Akmens skulptūras uz kalniem jau sen ir raksturīgas dienvidu stepes pazīmēm. Šos klusos elkus sauca par "blokgalvām", "balbaliem", "mamai", "bākām", bet biežāk - "akmens sievietēm". Kur un kā viņi nāca? Kādiem cilvēkiem viņi pieder? Kuru godā tie tiek uzstādīti, un ko viņi simbolizē?
Saskaņā ar leģendām, tas nebija tad, kad Velikdons dzīvoja stepēs aiz Dņepras krācēm - gigantiskām radībām, zem kurām smagajiem soļiem pat kalnu akmeņainās nogāzes ievaidējās. Viņu dzīve pagāja bieza kā darva, tumsa, jo gaisma debesīs vēl nebija mirdzējusi. Kad pēkšņi parādījās saule, lielie bija satraukti un, pacēlušies uz stepju pilskalnu galotnēm, sāka spļaut uz uguns bumbiņu virs viņu galvas. Bet dievi par to nolādēja lielumus un pārvērta tos par akmens elkiem, kas palika stāvam uz pilskalniem.
Skitu skulptūras parasti datētas ar 6.-3. Gadsimtu pirms mūsu ēras. e. To izplatības apgabals ir diezgan ievērojams - no Rumānijas līdz Kaukāzam. Lielākoties visos skitu attēlos ir redzami bārdaini vīrieši. Kompozīcijas un mākslas ziņā tie ir veidoti primitīvi.
Skitu statuju stils ir pārsteidzoši daudzveidīgs. Starp tiem ir arhaiski steļi un perfektākas statujas, gandrīz apaļas skulptūras piemēri. Neskatoties uz stilu dažādību, viņiem ir viena kopīga iezīme: viņi visi attēlo karotājus ar ieročiem: zobeniem, dunčiem, lokiem. Turklāt ne tikai karotāji kā tādi, bet, ņemot vērā statuju stilīgumu, visu skitu karotāju pēctecis, “skitietis Ādams” - Targitai.
Uz skitu statuju stiliem līdzīgajiem ķermeņiem parasti tiek attēloti trīs vai četri objekti: rags, deglis, duncis vai zobens. Ragu novieto labajā rokā krūšu līmenī, apdegumus - kreisajā pusē, dunci vai zobenu - kreisajā rokā jostas līmenī. Līdzīgi atribūti ir Sibīrijā atrastajām turku akmens statujām. Viņi tur kausu labajā rokā un dunci kreisajā pusē. Bārdas neesamība un, gluži pretēji, ūsu attēls uzsver arī skitu statuju līdzību ar turku stilu.
Piemēram, Polovijas statujas attēlo gan sievietes, gan vīrieša karotājus sēdus un stāvus stāvoklī. Katras statujas obligāts atribūts ir tasīte ar svētu dzērienu rokā, piespiesta pie vēdera. Statujas ir rūpīgi attēlotas ar visām detaļām par matiem, apģērbu, rotaslietām un ieročiem. Poloviču sieviešu svētais raksturs nav apšaubāms. Viņi stāvēja grupās pa divām vai trim vai vairāk uz pilskalniem un augstumiem, kas kalpoja kā tempļi.
Reklāmas video:
Seno akmens statuju jeb "akmens sieviešu" kolekcija, kā tās tautā dēvē, neapšaubāmi ir viena no pārsteidzošākajām un unikālākajām Dņepropetrovskas vēstures muzeja kolekcijām. Šī ir viena no lielākajām seno akmens skulptūru kolekcijām Ukrainā - 80 statujas! Pārsteidzošs ir ne tikai statuju skaits, bet arī to hronoloģiskā un kultūras daudzveidība.
Kolekcijā ir gan vienkāršu, gan unikālu eneolīta laikmeta (III tūkstošgades pirms mūsu ēras) antropomorfie steļi, kuriem nav analoģijas nevienā Eiropas muzejā - Natalievskoe un Kernosovskoe statujas. Oriģinālās skitu statujas no 6. līdz 4. gadsimtam BC.
