā cilvēka sabiedrībā. Aktīvā minoritāte ir raugs cilvēces kopējā katlā. Problēma ir tā, kā aktīvajai minoritātei vajadzētu pamudināt pārējās masas, tās pamodināt. Tas, kā likums, tiek panākts, darbojoties mimesis mehānismam - imitācijai. Primitīvā sabiedrībā mimesis bija vērsts uz vecāko paaudzi, uz senču attēliem, un mūsdienu, augošajās sabiedrībās, par standartu kļūst radoša personība - līderis, kurš virza jaunu ceļu. Aleksandrs Lielais, Jēzus Kristus, Buda, Charlemagne, Pēteris I, Napoleons bija vadītāji, kas izraisīja spēcīgas sabiedriskās kustības. Viņu enerģija inficēja masas un deva impulsu grandiozām pārvērtībām šīs vai tās valsts vēsturē.
Vēsturē viss pāriet - slava, bagātība un slava. Atēnas pēc Persijas impērijas sabrukuma, pēc kolosāliem panākumiem ekonomikas attīstībā, pēc pacelšanās filozofijā, mākslā, politikā, pamazām sāka samazināties. Viņi cieta neveiksmi IV gadsimtā. pretojās Maķedonijas militārajam spēkam, neiejaucās, vērojot, kā Roma sagrauj viņu kaimiņus, un, protams, nevarēja izturēt cīņu pret pašu Romu, jo visi Atēnu sabiedrotie tika iznīcināti. Romas ģenerālis Sulla 86. gadā vētru pavadīja Atēnās, un, lai arī viņš saudzēja pilsētu, tas bija apkaunojošais Atēnu politiskās vēstures fināls.
XII gadsimta beigās. Mamluks, Toynbee atzīmēja, kā savulaik darīja romieši, Levantā tika uzskatīti par neuzvaramiem. Bet tāpat kā romieši, viņi izvēlējās atpūsties uz saviem lauriem, aizmirstot par aizvien pieaugošās neaizsargātības pazīmēm. 1789. gadā vecs ienaidnieks, kas bruņots ar jaunām tehnoloģijām, - Napoleona Francijas ekspedīcijas spēki, neveiksmīgo franku bruņinieku pēcnācēji - izdarīja viņiem graujošu sakāvi. Paliekot veco militāro tradīciju gūstā, Mamluks jau sen pārstāja attīstīt taktiku un militāro aprīkojumu un tikās ar Rietumiem, kuriem bija labi apmācīti kājnieki ar šaujamieročiem. Tas izraisīja nopietnu Ēģiptes Mamluk zēnu likumu sabrukumu.
Sabrukšana sākas, pēc Toynbee domām, ar radošās minoritātes pagrimumu. Pieaugošā sabiedrībā radošā minoritāte pastāvīgi mainās gan sastāvā, gan pārliecībā. Dezintegrējošās sabiedrības valdošā minoritāte, gluži pretēji, kļūst par slēgtu grupu, kuras idejas un ideāli kļūst par “mūžīgiem”, pārkaulotiem likumiem. Problēma, ar kuru saskaras dezintegrējošā sabiedrība valdošās minoritātes inerces rezultātā, tagad paliek neatbildēta. Drīzāk tas atsakās atbildēt uz izaicinājumu un pat nepamana vai nemēģina to pamanīt.
Sabiedrības, kas noārdās, pēc Toinbeja vārdiem, neizbēgami izveidoja tā saucamo iekšējo proletariātu. Toynbee šis jēdziens nozīmē to, ko es saucu par marginālām grupām. Proletārietis, uzskatīja Toynbee, drīzāk ir prāta stāvoklis nekā vieta sabiedrībā. Proletārieša patiesās pazīmes nav nabadzība vai mazdzemdības, bet pastāvīga neapmierinātības sajūta, ko izraisa fakts, ka viņam nav noteiktas vietas sabiedrībā, ka viņam neviens nav vajadzīgs un neviens negrasās par viņu parūpēties. Proletariātā ietilpst arī bēgļi no bijušajām kolonijām, izpostītie brīvie zemnieki, amatnieki, aristokrāti un vergi. Drumstošā sabiedrībā iekšējais proletariāts nonāk notikuma vietā, saceļas, iznīcina visu, ko var saspiest. Spilgts piemērs tam ir Trāķijas gladiatora Spartaka sacelšanās, kurš no 73. līdz 71. gadam p.m.ē.visu italic pussalu turēja īslaicīgi. Iekšējais proletariāts (Toynbee izpratnē) mūsdienās ir ļoti daudz jaunattīstības valstīs, un tas pastāv arī Krievijā.
Jebkura augošā civilizācija neizbēgami izplatās plašumā, sagrābj jaunas zemes, veido kolonijas, kuru ļaudis bieži uzņem atbrīvotājus kā progresīvākas sistēmas nesējus. Bet, tiklīdz sabiedrība sāk sabrukt, valsts perifērijā, kolonijās, nomalēs "ārējais proletariāts" paceļ galvu. Tātad Romā pirmais, kas sacelās, bija Ziemeļāfrikas koloniju barbaru populācija. Barbaru teritoriju plašums bloķēja Romas ieroču iespējas. Āfrikas ziemeļrietumos Romas armija nekad nespēja sasniegt berberus Atlasa kalnos vai Sahāras stepēs.
Šķiet, ka dezintegrācijas laikmetā pati daba pastiprina sabrukšanas tendences: zemestrīces, epidēmijas, destruktīvas viesuļvētras (sprādzieni atomelektrostacijās, kuģu un lidmašīnu nāve) ir pastāvīgi civilizācijas sabrukuma pavadoņi.
Tomēr neviena spēcīga civilizācija nav pilnībā iznīcināta. Tās ietvaros veidojas jauna kultūra, piemēram, krizantēma, visbiežāk jaunas reliģijas veidā. Tā Romas impērijas nomalē izveidojās pirmās kristiešu kopienas, kas lika pamatus pilnīgi jaunai, kristīgai civilizācijai.
No grāmatas "Vēstures spēks". V. D. Gubins, V. I. Strelkovs