1. daļa. Pārsūtīt zinātniskās sazvērestības teorijas.
Iepriekšējo reizi mēs pieminējām politikas zinātnes dibinātāju Nicolo Machiavelli. Viņa galvenais ieguldījums nākotnes zinātnē bija publiska atklāšana par dabisko atšķirību starp lēmumu un darbību politisko loģiku no parastās vai pat elites puses, bet ne politiskās. Piemēram, komandiera loģika armijā nesakrīt ar komandiera loģiku, nemaz nerunājot par virspavēlnieku. Tajā pašā laikā politiskā vadītāja lēmumu un rīcības loģiku vienkārši jāslēpj no sabiedrības padotajiem, lai nepārkāptu pašu vadības iespēju un sistēmas integritāti.
Politiķa, "suverēna", kurš bija spiests ķerties pie viltības, un dažkārt mānīgo metožu, kā rīkoties ar "partneriem", empīriskais apraksts, no vienas puses, palīdzēja daudziem Jaunā laika suverēniem, un, no otras puses, vairāk nekā vienu reizi viņus vadīja pārmērību kārdināšanā. Tā kā "Machiavellianism" ir medaļa no divām pusēm, un tās pielietojums ir divkāršs zobens. Politiķim ir pienākums ne tikai cīnīties par varu ar mānīgām metodēm, bet arī neiznīcināt valsts politisko vienotību, kuras pamatā ir cilvēku uzticēšanās un vienojošo vērtību ievērošana.
Šie divi nosacījumi nosaka simbolisko kapitālu (harizmu) - politiķa panākumus cīņā pret konkurentiem, ko sabiedrība uztver kā cīņu starp labo un ļauno. Politiķim plaši pazīstamais uzslava ir par to, ka viņa austajām intrigu "mežģīnēm" nav redzamu mezglu no nepareizās puses. Senie gudrie atkal sauca valdnieka ideālu par politiķi, kurš acīmredzot nemaz neiejaucas lietu gaitās, bet tajā pašā laikā saglabā savu augsto statusu un harizmu, pat ja to manto. Piemēram, viens no mierīgākajiem un veiksmīgākajiem bija svētceļnieka cara Fjodora Ioannoviča valdīšanas īsais periods, kad visi burbuļošanas mezgli veidoja Godunova znota tēlu.
Aleksandrs I, kurš oficiāli iesaistījās sarunās augstākajā Eiropas līmenī, izmantoja līdzīgu tēla saglabāšanas stratēģiju, pārceļot visas iekšējās problēmas uz “pagaidu darbinieku” Arakchejevu. Godīgi sakot, caram Aleksandram ar savu labi domājoša un maiga romantiska reformatora tēlu ilgu laiku izdevās daudz labāk nekā viņa mūsdienu kolēģim Vladimiram Putinam ar oriģinālo tēlu - mānīgu čekistu.
Un vispār, mūsu ciniski apgaismotajā laikā sabiedrībai ir grūti iedomāties spožu varoni-ideālistu valsts galvā, izņemot varbūt ļoti mazu, un tas diez vai ir. Tieši pretēji, sabiedrība viegli tic politiķu viltībai, viltībai un pašmērķim. Turklāt politiķu mēģinājums vadīt vai attēlot labumus nekavējoties izraisīs visu konkurentu baumu, tenku, insinuāciju, pildījumu un pieņēmumu vilni, kā arī pakļaus opozīcijas ziņojumus, pakārtot skaistu mežģīņu intrigu ne tikai ar netīru mezglu kaudzi, bet visiem suņiem.
Tāpēc mūsdienu politiķi drīzāk sacenšas cinismā, nodevībā un nodevībā, bet tajā pašā laikā ciniski apgaismotā sabiedrība no valdnieka sagaida tikai vienu lietu, ka viss šis cinisms ir vērsts pret ienaidniekiem un vismaz daļēji ir valsts un tautas interesēs. Tomēr pat mūsu laikā, kad sociālās prasības attiecībā uz harizmas tīrību ir ļoti minimālas, politiskajiem līderiem izdodas atrast tādus, kuri nav plašā mērogā. Piemēram, Hilarija ar savu negatīvo harizmu: Servergate, Bengazigate, Whitewatergate, Sandersgate, tagad arī Mullergate, pamatojoties uz Hillary rīkojumu veikt fiktīvus, inkriminējošus pierādījumus pret Trump.
Machiavelli politiskā loģika tiek stingri pagriezta uz āru, un šķiet, ka disciplīnu iestādes un amerikāņu plašsaziņas līdzekļu rindās atbalsta tieši vispārējās bailes no sistēmas sabrukuma, saskaroties ar visu rakstīto un nerakstīto likumu un tikumības pārkāpšanu. Pilnīgas morāles un līdz ar to arī politiskā sabrukuma draudi visai elitei spītīgi apraida mānīgā Putina iejaukšanās versiju, kurš, piedodiet, “sūdi savās biksēs” Amerikas elitei, ir apcietināts ar nesodāmību. Varbūt cilvēki satvers šo versiju, un pēc mums pat plūdi …
Reklāmas video:
Iegrimusi uz politiskā cinisma un morālā pagrimuma robežas, sabiedrība joprojām bija šausmās, un vēl viena tās daļa cenšas nevis attēlot, ka viss ir kārtībā, bet atgriezties pie konservatīvisma, tradicionālajām vērtībām. Par laimi, virzoties prom no Hilarijas staba bez morālām bremzēm, tiek nospiesta tāda cinika kā Trumps un Putins, kuri, šķiet, rīkojas sabiedrības labā, virzīdami šo konservatīvo vilni. Tomēr sašķelšanās un bailes elitēs, vispārējā elites nevēlēšanās atgriezties pie tradicionālās morāles veido haotisku šo divu viļņu - liberāli-amorālā un pretēji atspoguļoto viļņu - ainu. Kopumā vecās buržuāziskās elites mēģinājums atgriezties humānisma nevainīgās jaunības laikmetā var dot atjaunošanas ārēju kosmētisko efektu, taču tas neizārstēs metastāzes.
Kopumā var apgalvot, ka Rietumu elites politiskās un ideoloģiskās metodes, kas balstītas uz 16. gadsimta sākuma teoriju, sasniedza robežu un tika izsmeltas tāpat kā politiskās un ekonomiskās metodes tika izsmeltas līdz ar globālās ekspansijas beigām, kas vienlaikus sākās pirms 500 gadiem. … Tas nozīmē, ka ir laiks virzīties vismaz nedaudz tālāk - no Machiavelli un papildu empīriskajiem vispārinājumiem elites politiskās analītikas centrā - uz dziļāku izpratni par politiskā spēka tēmu un mehānismiem. Bez šīs jaunās izpratnes un vismaz daļējas elites izpratnes nav iespējams izkļūt no dziļas krīzes, ko izraisa iepriekšējo metožu un zināšanu izsīkums. Jūs to varat tikai iesaldēt, saglabāt sistēmisko krīzi, bet tas atkal un atkal izpaudīsies cikliskos uzbrukumos.
Turpinājums: 3. daļa. No Clausewitz līdz Stirlitz.