Bet, protams, kolekcijā dominē viduslaiku Polovijas statujas - 67! Tieši viņu izskats, savdabīgās iezīmes, pirmkārt, paliek muzeja apmeklētāju atmiņā, tieši viņiem visas dienvidu Ukrainas dienvidu stepes akmens statujas ir parādā viņu vārdam - "sievietes" (no turku valodas "vava" - sencis, vectēvs).
Unikālākais piemineklis muzeja akmens skulptūru kolekcijā ir Kernosas statuja jeb Kernos Idol - eneolīta laikmeta (III tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras) antropomorfā stele. Tā ir unikāla visos aspektos: tās senatne un ražošanas tehnikas pilnība, kā arī apbrīnojamā kontūru labvēlība, proporcionalitāte un, visbeidzot, virspusē esošo attēlu ārkārtējā bagātība. Kernos elks ir pelnījis pat atsevišķu rakstu, bet gan visu grāmatu, kas vēl jāuzraksta nākamajiem pētniekiem.
Ja jūs mēģināt īsi pastāstīt par viņu, tad, visticamāk, tas ir akmenī iespiests protoariešu dievības attēls - pasaules radītājs, dzīvības un labklājības devējs. Ir norādīta stingrā un askētiskā dievības seja, parādītas rokas, kas paceltas ar augstākās varas atribūtiem. Stiela malās atsevišķos zīmējumos un veselās kompozīcijās, visticamāk, ir ainas no mītiem, kas veltīti pasaules radīšanas un attīstības laikiem. Zoomorfiskajām pazīmēm var izsekot Kernos elka izskatā: aste aizmugurē, bieža buļļa attēls uz pašas statujas virsmas.
Seno Ārijas dievu panteonā vērša, nikna, spēcīga tēla iezīmes visbiežāk tika apveltītas ar Indru - milzīgu karavīru, ganāmpulku turētāju un pavairotāju, pērkona dievu.
Skitu statujas ir pārsteidzoši daudzveidīgas stilā. Ir arhaiski steļi un perfektākas statujas, gandrīz apaļas skulptūras piemēri.
Neskatoties uz stilu dažādību, viņiem ir viena kopīga iezīme: viņi visi attēlo karotājus ar ieročiem: zobeniem, dunčiem, lokiem. Turklāt ne tikai karotāji kā tādi, bet, ņemot vērā statuju stilīgumu, visu skitu karotāju pēctecis, “skitietis Ādams” - Targitai.
Tomēr, neraugoties uz to, “toni nosaka”, kā minēts iepriekš, viduslaiku tīriešu poloviču statujas. Visi no tiem, izņemot vienu statuju, ir datēti ar XII - XIII gadsimtu pirmo pusi, Polovtsas monumentālās mākslas augstāko ziedojumu laiku.
Poloviču statuju skaits tiek izskaidrots ļoti vienkārši - viduslaikos, XI-XIV gadsimtos, Dņepru galvaspilsētas stepes kļuva par patvērumu Polovtu (vai Kipčaka) nomadu ciltīm, kas ieradās Austrumeiropā no visas Volgas no Āzijas. Krāces apgabalā gar Dņepras krastiem atradās lielākā polovciešu apvienība - Dņepras orda. Tas bija šeit, Desht-i-Kipchak - Polovtsian Land (tā dēvēto Polovtsian-Kipchaks dēvēja par viņu jauno dzimteni) garajās zālēs, kur nomadu dūmi kūpināja, bija noapaļoti, piemēram, bruņurupuču muguras, senču apbedījumu pilskalnu akmens pauguri, kuru galos viņi uzstādīja senču akmens statujas. …
Starp turku ciltīm radās esošie un tagad akmens skulptūru nosaukumi - sievietes, blokgalvas (no Irānas "palvana" - varonis, sportists), balodes ("ball-bal" - akmens ar uzrakstu).
DI Yavornitsky savā rakstā "Akmens sievietes", kas publicēts "Vēsturiskajā biļetenā" 1890. gadā, ziņoja, ka Ukrainā ilgu laiku līdz 18. gadsimtam bija tādi akmens statuju nosaukumi kā "mamai", "Marijas akmeņi". …
Viņš pastāsta leģendu par akmens sieviešu izcelsmi: “Reiz uz zemes dzīvoja milzu varoņi. Viņi dusmojās uz sauli, viņi sāka spļaut viņam. Saule sadusmojās un pārvērta milžus akmeņos."
Patiešām, daudzas Polovijas statujas attēlo vīriešu kārtas karavīrus ķiverēs, bruņās un ar ieročiem: zobeniem, lokiem, ķiverēm. Tās pašas izteiksmīgās sieviešu statujas ir cepurēs, grezni kostīmi, ar spoguļiem un rokassomām jostasvietā. Visām Polovijas statujām rokās ir trauks, kas acīmredzot ir paredzēts rituālu veikšanai.
Statuju sejas ir ļoti izteiksmīgas - visiem vīriešiem ar ūsām ir pakaļgalainas, drūmas sejas, dažiem no viņiem ir žilbinošs smaids. Arī sieviešu sejas neatstāj vienaldzīgu: kautrīguma, pazemības izpausme un tūlīt lepna diženuma sejas.
Polovieša statujas, tāpat kā visas "Kurgānu tautu" akmens statujas, kas bija pirms tām, ir veltītas senčiem, priekštečiem, dzīves devējiem, labklājībai un auglībai. Neskatoties uz skaidri portreta iezīmēm, statujās nav attēloti konkrēti cilvēki, bet gan leģendāras personības ar dievu un varoņu iezīmēm un, iespējams, dažos gadījumos tieši ar dieviem un varoņiem.
Statujas tika uzstādītas kurgānos vai netālu no tiem, tas ir, svētajās vietās, piemēram, senču apbedījumu vietās, kur senču pelni atpūtās un notika dzīvības un nāves cikls.
Akmens sievietes nestāvēja tukšā vietā, tās bija memoriālo un apbedījumu svētnīcu organiska sastāvdaļa, kuru arhitektūra no eneolīta laikmeta (viņu parādīšanās laiks uz pilskalniem) līdz viduslaikiem izcēlās ar vienkāršību un izteiksmīgumu.
Tā bija taisnstūrveida akmens iežogojumu (kvadrātu, trapeciju utt.) Sistēma, kuru bieži ieskauj grāvis, un iekšpusē bija upurēšanas bedres un ietves. Šeit tika veikti upurējumi, rituālu veikšana un vīraks - svēto augu aromāts sajaukts ar upurēšanas ēdiena aromātu un cēlies debesīs, dieviem un senčiem gar svēto koku stumbriem caur akmens statujām (pēdējie bija kosmisko koku ekvivalenti). Ideja par saikni starp cilvēku un dievu pasaulēm ir skaidri izsekojama visu laiku un tautu akmens statuju semantikā.
Uzmanību ir pelnījusi ne tikai muzeja kolekcijā esošo akmens statuju izcelšanās un mērķu vēsture, bet arī biogrāfija, visas kolekcijas izcelsmes vēsture kopumā. Tās vecums, tāpat kā Dņepropetrovskas vēstures muzeja vecums, ir 150 gadi!
Akmens sievietes muzejā sāka ienākt no 19. gadsimta vidus. Arī tad pirmajos muzeja pastāvēšanas gados kolekcija bija diezgan liela. Vismaz Jekaterinoslava muzejs ļāva sev nopelnīt dāsnu dāvanu Odesas arheoloģijas muzejam - 13 Polovijas statujas.
Akmens sieviešu kolekcija piedzīvoja īpašu pavērsienu D. I. Javornitska vadībā, bijušajam Jekaterinoslava muzeja direktoram 20. gadsimta pirmajā pusē (1902 - 1933). Saglabājusies fotogrāfija, kurā D. I. Javornitskis ir notverts viņa birojā, ko ieskauj akmens sievietes.
Kolekcijas izaugsme, tās papildināšana ar jaunām statujām turpinās līdz šai dienai. Pēdējos gados muzejs ir saņēmis vairāk nekā 10 dažādu laiku un tautu jaunas statujas, taču nopietnās grūtības, kas radušās krājuma glabāšanā, ir apturējušas tā izaugsmi. Skarbā vides situācija pilsētā izrādījās vienlīdz iznīcinoša gan cilvēkiem, gan viņu roku darbiem: statujas sāka katastrofiski ātri sabrukt. Steidzami vajadzēja tos atjaunot (tas sākās 80. gados, bet līdzekļu trūkuma dēļ tika apturēts), kā arī īpaša akmens sieviešu glabāšanas paviljona - lapidārija - celtniecībā. Diemžēl šobrīd muzejs plaši pazīstamu iemeslu dēļ vēl nespēj atrisināt nevienu no šīm problēmām. Tagad mēs varam tikai apgalvot, ka lielākajai akmens sieviešu kolekcijai Ukrainā draud nāve,viņai nepieciešama neatliekamā palīdzība - sacīja L. N. Čurilova, Dņepropetrovskas vēstures muzeja vecākā pētniece, jau 1999. gadā.
Ir arī citas leģendas, kas izskaidro akmens elku parādīšanos dienvidu stepēs. Visizplatītākā versija ir tā, ka tās ir sava veida stepju bākas.
“Braucām garām septiņām bākām - vairāk nekā divdesmit no akmens cirstiem attēliem, kas stāvēja uz pilskalniem vai kapiem …” - tās ir rindiņas no Austrijas imperatora Erich Lyasota vēstnieka ceļojuma dienasgrāmatas, kurš 1594. gadā brauca gar Dņepru.
Arī citi pagātnes ceļotāji pieminēja akmens skulptūras uz stepju pilskalniem kā sava veida ceļa stāstītājiem un orientieriem. Varbūt patiesībā senatnē cilvēki īpaši uzstādīja akmens skulptūras pamanāmākajās un ievērojamākajās stepju vietās, lai būtu vieglāk orientēties tuksneša bezrobežu telpā? Statujas it kā kartēja stepju plaknes monotoniju un iezīmēja nometņu un apmetņu vietas …
Iespējams, ka milzu akmens statujas bija sava veida stepju bākas, gar kurām ceļi vēlāk skrēja. Šajā sakarā ievērojams ir cimmeriešu obelisks steles. Tajās gandrīz nav skulpturālu un rotājumu. Patiesībā šie ir tikai pīlāri, kurus var saukt par neaizmirstamiem, pagrieziena punktiem. Viens no šiem Cimmerijas obeliskiem (tikai aptuveni duci no tiem tika atrasti Ukrainā) tika atrasts netālu no Verhnyaya Khortytsya ciema (Zaporožjes pilsēta). Stiepa augšpusē ir krelles ar lielām rombveida un ovālajām pērlītēm. Varbūt krelles simbolizē stepju posmus, un krelles apzīmē ievērojamus un neaizmirstamus traktātus vai, teiksim, dienu skaitu, kas vajadzīgs, lai pārvietotos no vienas vietas uz otru …
Tās ir, tā sakot, “zemes” versijas par akmens sieviešu izcelsmi. Bet līdztekus viņiem ir arī leģendas, ka milzu akmens elki, kurus pielūdza stepju tautas, pirms kuriem drebēja pat spēcīgi vadītāji un šamaņi, ir kosmosa citplanētiešu dievbijīgas skulptūras.
No paaudzes paaudzē stepju iedzīvotāju vidū tika izplatītas leģendas par dīvainiem radījumiem, kas no debesīm nolaidās lielā slēgtā laivā. Un domājams, ka senie tēlnieki atstāja mums akmenī kosmosa citplanētiešu attēlus. Patiešām, dažas no skulptūrām pārsteidzoši atgādina kosmonautā iesaiņotu astronautu - masīvu taisnu ķermeni, lielu galvu - ķiveri bez kakla.
Arheologi identificē veselu grupu šādu īpašu skulptūru ar lielu galvu. Viens no tiem (iespējams, visraksturīgākais) tika atrasts uz neliela pilskalna Dņepras reģionā, netālu no Georgievkas ciemata, Zaporožjes apgabala, Zaporožjes apgabala.
Seja ir iegarena ar serpentīna izteiksmi, galvaskauss ir olšūna, pakauša ir stingri atvilkta. Šī galvaskausa ietilpība ir pusotras reizes lielāka nekā parasto cilvēku. Pirksti ir kā zirnekļa ķepas. Pēdas kā pleznas. Milzīgs tauku pakaļa. Un sieviešu krūtis.
Ir ziņkārīgi, ka plakanajā galvas sejā nav redzamas ausis, deguns, mute, acis - sejas vaibsti, kurus parasti ir grūti pamanīt aiz ķiveres stikla. Nolaistās rokas un apvienotās ar ķermeni ir izceltas ar divām nedaudz noapaļotām līnijām. Liekas, ka tiek parādītas nevis pašas rokas, bet kāda neparasta kostīma detaļa (piedurknes). Skulptūra pieder pie Sarmatian laika. Ir arī agrāka perioda "kosmiskās" statujas. Piemēram, pētnieki izšķir atsevišķu tā saucamā nestandarta tipa vara vecuma stele statuju grupu. Tajos nav skaidri izdalīta liela galva, pleci nav parādīti. Liekas, ka virs ķermeņa ir kāds aizsargājošs apvalks. Nav pārsteidzoši, ka stepju cilvēki šajās skulptūrās redzēja debesu dievus, kuri kādreiz apmeklēja Zemi.
Noslēpumainākās ir senākās akmens statujas, kas datētas ar 4 - 3 tūkstošiem pirms mūsu ēras. Kājas gandrīz nekad nebija tām cirsts. Tā vietā pēdu nospiedumi ir skaidri redzami apakšējā daļā (dažreiz tie ir iesprausti jostā). Bet ko nozīmēja senie eneolīta (vara laikmeta) tēlnieki savā tēlā, mēs varam tikai nojaust.
Kā arī kāpēc stepes pilskalnos ir tik daudz akmens statuju, kas līdzīgas kā no akmens cirsts falluss.
Pirmajā Krievijas impērijas kartē - "Lielā zīmējuma grāmata" -, marķējot ceļus dienvidu stepēs, senie akmens elki tiek atzīmēti kā "akmens meitenes". Akmens skulptūru aizsegā patiešām bija kaut kas sievišķīgs, tāpēc pirmie ceļotāji, ceļojošie tirgotāji, kazaki un pēc tam zinātnieki sāka viņus saukt par “sievietēm”.
Visvairāk saglabājušās Polovtsy akmens sievietes (daži viduslaiku autori viņus sauca par Comans vai Kipchaks). “Komāni būvē lielu mirušo kalnu virs mirušā un uzceļ viņam statuju, vērstu uz austrumiem un turot bļodiņu nabas priekšā,” atzīmēja holandiešu mūks Vilhelms Rubruks, kurš 1250. gadā apmeklēja Ukrainas stepes ceļā uz Mongoliju.
Viņi atrada lielāko Polovijas statuju skaitu - vairāk nekā divus simtus. Tās ir labi veidotas, stāvošas vai sēdošas skulptūras, kas izgatavotas no smilšakmens, kaļķakmens, granīta vai krīta. Gandrīz visiem viņiem ir dārgas drēbes, rotaslietas, ieroči, sadzīves priekšmeti. Lielākās daļas statuju rokas ir salocītas zem liela, sagging vēdera.
Liekas, ka viņi neatstāj nekādu šaubu, ka tās ir sievietes un ar reljefām izliektām krūtīm un bizēm un dažām citām detaļām. Bet, tā kā šie paši sieviešu “elementi” ir norādīti arī uz vīriešu statujām, pētnieki sliecas domāt, ka vairums polovciešu “sieviešu” joprojām pieder “muzhik” klana cilti. Tie tika izveidoti par godu lielo karotāju muižniecības vadītājiem. Starp citu, turku valodas dialektos vārds "baba" nozīmē tēvu.
Tomēr nevar noliegt arī īpašo, tālu no sekundāro sieviešu lomu savvaļas klejotāju dzīvē. Nav brīnums, ka lepnā karavīru cilts amazonieši nāk no dienvidu stepēs.